- •Тема №1. Предмет философии Цели занятия
- •Учебные вопросы
- •1. Понятие философии. Философия и мировоззрение
- •2. Предмет философии, ее основные проблемы
- •3. Методы и средства философского исследования
- •4. Функции философии
- •Словарь
- •Проблемно-аналитические задания
- •Темы рефератов
- •Литература
- •Тема № 2. Философия Древнего Востока Цели занятия
- •Учебные вопросы
- •Особенности становления и основные черты древневосточной философии
- •2. Философское наследие Древней Индии. Философия веданта. Философия буддизма. Школа чарвака-локаята
- •Философия буддизма
- •Философия локаята
- •Философия веданта
- •3. Философия Древнего Китая. Конфуцианство. Даосизм. Моизм
- •Конфуцианство
- •Даосизм
- •Словарь
- •Проблемно-аналитические задания
- •Темы рефератов
- •Литература
- •Тема № 3. Античная философия Цели занятия
- •Учебные вопросы
- •1. Генезис древнегреческой философии, ее особенности
- •2. Раннегреческая натурфилософия. Элейская школа. Пифагорейцы. Демокрит
- •3. Философия Платона и Аристотеля
- •4. Эллинистическая философия: эпикуреизм, скептицизм, стоицизм
- •Словарь
- •Проблемно-аналитические задания
- •Темы рефератов
- •Литература
- •Тема № 4. Средневековая философия Цели занятия
- •Учебные вопросы
- •1. Основные черты средневековой философии
- •2. Религиозно-философские воззрения отцов христианской церкви
- •3.Патристика и схоластика. Номинализм и реализм
- •4. Арабоязыческая средневековая философия
- •Словарь
- •Проблемно-аналитические задания
- •Темы рефератов
- •Литература
- •Тема № 5. Философия эпохи Возрождения Цели занятия
- •Учебные вопросы
- •1. Характерные черты философии эпохи Возрождения и основные этапы ее развития
- •2. Философия итальянского гуманизма и политическая философия Макиавелли
- •3. Ренессансный платонизм
- •4. Натурфилософия и скептицизм эпохи Возрождения
- •Словарь
- •Проблемно-аналитические задания
- •Темы рефератов
- •Литература
- •Тема № 6. Философия Нового времени Цели занятия
- •Учебные вопросы
- •1. Формирование философии Нового времени. Эмпиризм и рационализм как ее основные направления.
- •1. Формирование философии Нового времени. Эмпиризм и рационализм как ее основные направления
- •2. Проблема метода в философии ф. Бэкона и р. Декарта
- •3. Б. Спиноза: учение о субстанции. Множественность субстанций г. Лейбница
- •4. Субъективный идеализм и агностицизм Дж. Беркли и д. Юма
- •Словарь
- •Проблемно-аналитические задания
- •Темы рефератов
- •Литература
- •Тема №7. Философия французского Просвещения и материализм XVIII века Цели занятия
- •Учебные вопросы
- •Философия Просвещения и ее основные проблемы
- •2. Французская материалистическая философия, ее онтология и гносеология
- •3. Проблемы человека и общества в философии французских материалистов
- •Проблемно-аналитические задания
- •Темы рефератов
- •Литература
- •Тема № 8. Немецкая классическая философия Цели занятия
- •Учебные вопросы
- •Общая характеристика немецкой классической философии
- •2. Философия Канта
- •3. Субъективный идеализм Фихте и объективный идеализм Шеллинга
- •4. Философия Гегеля
- •5. Антропологический материализм Фейербаха
- •Словарь
- •Проблемно-аналитические задания
- •Темы рефератов
- •Литература
- •Тема № 9. Марксистская философия Цели занятия
- •Учебные вопросы
- •1. Генезис марксистской философии
- •2. Диалектический материализм
- •3. Исторический материализм
- •4. Философия марксизма и современность
- •Словарь
- •Проблемно-аналитические задания
- •Темы рефератов
- •Литература
- •Тема № 10. Русская философия Цели занятия
- •Учебные вопросы
- •Особенности и основные этапы русской философии
- •2. Славянофильство и западничество
- •3. Русская материалистическая и религиозно-философская мысль
- •4.Философия русского зарубежья
- •5. Русский космизм
- •Словарь
- •Проблемно-аналитические задания
- •Темы рефератов:
- •Литература:
- •Тема № 11. Современная западная философия Цели занятия
- •Учебные вопросы
- •1. Становление и развитие неклассической философии
- •2. Проблема нерационального и иррационального в философии XX в.
- •2. Учение р. Штейнера
- •3. Прагматизм. Экзистенциализм. Позитивизм и его разновидности Философия прагматизма
- •Экзистенциализм
- •Философия позитивизма
- •1. Классический
- •2. Эмпириокритицизм
- •3. Неопозитивизм
- •4. Философская антропология
- •Словарь
- •Проблемно-аналитические задания
- •Темы рефератов
- •Литература
- •Тема № 12. Бытие и материя Цели занятия
- •Развивающие: формирование личности слушателя со своими взглядами, убеждениями и мировоззрением.
- •Учебные вопросы
- •1.Категория «бытие» в истории философской мысли
- •2. Бытие и его структурные образования
- •3.Понятие материи в философии
- •4. Движение как способ существования материи
- •5.Пространство и время как формы существования материи
- •Словарь
- •Проблемно-аналитические задания
- •Темы рефератов
- •Литература
- •Тема № 13. Диалектика Цели занятия
- •Учебные вопросы
- •Понятие диалектики. Исторические формы диалектики и их особенности
- •Материалистическая диалектика как система принципов, законов и категорий
- •Диалектика как учение о развитии
- •Словарь
- •Проблемно-аналитические задания
- •Темы рефератов
- •Литература
- •Тема № 14. Природа Цели занятия
- •Учебные вопросы
- •Взгляд на природу в истории развития философской мысли
- •2. Условия существования и развития общества а) географическая среда, окружающая среда, биосфера
- •Б) географический детерминизм и теория геополитики
- •В) демографический фактор общественного развития
- •3. Диалектика взаимоотношений природы и общества
- •Словарь
- •Проблемно-аналитические задания
- •Темы рефератов
- •Литература
- •Тема № 15. Человек Цели занятия
- •Учебные вопросы
- •1. Проблема человека в истории философской мысли
- •2. Проблема антропосоциогенеза
- •3. Взаимоотношение биологического и социального в человеке Биологическое и социальное в историческом развитии человека
- •Биологическое и социальное в онтогенезе человека
- •4. Перспективы человеческого существования
- •Словарь
- •Проблемно-аналитические задания
- •Темы рефератов
- •Литература
- •Тема № 16. Сознание Цели занятия
- •Учебные вопросы
- •1. Проблема сознания в философии
- •2. Развитие форм отражения как генетическая предпосылка сознания. Возникновение сознания, его социальная природа
- •3. Сознание, его сущность и структура
- •4. Самосознание и его формы
- •Словарь
- •Проблемно-аналитические задания
- •Темы рефератов
- •Литература
- •Тема № 17. Познание Цели занятия
- •Учебные вопросы
- •1. Познаваемость мира и агностицизм
- •2. Чувственное и рациональное в познании, их органическое единство
- •3. Проблема истины
- •4. Практика - способ отношения человека к миру
- •Словарь
- •Проблемно-аналитические задания
- •Темы рефератов
- •Литература
- •Тема № 18. Общество Цели занятия
- •Учебные вопросы
- •1.Эволюция взглядов на общество в истории философской и социальной мысли
- •2. Понятие человеческого общества
- •3.Структура человеческого общества
- •4. Полифункциональность человеческого общества
- •Словарь
- •Проблемно-аналитические задания
- •Темы рефератов
- •Литература
- •Тема № 19. Духовная жизнь общества Цели занятия
- •Развивающие: формирование личности слушателя со своими взглядами, убеждениями и мировоззрением.
- •Учебные вопросы
- •1. Понятие духовной жизни общества и ее структура
- •2. Формы духовной жизни общества
- •3. Природа ценностей. Виды ценностей
- •4. Аксиология и современность
- •Словарь
- •Проблемно-аналитические задания
- •Темы рефератов
- •Литература
- •Тема № 20. Культура. Цивилизация Цели занятия
- •Учебные вопросы
- •1. Философское понятие культуры. Социальные функции культуры
- •2. Особенности западной и восточной культур. Россия в диалоге культур
- •3. Понятие цивилизации. Типология цивилизаций
- •Словарь
- •Проблемно-аналитические задания
- •Тема № 21. Глобальные проблемы современности Цели занятия
- •Учебные вопросы
- •1. Философия и глобальные проблемы современности
- •2.Становление и сущность глобальных проблем современности
- •3.Классификация глобальных проблем
- •4. Глобальные проблемы и будущее человечества
- •Словарь
- •Проблемно-аналитические задания
- •Оглавление
4. Движение как способ существования материи
Важной философской проблемой является выяснение соотношения материи и движения. В истории философии неоднократно предпринимались попытки оторвать движение от материи или материю от движения. И тот и другой пути неизбежно вели к идеализму.
Последовательный идеализм сводит движение вещей к движению божественных или человеческих мыслей, представлений, ощущений. Так, если, подобно Гегелю, рассматривать мир как воплощение абсолютной идеи, то движение мира оказывается движением этой идеи, мыслительным процессом, происходящим где-то вне человеческой головы во вселенских масштабах.
Если вместе с Беркли видеть в вещах лишь ощущения человека, то источником движения вещей придется считать сознание субъекта. Махист Пирсон выразил эту мысль предельно ясно: «Все вещи движутся, но только в понятиях».
К идеализму приводит не только отрыв движения от материи, но и материи от движения. Метафизический материализм может принимать существование материи (хотя бы временно, до «первого толчка») без движения, т.е. считать материю косной, инертной, неактивной. Однако такой отрыв материи от движения ведет его представителей к поискам источника движения вне материи, к «первотолчку», приводящему ее в движение. Например, Аристотель полагал, что материя сама по себе является косной, инертной, лишенной движения и приобретает последнее благодаря духовной идеальной форме. Применяя это положение к миру в целом, он приходил к выводу о наличии за многочисленными небесными сферами, окружающими Землю, некоего «первого двигателя» – бога, который и является причиной движения этих сфер на небе и всего сущего на Земле.
В ХIХ в. Е.Дюринг утверждал, что мир первоначально находился в «самому себе равном состоянии», а затем по неизвестной причине пришел в движение. Тем самым открывалась дверь религии, поскольку привести покоящийся мир в движение могла только божественная сила.
Представления о том, что движение вносится в материю извне, находятся в противоречии с данными естествознания, например, с законом сохранения и превращения энергии.
В конце ХIХ в. среди части естествоиспытателей возникла идеалистическая философская концепция под названием «энергетизм». Суть «энергетизма» заключалась в попытке мыслить движение без материи. При этом реальное существование материи отрицается, а под движением понимается движение мыслей.
Коренная идея материализма о неразрывности материи и движения была высказана в XVIII в. Д.Толандом в тезисе: «Материя не существует без движения, как и движение без материи». Ф.Энгельс выразил эту мысль более точно, указав не только на неотделимость движения от материи, но и на характер их взаимного отношения, определив движение как «способ существования материи».
Движение, как и все явления в мире, противоречиво. Оно есть единство противоречивых тенденций: изменчивости и устойчивости. К основным свойствам движения относятся: объективность, абсолютность, противоречивость. Ф.Энгельс дал такое определение движения: «Движение, в применении к материи, – это изменение вообще». Он неоднократно подчеркивал, что познание материи невозможно без познания форм ее движения: «Раз мы познали формы движения материи, то мы познали самое материю».
Ф.Энгельс придал тезису о неразрывности материи и движения новый вид: качественно различным видам материи соответствуют свои, особые, качественно различающиеся между собой формы движения материи. Исходя из этого принципа, он предложил классификацию форм движения материи: механическую, физическую, химическую, биологическую и общественную.
В дальнейшем количество этих критериев было значительно увеличено. Было доказано, что все формы движения материи качественно отличаются друг от друга. Во-первых, каждая из них характеризуется определенным материальным носителем (атом, молекула, белок), во-вторых, характером взаимодействия (притяжение и отталкивание, обмен веществ), в-третьих, они отличаются по принципу отражения (механическое, биологическое, социальное), в-четвертых, по наличию науки, изучающей соответствующую форму движения материи. При этом признается, что более сложная форма движения материи развивается из простых, переходящих друг в друга.
Диалектико-материалистическое учение о материи вскрывает пороки как механицистов, сводивших высшие формы движения материи к низшим (например, социальную к биологической), так и виталистов, отрицавших связь между ними.
В ХХ в. эта классификация форм движения материи была значительно модернизирована и дополнена новыми формами движения материи. В частности, был выявлен ряд физических форм движения материи, а также такие самостоятельные формы движения, как геологическая и географическая. Учение о формах движения материи позволило систематизировать наши знания о дифференцированном материальном мире.