Катон старший

(234—149 гг. до н. э.)

Государственный деятель и писатель, выходец из незнатного рода, всю жизнь противостоявший старой римской аристократии, автор трактата «Земледелие» и сохранившегося в отдельных фрагментах сочинения «Начала» — первого в римской литературе исторического труда, написанного не на греческом, а на латинском языке, до того считавшегося неприспособленным для выражения сложных понятий. Сохранились также фрагменты ряда речей Катона, входив­ших в составленный им самим сборник, вызывавший восхищение даже такого строгого ценителя ораторского мастерства, как Цицерон.

Сознание хорошо проведенной жизни, а вместе с тем и вос­поминание о многих хороших поступках всем приятно.

Труд завершится, но хорошо исполненная работа не пропадет.

Знай предмет, слова придут.

Наука — сладкий плод горького корня.

Воры, обокравшие частных лиц, проводят жизнь в цепях и кандалах, а воры, обворовавшие государство, — в пурпуре и золоте.

ВАРРОН

(116—27 гг. до н. э.)

Римский политический деятель, оратор, историк, ученый-энциклопедист автор полусотни сочинений по всем отраслям знаний — истории, религии, философии, грамматике, праву, риторике, сельскому хозяйству, архитектуре, медицине. Из всего этого обилия сохранилось лишь два труда — «О латинском языке» и «О сельском хозяйстве». От остальных сочинений, оказавших огромное влияние на последующую античную науку, в том числе главного его труда «Древности дел человеческих и божественных» в 41 книге и «Образцов», сопровождавшихся изображениями семисот прославившихся в культуре или политике римлян и греков, дошло лишь небольшое число фрагментов.

Мир — величайший дом для ничтожного человека.

Для пути самое длинное — ворота.

Есть мера в питье.

Мудрый и счастье переносит с умеренностью и несчастье твердо и легко.

Лукреций

(96—55 гг. до н. э.)

Лукреций перевел на язык латинской поэзии учение великого материалиста Греции Эпикура, который искал путей освобождения человечества от порабощающего человека страха перед смертью и богами. Поскольку от трудов Эпикура сохранились лишь отдельные философские письма и фрагменты, поэма Лукреция «О природе вещей» является единственным систематическим изложением эпикурейской философии. Особое изумление современного читателя вызывает концепция возникновения и развития человечества, в которой нет места богам, а движущей силой прогресса человечества, не знавшего в прошлом никакого «золотого века», названа нужда, т.е. реальные потребности людей, развитие человеческого опыта и материальной культуры. Лукреций не успел опубликовать своего философского труда, это сделал после его смерти Марк Тулий Цицерон, хотя образ мыслей великого материалиста был ему чужд.

Непониманье причин заставляет людей легковерных верить в каких-то богов и приписывать власть им над миром.

Так-то повержена в прах человеком религия ныне, сами же мы вознеслись победно до самого неба.

Цель моя — вызволить ум из крепких сетей суеверий значит, изгнать этот страх из души и потемки рассеять

Должны не солнца лучи и не света сиянье дневного, но природа сама своим видом и внутренним строем, из ничего не творится ничто по божественной воле.

Надо добавить еще: на тела основные природа все разлагает опять, и в ничто ничего не приводит

Судостроенье, полей обработка, дороги и стены Платье, оружие, право, а также и все остальное Жизни удобства, и все, что способно доставить усладу, — Живопись, песни, стихи, ваянье искусное статуй — все это людям нужда указала, и разум пытливый Этому их научил в движеньи вперед постепенном.

Тот же, кто в жизни себе кормилом взял истинный разум, Тот обладает всегда богатством умеренной жизни; Дух безмятежен его, и живет он, довольствуясь малым.

Так, едва промелькнув, поколенья сменяют друг друга, передавая друг другу, как в беге, светильники жизни.

(Пер. Ф.Петровского)