- •Вопрос 1. Литература раннего средневековья
- •1.1. Кельтский эпос
- •1.2. Древнегерманский эпос
- •1.3. Англосаксонский эпос
- •1.4. Скандинавский эпос
- •Вопрос 2. Литература зрелого средневековья.
- •2.1 Французский героический эпос.
- •2.2 Испанский героический эпос
- •2.3 Немецкий героический эпос
- •Вопрос 1. Светская феодальная культура в Западной Европе хп -XIV вв. - культура рыцарства [комментарий лектора].
- •Вопрос 2. Функции рыцарской литературы [комментарий лектора].
- •Вопрос 3. Основные понятия рыцарской культуры [комментарий лектора].
- •Вопрос 4. Средневековый рыцарский роман [комментарий лектора]
- •4.1 Проблема жанра
- •4.2 Романные циклы: античный, византийский [комментарий лектора].
- •Вопрос 1. Общая характеристика лирической поэзии средних веков [комментарий лектора].
- •Вопрос 2. Городская поэзия
- •2.1 Новолатинская поэзия. Ваганты (комментарий лектора)
- •2.2 Мейстерзанг [комментарий лектора].
- •Вопрос 3. Куртуазная поэзия.
- •3. 1. Лирика трубадуров и труверов.
- •3.2 Миннезанг [комментарий лектора].
- •Вопрос 4. Лирика ф. Вийона [комментарий лектора].
- •Вопрос 1. Общая характеристика западноевропейской драматургии в средние века [комментарий лектора].
- •Вопрос 2. Культовая драма.
- •Вопрос 3. Средневековая комическая драма.
- •3.1 Соти [комментарий лектора].
- •3.2 Фастнахгшпили [комментарий лектора].
- •3.З. Комедия дель арте [комментарий лектора].
- •Вопрос 1. Общая характеристика литературы западноевропейского Предвозрождения [комментарий лектора].
- •Вопрос 2. Предвозрождение в Италии [комментарий лектора]
- •Вопрос 3. Данте Алигьери (Dante Alighieri).
- •Вопрос 4. Предвозрождение в Англии.
- •Вопрос 1. Источники лирической поэзии эпохи Возрождения
- •Вопрос 2. Общая характеристика лирической поэзии эпохи Возрождения [комментарий лектора].
- •Вопрос 3. Франческо Петрарка и гуманизм Треченто.
- •Вопрос 4. Поэзия «Плеяды». Лирика Пьера де Ронсара.
- •Вопрос 5. Лирика раннего этапа английского Возрождения [комментарий лектора].
- •Вопрос 1. Сопоставительный обзор западноевропейских литератур эпохи Возрождения (комментарий лектора).
- •Вопрос 2. Новеллистика эпохи Возрождения. «Декамерон» Джованни Боккаччо
- •Вопрос 3. Сатирическая проза. «Похвала глупости» Эразма Роттердамского.
- •Вопрос 4. Роман эпохи Возрождения.
- •4.3 «Утопия» Томаса Мора.
- •Вопрос 5. Философическая проза [комментарий лектора].
- •Вопрос 1. Искусство западноевропейского театра в эпоху
- •Вопрос 2. Ренессансная драматургия Англии.
- •2.1 Развитие английской драмы до Шекспира.
- •2.2 Творчество Уильяма Шекспира.
- •2.3 Драматургия б. Джонсона.
- •Вопрос 3. Ренессансная драматургия Испании. Драматургическое творчество Лоне де Беги.
- •Библиография по истории западноевропейской литературы средних веков и эпохи Возрождения
- •Дополнительная литература
- •Основные тексты. Средние века.
- •Эпоха Возрождения.
- •Дополнительные тексты
- •Библиотека всемирной литературы (серия первая)
1.2. Древнегерманский эпос
Поэзия древних германцев, как и других народов в период родового строя, имела песенный характер и передавалась исключительно в устной традиции. Латинская письменность проникает к германцам вместе с принятием христианства. В более позднюю эпоху (начиная с III в. н.э.) среди германцев было распространено так называемое руническое письмо.
Подобно другим первобытным народам германцы приписывали письму магическое значение и употребляли его преимущественно в сакральных целях: для заговоров, заклинаний, прорицаний. Само слово «руна» означает «тайна» (ср. нем. raunen - таинственно шептать).
Идеологическое содержание древнегерманского эпоса характерно для всякого народа, находящегося на высшей ступени варварства. Героический эпос прославляет воинские подвиги. Идеальный эпический герой - образен исключительной физической силы, мужественной красоты и храбрости. Или, напротив, это героический злодей, страстный в своей ненависти и мести. Независимо от своих исторических источников сюжеты героических песен повторяют в традиционной эпической стилизации определенные бытовые положения, подсказанные самой жизнью; боевая поездка может быть связана с родовой местью или распрей между родичами (Нибелунги), с похищением невесты или добычей клада. Дружинников и вождя дружины соединяет взаимная верность. Боевые товарищи связаны «побратимством», древним
обычаем принятия в род, широко распространенным в эпических сказаниях.
Содержание краткой эпической песни составляет отдельный подвиг, приписываемый герою: песня полностью исчерпывает данный сюжет, останавливаясь лишь на драматически эффектных вершинах действия и достигая при этом максимальной концентрации. Развитие эпоса идет от такой краткой героической песни в 200 - 300 стихов, примером которой могут служить песни «Эдды» или немецкая «Песнь о Хильдебранте», к большой эпической поэме, обогащенной сюжетными подробностями, эпизодами, введением второстепенных действующих лиц, описанием обстановки и т.п. Этот процесс может быть прослежен особенно отчетливо на примере последовательных редакций сказаний о Нибелунгах.
Древнегерманские эпические песни пелись или, вернее, сказывались музыкальным речитативом под аккомпанемент арфы. Эпический стих состоит из двух полустиший с двумя ударениями в каждом. Число неударных слогов между ударениями может быть различным. Полустишия объединяются аллитерацией, т. е. повторением начальных согласных ударных слогов. Ср.:
Хильдебрант и Хадубрант меж двух храбрых войск.
Hiltibrant enti Hadubrant undar herium tuem.
Принцип аллитерации характеризует все древнейшие памятники германской поэзии (немецкие, англосаксонские, скандинавские). Он связан с особенностью ударения в германских языках, которое падает на начальный (коренной) слог слова. Счет слогов и рифма проникают в германскую поэзию из романских образцов. Народная песня до сих пор сохраняет традиционную свободу акцентного стиха (счет по ударениям).
Сочинителем и в то же время исполнителем германской эпической песни является дружинный певец, носящий у западных германцев название «скоп».
Вследствие относительно ранней христианизации западных германцев древненемецкая письменность с начала своего возникновения (VIII в. н. э.) имеет в основном клерикальный характер и служит практическим целям монастырского преподавания и пропаганды христианской веры.
Единственным памятником древнегерманской эпической поэзии, который сохранился на немецкой почве в случайной записи клирика на страницах богословского трактата, является отрывок «Песни о Хильдебранте».
Старый Хильдебрант, начальник дружины Дитриха Бернского, вместе со своим господином «бежал от гнева Одоакра», оставив на родине молодую жену с младенцем Хадубрантом. Тридцать лет он провел в изгнании при дворе короля гуннов Аттилы и теперь возвращается на родину во главе войска. Здесь происходит его встреча с Хадубрантом, который выезжает со своей дружиной, чтобы встретить врагов. Бойцы спрашивают друг друга о роде и племени. Хадубрант называет себя, но когда отец хочет приветствовать его как сына, он принимает его слова за хитрость «старого гунна»: от моряков он слышал, что умер его отец Хильдебрант. Хадубрант принуждает отца принять бой. На этом сохранившийся отрывок обрывается.
«Песнь о Хильдебранте» может служить примером краткой эпической песни, представляющей раннюю ступень в развитии эпического сказания. Певец рассказывает отдельный законченный эпизод из героического сказания: предполагается, что имена героев и их отношения уже известны слушателю. Песня начинается непосредственно с действия - со встречи отца и сына. Развитие действия максимально сконцентрировано вокруг его драматической вершины. Отсутствуют развернутые описания и большие монологи; диалог ограничивается короткими репликами, непосредственно движущими действие. Тем не менее, при всей краткости песни образы героев выступают в монументальной законченности.