Негэнтропия

( Комментарий к термину негэнтропия из статьи: Вяткин В.Б. Синергетическая теория информации: общая характеристика и примеры использования // Наука и оборонный комплекс - основной ресурс российской модернизации: Материалы межрегиональной научно-практической конференции. Екатеринбург: УрО РАН, 2002.)

Термин негэнтропия не имеет пока достаточно широкого распространения в научной литературе, поэтому имеет смысл остановиться на его общей интерпретации. – Уже сам факт наличия у слова энтропия отрицательной приставки нег свидетельствует о том, что за понятием негэнтропия скрывается некоторая сущность, противоположная сущности энтропии и отрицающая ее, так сказать, некая отрицательная энтропия. Первым понятие отрицательная энтропия употребил в 1945 г. известный австрийский физик Э. Шредингер, который, анализируя с термодинамических позиций жизнедеятельность органического мира, пришел к выводу, что биологическим системам для своего существования необходимо извлекать из окружающей среды отрицательную энтропию, чтобы компенсировать внутреннее производство энтропии, и тем самым тормозить свое движение в сторону термодинамического равновесия, соответствующего состоянию смерти. (См.: Шредингер Э. Что такое жизнь? Точка зрения физика. М., 1972.) Впоследствии американский физик Л. Брюллиэн, исследуя превращения (деградации) одних видов энергии в другие, для краткости отрицательную энтропию стал называть негэнтропией и ввел этот термин в теорию информации, сформулировав свой негэнтропийный принцип информации: “Информация представляет собой отрицательный вклад в энтропию” (Бриллюэн Л. Научная неопределенность и информация. М., 1966. С. 34.) Сейчас термин негэнтропия употребляется главным образом в двух значениях: как количество информации, равное разности между начальной (до получения сообщения) и конечной (после получения сообщения) энтропий, и как величина, обратная энтропии, выражающая упорядоченность материальных объектов. (См., например: Кондаков Н.И. Логический словарь-справочник. М., 1976.) В настоящей статье под термином негэнтропия, в общем случае, понимается информация о “чем-либо”, отраженная (воспроизведенная) через “что-либо”, и в этом отношении характеризующая отражение исследуемых объектов со стороны организованности, упорядоченности, определенности (в противоположность энтропии, как мере хаотичности, рассеянности, неопределенности). Короче говоря, в синергетической теории информации негэнтропия отражения – это отраженная информация. При этом количественная оценка негэнтропии осуществляется независимо от оценки энтропии и, более того, генетически предшествует последней. В отношении же словосочетания негэнтропия отражения следует сказать, что оно употребляется прежде всего для того, чтобы отличать негэнтропию, как меру упорядоченности отражения, от других ее интерпретаций.

Вопрос 15. Концепция самоорганизации социальных систем н.Лумана

• Соединение социальной мысли с концепцией аутопойесиса фактически произошло только у Лумана. Буквально термин аутопойесис означает самопроизводство, самотворение. Согласно этой концепции в организме нет ничего, что не относилось бы к самому организму и в этом качестве не было бы произведено им самим.

• Понятие самореференции означает, что система все время ссылается на себя саму, т.е. на соотнесенность элементов системы друг с другом. Система – это то, что ограничено. Значит, то, что внутри, не тождественно тому, что вне системы. Следовательно, есть всего один шаг, чтобы перейти от самореференции к аутопойесису.

• В систему ничто не может проникнуть, не будучи преобразовано ею же так, что станет системным. Это и есть пойесис – творение из ничего, но производство из наличного материала чего-то иного.

• Луман говорил о системах смысловых, т.е. психических и социальных. Элементы психических систем – мысли, социальных – коммуникации.

• Он выдвигает на передний план категорию времени. Речь идет о рассмотрении элементов системы как событий в системе. Таким событием в социальной системе оказывается элементарная коммуникация: коммуникация – это неразложимый элемент социальных систем.

• Самонаблюдение системы. Если это самонаблюдение организовано по правилам, заданным системой, а не просто зависит от наличных ситуаций, то это уже самоописание, задающее структуру возможных наблюдений.

• Но при этом, естественно, всякое различие, которое используется при самонаблюдении, страдает известной ограниченностью Что-то оно позволяет увидеть, но что-то при этом остается неувиденным. Не все операции системы суть ее самонаблюдения. Однако кто же различает операции и наблюдение? Это некий наблюдатель, который следит за тем, как система себя наблюдает.

• Это утверждение носит фундаментальный характер. Ибо социолог, таким образом, оказывается в ситауции «мягкого просветительства». Он видит то, что сама система не может видеть. Но он знает, что и он сам может стать объектом наблюдения. Никто не обладает более предпочтительной позицией по сравнению с другими.

• На сегодняшний день общество – функциональная дифференциация. Общество членится на функциональные системы.

• Рост сложности общества сопровождается увеличением его изменчивости. В нем все больше происходит неожиданных событий. Однако тем самым все меньше событий имеет шанс пройти через сито селекции. Отбор осуществляют средства коммуникации. Но даже то, что сообщено в устной речи закреплено письменно, или, тем более, закодировано в одном из символических обобщенных средств коммуникации (власть, истина, деньги, право), может снова утеряться.

• У Лумана речь о человеке вообще не идет. Дифференцированы системы. Человек участвует в коммуникациях разных систем, но не входит ни в одну из них целиком.

• Коммуникация является элементом системы. В коммуникации участвуют, как минимум, двое. Если коммуникация состоялась, то она не принадлежит ни одному из них. Она состоялась между ними.

• Как уже было сказано, коммуникация в системах происходит благодаря кодировке. Система использует схему бинарной оппозиции, так что в рамках права все оказывается правым или неправым, в науке – истинным или неистинным, в хозяйстве – выгодным или невыгодным и т.д.

• Важно еще и то, что системы эти не ограничены государственными границами. На само деле Луман ведет речь о мировом сообществе, самой охватывающей системе.

Главным для Н. Лумана был их тезис о полной автономии любого живого единства, которая (автономия) возможна благодаря замкнутой изнутри циркулярной организации. Циркулярная организация означает, что производство и поддержание компонентов, организующих живое единство, внутренне осуществляется им же самим. Продукты функционирования живой организации поддерживают эту самую организацию, которая функциональные компоненты производит. Взаимодействия, которые идут вразрез с поддержанием внутренней автономии живой системы приводят к дезинтеграции и нарушению внутренней циркулярности. Матурана различает два типа систем: самореферентные и инореферентные. Самореферентные системы характеризуются тем, что в процессе функционирования отсылают к самим себе, а инореферентные - отсылками к контексту. Любое живое единство, по Мутаране, является самореферентной системой. Для обозначения феномена автономии и самопроизводства им водится понятие "аутопойэсис" (дословно с греческого - "самотворение"). С его помощью указывается на то, что система сама, на основе замкнутых изнутри процессов производства, трансформации и разрушения компонентов, творит элементы, составляющие её организацию. Н. Луман применяет теоретическую концепцию аутопойэсиса, самоорганизации и самореференции к анализу социальных систем, полагая, что отличение системой самой себя от окружающей среды и есть аутопойэсис или автономность социума. То есть, определяя свои границы и выделяя и себя из окружающей среды, система производит акт "самотворения". Необходимым следствием аутопойэсиса системы является её оперативная закрытость. Оперативная закрытость, по Н. Луману, означает, что никакая система не может "оперировать" за своими границами. Надо отметить, что социальная система для Лумана не определение сорта, типа или вида объекта, а определённое различение системы и окружающей среды, где форма (структура) системы и факторы внешней среды не только взаимосвязаны, но и не могут существовать друг без друга. Всё, что можно описать и наблюдать с помощью этого различения, относится либо к системе, либо к окружающей среде. "Система оперирует в постоянном воспроизводстве различения самореференции и внешней референции. Это есть её аутопойэсис. Это впервые даёт возможность осуществить её оперативную закрытость" [22]. То есть, система не может прийти к построению собственной сложности, если постоянно будет смешиваться с внешней средой, но, с другой стороны, система вообще не может обозначить "себя", если кроме "себя" нет ничего другого. Социальная система как динамическое образование должна изменять, увеличивать или уменьшать сложность своей структуры и материал для этого берётся ею из окружающей среды и может быть взят уже готовым. Автономия же системы заключается в её структуре, программах, принципах управления. Мир полагается в качестве материального континуума, в котором система обозначает свои границы на уровне своей организации (но не в смысле материала и энергии) и тем самым создаёт эмерджентный порядок [23].

Открытость системы осуществляется только для захвата из внешней среды энергии, информации и недостающих компонентов для строительства собственных структур, удержания и стабилизации устойчивости, поступательного развития и вывода полученного в результате развития отходов (энтропии). Для динамических систем интенсивный проток внешней энергии единственное условие удержания устойчивости равновесия. Констатируя новое положение вещей в современном мире, Н. Луман в другой своей статье: " Глобализация мирового сообщества: как следует системно понимать современное общество" пишет: "Экономическая система сдвинула основы своей безопасности с частной собственности и платёжеспособных задолжников ... в сферу игр на бирже. Тот, кто стремится только сохранить свою собственность, тот теряет обычно своё богатство, а тот, кто стремится умножить своё богатство, должен день изо дня менять объём вложений". [24].

Удержание же устойчивости в условиях замкнутости - это интенсивная растрата внутренней энергии всеми элементами системы. Поэтому открытость системы не для кого-то и даже не для себя, а открытость внутри себя. Открытость всех компонентов системы делает ее действительно открытой. В отличие от замкнутой системы с ее структурным консерватизмом и постоянной борьбой с внешней средой открытая система с ее вечным, безостановочным структурогенезом, постоянно поддерживает соответствие внутренней структуры внешней среде, что сводит на нет возможность катастроф, делает их исключением из правила, а если они и происходят, то всегда в наличии оказываются средства их погашения. Непременным атрибутом открытой социальной системы являются открытые индивидуальные "Я" граждан.