1. По характеру регулируемых отношений:

1. Обычаи – правило, утвердившееся в общественной практике в рез-те многократного применения, установившегося подхода к оценке определенного образа отношений, действий.

2. Традиции –правила поведения, унаследованные от предыдущих поколений и отражающие взгляды, вкусы, образ жизни, и связанные с поддержанием семейных, национальных устоев.

3. Нормы морали – продукт исторического развития человечества, сформировались в борьбе со злом за утверждение добра, человеколюбия, спрведливости, счастья людей.

4. Экономические нормы – правила поведения, регулирующие отношения людей, возникающие в процессе производства, распределения и потребления материальных благ.

5. Религиозные нормы регулируют отношения верующих людей в Богу, церкви, друг к другу, строение и ф-ции религиозных организаций.

6. Политические нормы регулируют участие народа, соц групп, классов в гос власти, организации гос-ва, взаимоотношения гос-ва с др организациями полит системы общ-ва.

7. Право – совокупность общеобязательных правил поведения/норм, устанавливаемых гос-вом и обеспечиваемых возможностью применения гос.принуждения. Возникает одновременно с гос-вом.

8. Корпоративные нормы – это правила поведения, регулирующие общественные отношения внутри общественных организаций.

2. По способу закрепления: в устной форме/ в письменной.

3. По способу образования: стихийно образованные (естественным путем)/ образованные в результате сознательной деятельности человека (гос-вом)

4. По социальной направленности: позитивные/негативные.

3. Происхождение права и его признаки. Проблема первичности права и государства.

Древнеримские юристы считали, что право – это то, что «всегда является справедливым и добрым» - естественное право; то, что «полезно всем или многим в каком-либо государстве, каково цивильное право». Изначальные основы, заложенные римскими юристами, сохранились до сих пор (пр: Кодекс Наполеона был подготовлен на основе изучения римского права). На определение понятия права большое влияние оказывает рецепция римского права. Ульпиан: право получило свое название от justitia – правда, справедливость, таким образом, право «есть искусство добра и справедливости». Говоря о служебной роли и социальном назначении права, следует отметить, что право никогда не абстрактно, а всегда выражает и закрепляет волю и интересы господствующих классов, оно конкретно и реально. Право освящает и закрепляет имущественное, социальное и иное неравенство людей (пр: наказание за убийство - Русская правда). Право - совокупность общеобязательных правил поведения, установленных государством и обеспечиваемых возможностью применения государственного принуждения.

Признаки права: всеобщий обязательный характер; нормативность (установление общего масштаба поведения, кот определяет границы дозволенного, обязательного и зарещенного); неперсонифицированность; неоднократность действий; установление и санкционирование гос-вом.

4. Признаки и формы права в древности.

Древнее право – архаично. В древности моральные и правовые нормы неотличимы. Черты древнего права: дуализм – взаимность действий (каждому действию соответствует ответное действие); казуистичность (лат. «казус» - случай) – древнее право сугубо конкретно: за любым действием следует строго определённое ответное действие; гласность (открытость) – все юридически значимые действия совершались прилюдно, чтобы тот, кто берет обязательства не мог потом от них отказаться; тотемизм ( «тотем» - кровно-родственная связь между братом и сестрой) – совокупность правил, регулировавших кровно-родственные отношения с целью сохранить незыблемой связь между родственниками. Право создано богами; всё общение древних людей связано с магией и богами; они обожествляют окружающий мир. Древние люди ощущали себя не просто частью мира, но и соавторами его создания. Соответственно возникало чувство озабоченности и ответственности за мир, что выражалось жертвенными действиями. Формы древнего права: 1. Обычай – правила, устоявшиеся в течение долгого времени. Выступали как первичные императивы. Нужны были для выживания рода. Мононормы – нормы, соединяющие в себе правила поведения общесоциального, религиозного и правового характера. 2. Ритуал – магическое действие, проявляющееся во внешней форме поведения. Отличался массовостью,театральностью, имел целью создать психологический настрой. 3. Обряд – более позднее и строгое изобретение, чем ритуал. Цель - вызвать сопереживание, как элемент общности сознания; закрепить незыблемость социальных норм,социализация людей. 4.Мифы закрепляли незыблемость социальных норм в некой «идеологической» обработке. Должны были воспитать в молодых людях стремление к добру, уважению и т.д. Выполняли сугубо регулятивную функцию (стремление подчинить жизнь строгим порядкам).