30. Индобуддийский культурный ареал.

Примиряющим принципом для этих направлений стали ценностная шкала. В юговосточной Азии характерной чертой является мировой закон который предшествовал созданию природа. Роль богов второстепенна. Божествка это индивидуальное воплощение мирового закона. Вера в конкретных божеств не обязательна. В кульутрной традиции отсутствует идея однонаправленного развития. Нет идеи спасения – идея циклического развития. Наряду с миром человеческим существует мир божественный но им правит всеобщ закон. Он формируется через маральное поведение людей. В зависимости от содержания жизни человек может возраждаться с низким или высоким маральным статусом. Диапазон перерождений широк. Ключевым понятием является карма – деяния и помыслы человека. В инд традиции нет бога которого можно было молить о прощении. Нет тут вечной смерти. Идея иллюзорности человеческого бытия. Осознание её первый шак к постижению нерваны. Его можно достигнуть волевым усилием при предельном сосредоточении. Учение о индивидуальном спасении трактует его как приближение к высшему знанию. Как путь к познанию высшей истины, а истина это бог. Есть три уровня знания 1неведение 2понятийное знание 3всезнание. для евромейской культуры – дологическое логическое и надлогическое. Путей в достижении истины сколько людей на свете. Каждый понимет её по своему, но в любом случае он должен стремиться слиться с абсолютом. Корень всех бед это загрязненность сознания, очистить сознание человек должен сам. Индобудд традиция не отрицает роль книг и наставников. Роль традиции второстепенна. Чертой индбуд традиции концепция определяет не только мировоззрение но и способ мышления. Отрицание границы меж бытием и небытием. Личность человека это поток энергии. Личность это ежесекундное порождение космоса. Такое отношение к личности привело к тому что не сложилась философская антропология тк она предполагает отстраненность от объекта изучания и его изучение в рамказ объективного мира. Наука долго не выделялась в самост форму деят тк это не конечная цель. Нет цели познать мир. Ученых интересовало только одно как прожить так чтобы не нарушить мировой закон. На худож творчестве отразилась дискретность мышления – как иероглифическое письмо. Художник дворца духовно влиял на общество – робенгранат Тагор. 1912г вышла его книга стихов «гитанджали» - жертвенные песни. 1913г нобелевская премия. Он стал первым писателем Азии получившим его. Его семья связана с Бенгалией – нац освобод движ. Тагор из аристократов его дед владел обширными участками и заним коммерцией. Его дед овзглавлял религ общество которое стремилось реформировать индуизм. Они трактовали его в рациональном и маралистическом духе. Это общество отвергало сословно кастовое деление и стемилось упразднить варварские семейные обычаи. Отец его за свою деятельность получил тытул монарши- великий мудрец. Сам Тагор получил титул кабигуру – поэт учитель. Он был поэтом прозаиком драматургом и компазитором. Его есни поют до сих пор и две из них гивны индии и бангладеша. Тагор свормулировал свое маральное учение. Еще в юности он разработал программу созидательной деятельности. Понятие божества и жизни сливаются. Природа и человек могут соединиться с единым чувством любви она сопровождает человека всю жизь. В детстве нежность от енщины то в зрелом возрасте человек испытывает чувство всепоглощающей любви – дает ощущение полноты жизни.

Распространение буддизма позволило образовать новые принцыпы худож творчества. Единение человека и природв по прежнему было руководящим. Человек неотделим от любой твари и все поет единую песню. Поэзия движет небом и землей. Пятестишие танка(яп) кокоро – сердечность, острота чувственного восприятия. Соотношение между миром людей и миром вещей. Гармоничное соединение этих миров определяется тем что вещи имеют свои имена и голоса – это скрытая от ума реальность которая может быть постигнута только в чувственном опыте. Традиционные Будд предстваления испытали глубок влиятие Европ культуры. После ровол мейдзи в Японию поперли европейские ценности. Яп литераторы отказ от пятистиший которые не могли выразить новые духовные искания. Яп культура ускоряется. Существовали романтики символисты футуристы эксперссионисты. 20е года 20в оформилось новое культурное направление гендайси- синтез востока и запада, отрицание массовой культуры, искусство это мучительный самоанализ постижения извечных законов бытия. Поэзия -это трудная работа души.

Окутагава Рюноске. В начале своей деятельности он выступил как создатель школы. Это бытописательство изображение жизни во всех её мелочах. Школа нового мастерства. Со временем он стал признанным мастером. Сложные и глубоко психологичные сюжеты. Своих персонажей он любил сомещать в историю японской старины. Сюжеты были актуальны для совремнности. Он негативно оценивает самурайчкую этику и выступает противником Самур духа..

Юлкио Миссима прожил 45 лет. Написал 40романов 15 были эранизированы, 18пьес и десятки сборников рассказов. Он был режиссером театра и кино. Дережировал симфоническим аркестром занимался кендо занимался карате тяжелой атлетикой летал на реактивных самолетах. Он писался под псевдонимом с 16 лет. Первое произведение роман цветущий сад. Он уровнял красоту и смерть. Он был фигурой скандальной. Его второй роман – шум волн в 1954г под печатлением поездки в Грецию. В основе легенда о дахнесе и хлое. Этот роман органичен по своему сюжету пронизан романтикой. В этот период он несет идею что его тело может стать образцом красоты и занимается карате итд. В 1950г в Японии буддийский послушник сжог деревянный храм. Юкио пишет роман –золотой храм. В этом романе он дает новую трактовку что смерть делает прекрасное еще более совершенным.некоторые специалисты считают что роман доказывает что жизнь возможна без прекрасного. С 60 г юкио открыто демонстрирует свой нигилизм и посвящает ему свои произв. Он начинает увлекаться самурайской этикой и проявляет Самур дух. Создает полувоенную молодежную организацию но много работает. Сочетание классической формы и шокирующего содержания – мой друг Гитлер. Идея не имеет значение. Главное звучание фразы. Маркиза де сад – 18 век это эпоха эротизма 19в эпоха научн доказательств а 20 снова эротика. Он пишет трилогию – море изобилия. Умер(военная база-донести о свящ фигур импер, убил скбя, 3 раза отруб голову).