Частушки

Наиболее развитым жанром позднетрадиционного фолькло­ра являются частушки.

Частушки - короткие рифмованные лириче~кие песенки, которые создавались и исполнялись как живой отклик на разно­образные жизненные явления, выражая ясную положительнуюили отрицательную оценку. Во многих частушках присутствуетшутка или ирония. Наиболее ранние частушки имели шестьстрок. Основной тип - четырехстрочный - сформировался. вовторой половине XIX В., он исполняется под пляску и без нее. Четырехстрочными являются также частушки собственно пля­coBыe, которые исполняются только под пляску (например, подкадриль). Кроме того, существуют двустрочные частушки: "стра­данuя"и "Семеновна" (последняя появилась в 1920-х гг.).

Частушки имеют разнообразные, но повторяющиеся, устой­чиBыe напевы, как протяжные, так и быстрые. Характерно ис­полнение многих текстов на один напев. В живом бытованиичастушкам иногда свойственна речитативность (близость к на­певной декламации). В них сочетаются слово, напев, инстру ментальное сопровождение (на балалайке, гармошке), движе­ния (жесты, мимика, танец). Все эти слагаемые допускают им­провизацию, занимающую в частушке значительное место.

Частушки принято называть поэзией малой формы, но час­тушка никогда не поется одна (Я частушку на частушку, как наниточку, нижу...). При исполнении импровизируются циклы, ­частущечные спевы, которые могут включать разное количествостроф (иногда до 100). Исследователи отмечали, что в процессеисполнения частушек действует кумулятивно-контаминацион­ный порождающий механизм, он и создает частушечный спевпо какому-либо признаку, содержательному или формальному. Подобный принцип и ранее использовался в артельных трудо­вых песнях типа дубинушек: песни составлялись из не связанных по сюжету строф с общим припевом.

ФОЛЬКЛОР РАБОЧИХ. Фольклор рабочих (рабочий фольклор) - устные народные произведения, которые бьши созданы в рабочей среде или усво­ены ею и переработаны настолько, что стали отражать духовныезапросы именно этой среды.

Устный репертуар рабочих бьш значительно шире собствен­но рабочего фольклора. Еще в XIX В., а также позднее, в средерабочих записывали крестьянские песни, сказки, пословицы ипоговорки, обрядовую поэзию. Исследователями бьшо отмече­но, что эти произведения начинали трансформироваться, выра­жать жизненные интересы рабочих, их идеалы. Например, тра­диционный свадебный обряд, записанный от солеваров Прика­мья, содержал величаЛьную песню жениху, в которой тот про­славлялся как мастеровой-умелец!. Подобные факты свидетель­ствовали о том, что фольклор рабочих, особенно на ранних эта­пах, формировался на почве культурной традиции, созданнойпатриархальной деревней.

Однако, в отличие от частушки, фольклор рабочих не пре­вратиJ.IСЯ в национальное, общерусское явление. Его характер­ная особенность - локальность, замкнутость в пределах той илииной промышленной территории. Рабочие фабрик, заводов ирудников Петрозаводска, Донбасса, Поволжья, Урала, Алтая, Сибири почти не знали устных произведений друг друга.

Процесс создания новых произведений рабочего фольклора также бьт своеобразным. В большинстве случаев они имели авто­ров - непрофессиональных поэтов-самоучек. Утратив связь сустной народной культурой, эти люди лишь поверхностно приоб­щились к культуре городской, книжной и пытались ей подра­жать, что не могло не сказаться на художественном уровне произ­ведений. Вероятно, потому, ЧТО он бьт невысок, произведениярабочего фольклора не имели большого количества вариантов. К примеру, ОдНа из ранних рабочих песен, созданная сибирски­ми рудокопами близ Барнаула - "О, се горные работы ", в пол­ном виде бьта записана только трижды (см. в Хрестоматии).

В фольклоре рабочих преобладали песенные жанры. В пес­нях изображались тяжелые условия труда и быта простого рабо­чего, которым контрастно противопоставлялась праздная жизньугнетателей - владельцев предприятий, надсмотрщиков. Песни отличались приземленностью, натурализмом, почти документаль­ным описанием процессов труда. Их лексика - бытовая, насы­щенная профессиональными терминами. По форме это моно­логи-жалобы. Песни имели силлабо-тонический стих, литера­турные способы рифмовки и, как правило, четырехстрочные куплеты.

Среди произведений несказочной прозы рабочих значитель­ное место занимали предания. В них рассказывалось об основате­лях промыnтенных предприятий (например, о Никите Демидо­ве, построившем в ХУIII в. первые заводы на Урале). СQхраня­лись семейные предания о рабочих дИНастиях. В местах, по кото­рым прокатилась крестьянская война под предводиТедьством Пу­гачева (1773-1775 гг.), рассказывали предания об этих событиях.

Рабочие создали социально-утопические легенды о .благород­ных разбойниках - народных заступниках (Сороке, братьях Бе­лоусовых и др.). У героев этих легенд, как правило, бьти реаль­

. ные жизненные прототипы. ,

Условия Урала, Сибири и других мест, где рабочие жили в окружении суровой и дикой природы, привели к возрождению языческих верований. Среди рабочих возникли мифологические рассказы о хозяе­вах недр (см. в Хрестоматии сибирскую бьтичку о Горном Ба­тюшке), о природных богатствах и тех умельцах, которые смог­ли их взять из земных недр. Подобными рассказами уральскихрабочих воспользовался писатель п. п. Бажов ("Малахитовая . шкатулка").

Сказки рабочих, известные в очень небольшом .количестве, представляли собой занимательные повествования, близкие анек­доту. Они изображали адс­кую, каторжную жизнь рабочих и сатирически рисовали вла­дельца завода. Чудесное в этих сказках представало как сатири­чecKaя метафора.

У рабочих бытовали многие общенародные пословицы и по­говорки, которые, как и повсюду в живой речи, приспосаблива­

. лись к новым условиям. по их образцу создавались собственнораQочие изречения, специфичные по содержанию. В послови­цах рабочих ценилось профессиональное мастерство и умение(Всякая работа мастера хвалит), подчеркивалось, что мастер­ству надо учиться (Кукушка - не ястреб, а неуч - не мастер). Пословицы рассказьmали о тяжелых условиях жизни рабочего человека (Батюшка Питер бока наши повытер, братцы-заводы унесли годы, а матушка-канава совсем доконала; Золото добыва­ем, себе могилу копаем; Хлеб и вода - шахтерская еда). Отрица­тельную характеристику получ~и хозяева (Хозяину чужое гЩJе негорько; Кому чай да кофей, а нам чад да копоть).

В конце XIX - начале хх в. в рабочей среде возникли по­словицы о политических событиях, например о расстреле де­монстрации перед Зимним дворцом в 1905 г. (Ко дворцу шли про­сители, а от дворца мстители; Пятый год фабрикантам .даром непройдет). Некоторые пословицы этого периода напоминали ло­зунги (Дай песне волю - она тюрьмы раскроет, непорядок разро­ет), а также иносказательные призьmы (Руби столбы, заборы самиповалятся) .

Со временем в пролетарскую среду быстро вошла книга, по­теснив устную поэзию. С 60-70-х гг. XIX в. в песенный репер­туар рабочих через пропагандистские газеты и журналы началипроникать стихотворения поэтов-революционеров, в которыхпреследовались политические, агитационные цели. Народникп. А. Лавров на мелодию и размер французской "Марсельезы" создал стихотворение "Отречемся от старого мира". Появились созданные марксистами революционные гимны И марши, также нередко имевшие свои литературные образцы ("Варшавянка" г. М. Кржижановского, "Смело, товарищи, в ногу" п. А. Ради­на, "Интернационал" А. Коца и др.). Они исполнялись на маев­ках и демонстрациях