Задание 4.

Прочитайте заключительную часть речи Горгия «Похвала Елене».

Как же можно считать справедливым, если поносят Елену? Совершила ль она, что она совершила, силой любви побежденная, ложью ль речей убежденная или явным насилием вдаль увлеченная, иль принужденьем богов принужденная, – во всех этих случаях нет на ней никакой вины.

Речью своею я снял поношение с женщины. Закончу: что в речи сначала себе я поставил, тому верным остался; попытавшись разрушить поношения несправедливость, общего мнения необдуманность, эту я речь захотел написать Елене во славу, себе же в забаву.

Каково назначение этой части текста?

Как заключение соотносится с вступительной частью?

Для чего Горгий использует созвучие окончаний слов в прозаическом тексте?

Задание 5.

Каково ваше общее впечатление о речи Горгия «Похвала Елене»?

Какие приёмы вы готовы взять себе на вооружение?

Сделайте вывод о риторическом мастерстве Горгия из Леонтин.

____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

Задание 6.

Прочитайте отрывок из речи софиста Исократа «Панегирик».

Вначале выступающие обычно оправдываются, говоря, что не успели хорошо подготовиться или что трудно найти слова, соответствующие важности темы. Так вот, если моя речь окажется недостойной своего предмета и моей славы, если она не оправдает потраченного на неё времени, и больше того – всей моей жизни, то пусть меня презирают и осыпают насмешками за то, что, не имея дарований, я взялся за такую задачу.

Каково мнения Исократа о тех ораторах, которые начинают свою речь с расписки в собственной слабости?

Какое мнение о собственной речи хочет сформировать оратор?

О каких чертах характера оратора это говорит?

Считаете ли вы, что апелляция к собственной слабости снижает общее впечатление об ораторе и его речи? Почему?

Задание 7.

Прочитайте высказывание Аристотеля.

…для каждого рода речи пригоден особый стиль, ибо не один и тот же стиль у речи письменной и у речи во время спора, у речи политической и у речи судебной.

Выразите своё согласие или несогласие с мнением оратора.

Блок 2. Риторика в Древнем Риме

!!! Красноречие Древнего Рима развивалось под влиянием греческого наследия и достигло особенного расцвета во время могущества Римской республики. Во II в. до н. э. в Риме существовали грамматические школы для мальчиков, проходивших курс гуманитарной подготовки, чтобы в будущем посвятить себя деятельности политического или судебного оратора. Обучение строилось в несколько этапов: в школе литератора обучали чтению; в школе грамматиста – письму; а на высшей ступени – в школе ритора – прививали навыки красноречия. В школе ритора осваивали теорию, упражнялись в составлении речей на заданную тему из истории, мифологии, литературы, общественной жизни. В I веке н.э. в Римской республике возрастает роль Народного собрания и судов.

Вершиной развития ораторского искусства Древнего Рима считается творчество Марка Туллия Цицерона (106–43 гг. до н.э.). Взгляды на риторическую науку Цицерон изложил в книгах «Об ораторе», где представлен образ идеального оратора-философа, «Брут, или О знаменитых ораторах» – история красноречия, «Оратор», в которой рассматриваются вопросы стиля речи и пути достижения успеха выступления.

В трактатах разработана программа подготовки настоящего оратора, обладающего глубоким знанием предмета и усвоившего теорию красноречия. По Цицерону, начинать обучение надо с усвоения «общеизвестных и избитых правил», к которым относятся знания о цели выступления и задачах оратора, общих местах, родах красноречия, композиции речи, средствах ее украшения и т.д. Не отрицая пользы упражнений в произнесении речей экспромтом, Цицерон подчеркивал важность заранее подготовленных речей: «...хоть и полезно говорить часто без приготовления, однако же гораздо полезнее дать себе время на размышление и зато уж говорить тщательней и старательней». Полезным он считал и переложения текстов с греческого языка, сам занимался ими, причем брал для перевода не только общеизвестные слова и выражения, но и изобретал свои, более изысканные. В работе над дикцией Цицерон советовал подражать идеалам, а для тренировки памяти – представлять и запечатлевать пространственные образы. Подчеркивая значение практики для становления оратора, Цицерон считал, что чем больше жизненных ситуаций пройдет оратор, тем больше будет развиваться его мастерство: «...слово должно выйти из укромной обстановки домашних упражнений и явиться в самой гуще борьбы, среди пыли, среди крика, в лагере и на поле судебных битв...».

Свой опыт преподавателя риторики и судебного адвоката обобщил в обширном сочинении «Риторические наставления» Марк Фабий Квинтилиан (36 ~ 96 гг. н.э.). В его риторической школе широкое общее гуманитарное образование сочеталось с глубоким изучением ораторского искусства времен античного классицизма. Наследие Квинтилиана содержит тщательный анализ теоретического и практического красноречия, мысли о воспитании оратора, рекомендации для чтения произведений. Автор намечает пути развития ораторских качеств: «...приобретение запаса лучших выражений сообразно предписанным заранее правилам, образование слога, путем продолжительных и добросовестных стилистических упражнений, причем даже то, что случайно сходит с пера, должно носить характер написанного, и, наконец, долгие устные беседы при долгих письменных работах, – легкость дают преимущественно привычка и практика».

По мнению Квинтилиана, хорошего оратора отличает как умение четко и ясно говорить, так и красота и изящество речи. Значительно подробнее, чем предыдущие теоретики, Квинтилиан разрабатывает вопрос о логике выступления и путях украшения речи, дает советы по улучшению техники речи (например, о постановке голоса), развивает мысли о значении жестов, мимики, телодвижений в ораторской практике.