На защиту выносятся следующие положения:

1. Рассмотрение творческой личности Ф.М. Достоевского в интегративной лингвориторической (ЛР) парадигме – в философском, литературоведческом, риторическом, психолингвистическом, лингвистическом аспектах – характеризует Ф.М. Достоевского в качестве православной литературной личности, продуцента проповеднического дискурса религиозно-художественного типа. Реализуя универсальный идеоречевой цикл «инвенция – диспозиция – элокуция» соответствующей идейно-духовной направленности в процессе творческой речемыслительной деятельности, литературная личность Достоевского выражает этос, логос и пафос православной христианской идеологии на всех структурных уровнях: риторский статус гражданственной позиции; литературно-художественный статус художника слова; профессиональная ЛР компетенция, ядро языковой личности (ассоциативно-вербальная сеть, тезаурус, прагматикон), тип идеоречецикла.

2. Текст романа Ф.М. Достоевского «Братья Карамазовы» является семиотической фиксацией дискурса особого типа – художественно-проповеднического. Репрезентации Нового Завета в художественном тексте как особая интертекстуальная стратегия дискурсивного процесса творческой речемыслительной деятельности есть ЛР феномен, выступающий важнейшей типологической чертой идиостиля Ф.М. Достоевского как православной литературной личности. Этим определяется одна из важнейших сторон авторского художественного метода трансформации объективной действительности жизненных реалий (референт-1) через «возможный мир» (референт-2) в языковую ткань литературного произведения, воплощающую идеальный «объективно-возможный мир» художественных образов (референт-3). Новозаветные репрезентации, системный комплекс которых следует рассматривать как «внутренний интертекст», выступают идеологическим ядром романа «Братья Карамазовы» – «внешнего интертекста», на глубинном уровне участвуют в формировании его инвентивного стержня, диспозитивного каркаса и элокутивного наполнения.

3. Инвентивные, диспозитивные и элокутивные функции репрезентаций НЗ в романе отражают специфику реализации универсального идеоречевого цикла «от мысли к слову» Ф.М. Достоевского как глубоко верующей православной литературной личности. Анализ ЛР функций репрезентаций Нового Завета в тексте романа выявил их важную роль в архитектонике данного типа дискурсивного пространства. При этом возможна двоякая трактовка: 1) новозаветные репрезентации выступают риторическим приемом в речи персонажей, выступают «ссылками на авторитет», «цветами красноречия» и т.д.; 2) «первичный сюжет» образует именно динамика репрезентаций НЗ, а житейские перипетии, которые переживают герои романа, являются своего рода конкретизирующими иллюстрациями. Новозаветные репрезентации, будучи вариантами сакрального текста, функционируют в текстовой ткани произведения Ф.М. Достоевского как ЛР единство, отражающее индивидуально-стилистическое начало литературной личности («внешний» функциональный аспект) и пробуждающее память реципиента как начало обращения к Богу («внутренний» функциональный аспект).

4. Основные инвентивные функции репрезентаций НЗ в тексте романа «Братья Карамазовы» заключаются: 1) в установлении параллели коммуникативных ролей (вопрошающий и отвечающий); 2) в создании «синтетического» интертекстуального звена содержательной канвы романа; 3) в формировании речевых портретов: 3.1) авторского: а) выражение собственной мировоззренческой позиции писателя; б) характеристика внутреннего мира, системы взглядов и убеждений персонажей; в) создание, развитие и разрешение тех или иных коллизий, конфликтных ситуаций, драматических эпизодов, которые позволяют представить характеры героев во всей полноте – через их противостояние, противоборство, столкновение идей и т.д.; г) моделирование в сознании читателя основополагающей для автора идеи – духовное возрождение героя через страдание, – которая принимает в творчестве писателя различные формы художественной реализации; 3.2) персонажей: а) выражение мыслей и чувств, нравственных позиций, идейных установок, идеологических стереотипов самого героя; б) характеристика устремлений других действующих лиц, с которыми сталкивается герой; в)

5. Ведущими диспозитивными функциями новозаветных репрезентаций в романе «Братья Карамазовы» выступают: 1) сюжетная, позволяющая провести параллель с событиями, происходящими в Новом Завете и повествованием в романе; 2) композиционная, способствующая «идеологическому структурированию» и художественному переосмыслению сюжетного материала. В качестве главных элокутивными функциями новозаветных репрезентаций выделены: 1) характеристика персонажа; 2) формирование соответствующего стилевого колорита высокой торжественности, подчеркивающего глобальную значимость происходящего; 3) оформление символического содержания образа, формируемого в сознании реципиента. В романе «Братья Карамазовы» наличествует достаточное количество репрезентаций, формирующих специфическое «элокутивное пространство» текста, отражающее посредством специфики авторского идиостиля важные свойства христианского миропонимания писателя.

6. Выделение инвентивного, диспозитивного и элокутивного аспектов в исследовательских целях, их специальное рассмотрение позволяет точнее представить диалектическую взаимосвязь внутренней и внешней форм текста романа «Братья Карамазовы» как итогового для Ф.М. Достоевского. В то же время в силу органичной целостности инвентивно-диспозитивного каркаса текста романа и его элокутивного наполнения как художественного целого все диспозитивные функции являются фактически комплексными, инвентивно-диспозитивными, а в силу своей языковой маркированности выполняя также элокутивную функцию в формировании авторского идиостиля.

Апробация работы. Основные положения диссертационного исследования и полученные результаты обсуждались на научных семинарах кафедры русского языка, русской и зарубежной литературы Социально-педагогического института Сочинского государственного университета туризма и курортного дела, на Международной научно-методической конференции «Проектирование инновационных процессов в социокультурной и образовательной сферах» (Сочи, 2005), Всероссийской научно-методической конференции «Гуманитарные науки: исследования и методика преподавания в высшей школе» (Сочи, 2006), отражены в ряде межвузовских сборников научных трудов.

Структура работы. Диссертация состоит из введения, двух глав, заключения, библиографии и приложения, в котором представлен сводный перечень репрезентаций Нового Завета в тексте романа (81 единица).