3. Теория бессознательного Зигмунда Фрейда.

Фрейд рассматривал психологическую жизнь человека как многокомплексное

взаимоотношение бессознательных и сознательных процессов. Основные положения своих теорий он изложил в сочинениях: «Толкование сновидений» 1900; «Психопатология обыденной жизни» 1901; «Тотем и табу» 1913; «По ту сторону принципа удовольствия»

1920; «Я и оно» 1923.

Так, учёный пришёл к выводу, что источником неврозов являются подавленные сексуальные желания (либидо). При нарушениях развития либидо (например Эдипов комплекс) оно не может быть удовлетворено и проявляется в виде симптомов

психического заболевания. Также неудовлетворенное влечение может быть перенаправлено на несексуальные цели (сублимация).

В соответствии с этой концепцией проявления подавленных сексуальных желаний могут быть найдены не только в сновидениях и неврозах, но также в литературе и искусстве (и в иных порождениях человеческого сознания).

Идея о том, что произведения искусства могут рассматриваться как результат

невротических переживаний их создателя и проявление глубинного бессознательного,

оказала огромное влияние на культуру XX века.

Литература и искусство XX века также испытали огромное воздействие теории свободных

ассоциаций Фрейда.

Сознание, по Фрейду, отсекает возникающие на периферии мысли и образы, которые наиболее важны для понимания психологии человека. Фрейд утверждал, что первая же случайная мысль как раз и представляет собой забытое продолжение воспоминания.

Фрейд искал в материале ассоциаций путь в область неосознаваемых побуждений, в «кипящий котёл» аффектов, влечений. Такой была его техника и процедура психоанализа.

Огромный интерес для Фрейда представляли сновидения, в которых он находил замещение скрытого элемента символом. Символы же имеют всеобщее и устойчивое значение и встречаются не только в сновидениях, но и в мифах, сказках, обыденной речи, поэтическом языке.

4. Теория архетипов Карла Юнга

Юнг отрицал идеи, согласно которым личность полностью детерминирована её опытом, обучением и воздействием окружающей среды. Он считал, что каждый индивид

появляется на свет с «целостным личностным эскизом … представленным в потенции с самого рождения». Окружающая среда лишь выявляет то, что уже было заложено в личности. Таким образом, Юнг отказался от ряда положений психоанализа.

Вместе с тем Юнг выделял несколько уровней бессознательного: индивидуальное,

семейное, групповое, национальное, расовое и коллективное бессознательное которое

включает в себя универсальные для всех времён и культур архетипы.

Психотравмирующие ситуации образуют комплексы, которые пытаются проникнуть в сознание через сновидения, телесные и поведенческие симптомы, минуя нашу сознательную мотивацию.

При неврозе грань, разделяющая сознательное и бессознательное, ещё сохранна, но истончена, что позволяет комплексам напоминать о своем существовании, о глубоком мотивационном расколе личности.

Лечение по Юнгу идет по пути интеграции психологических составляющих личности, а не просто проработки бессознательного по Фрейду.

В то же время комплексы несут не только ночные кошмары, ошибочные действия, забывание необходимой информации, но и являются проводниками творчества.

Из-за разницы в содержании и тенденциях сознательного и бессознательного их конечного сращивания не происходит. Но становится возможным органический переход

от одной установки к другой без утраты бессознательного.

Событие обретения новой установки высоко аффективно.