29. Рыцарство и его культура.

Историю рыцарства можно условно разделить на 4 этапа:

1-й этап – зарождение рыцарства как военизированного сословия – начало VII- конец IX вв.

2-й этап - становление и укрепление положения рыцарства в средневековой Европе – X-XI вв.

3-й этап - расцвет эпохи рыцарства – XII-XV вв.

4-й этап – упадок и исчезновение рыцарства – XV-XVI вв.

Рыцарство как корпорация тяжеловооруженных воинов-всадников возникло в Западной Европе в эпоху Раннего Средневековья в VIII-IX вв. Его появление было вызвано изменением военно-тактических действий, в частности переходом от пешего войска к конному. Королям при создании рыцарского войска пришлось опираться на сеньорат, т.е. на отношения между сеньором и его вассалами. Потребность во всадниках заставило королей перейти к раздаче земель как королевских, так и церковных. Рыцари получали бенефиции в обмен на конную службу. Такие хозяйственные поместья служили экономической основой рыцарей, которым приходилось экипироваться за свой счет. Первым церковные земли начал раздавать франкский король Карл Мартелл.

Поначалу стать рыцарями могли как свободные, так и несвободные люди. Но затем по мере удорожания рыцарского вооружения и введения некоторых предписаний касательно посвящения рыцарей, рыцарство выделяется как аристократическое сословие. Например, постановление Фридриха I от 1156 года запрещало крестьянам носить меч и копье, а рыцарем мог считаться только тот, чьи отец и дед были рыцарями. Таким образом, к XII веку рыцарство окончательно становится замкнутой корпорацией.

Наибольшего расцвета рыцарство достигает в период XII-XV столетий. В это время регулятором общественных отношений, гарантом порядка и носителем справедливости. Оно обеспечивало распространение христианства, безопасность своего сеньора и его владений. В это время большое распространение получают рыцарские турниры, куртуазность, культ Дамы, рыцарские романы.

Как правило, Дама была замужем, и отнюдь не за воспевавшим ее рыцарем, и была выше по общественному положению. Ее супруг мог быть прекрасно осведомлен о наличии воздыхателя из числа рыцарей и ничуть этому не мешать, наоборот, считалось весьма престижным иметь такого служителя. Тем более что Прекрасная Дама была лишь символом вдохновения, а не целью плотского наслаждения. Рыцарь также мог иметь семью, причем собственная жена отнюдь не являлась объектом возвышенного служения. (с) Гребенюк

В Европе рыцарство начинает терять свое значение с XV века. Выдержать конкуренцию наемных армий, использовавших огнестрельное оружие , рыцарство оказалось не способным. Новые условия эпохи разложения феодализма и зарождения капиталистических отношений привели к исчезновению его с исторической арены. В XVI-XVII вв. рыцарство окончательно утрачивает специфику особого сословия и входит в состав дворянства.

Рыцарская культура была яркой и столь часто романтизированной страницей культурной жизни средневековья. Ее создателем выступило военно-аристократическое сословие, зародившееся еще в эпоху Раннего Средневековья и достигшее своего расцвета в XI-XIV вв.

Говоря о рыцарской культуре, нужно в первую очередь упомянуть о героическом эпосе, который концентрировал в себе важнейшие стороны духовной жизни, идеалы и эстетические ценности. Эпос средневековья имел народно-патриотический характер, помимо человеческих ценностей он отражал и ценности феодальные. В нем происходит идеализация главных героев, возникает мотив борьбы «за правую веру». В западноевропейском эпосе можно выделить два слоя: исторический (героические сказания, имеющие реальную основу) и сказочный, более близкий к фольклору. К числу знаменитых памятников героического эпоса относятся «Сказание о Беовульфе», «Песнь о Нибелунгах», «Песнь о Роланде» и другие.

С рыцарством связано возникновение куртуазной (придворной) культуры, особого стиля поведения, быта, выражения чувств. Культ дамы стал важнейшим элементом куртуазности. Ей поклонялись, ее воспевали в стихах, в ее честь совершали подвиги.

В жизни рыцаря многое было выставлено напоказ. Храбрость, щедрость, благородство не имели цены. Рыцарь всегда стремился к славе, к первенству. Отсюда внешний блеск рыцарской культуры с ее вниманием к ритуалу, атрибутике, символике цвета, предметов, к этикету. Рыцарские турниры, имитировавшие настоящие сражения, приобрели особую пышность в XIII-XIV вв.

В конце XI века в Провансе появляются трубадуры – поэты-рыцари. Они не только слагали стихи, и распевали их нередко в музыкальном сопровождении. Одним из первых трубадуров был герцог Аквитании Гильём IX. В XII веке знаменитым трубадуром был Бернарт де Вентадорн, в конце XII – начале XIII веков – Гираут де Борнейль. Также стоит отметить то, что были и женщины-трубадуры, например Мария Шампанская.

В XII веке становится очень популярной поэзия. Увлечение ею распространяется на севере Франции, где появляются труверы, в Германии, на Пиренейском полуострове. В Германии поэты-рыцари назывались миннезингерами, наиболее известным среди них был Вольфрам фон Эшенбах.

В XII веке возникают рыцарские романы, которые за несколько десятилетий становятся центральным явлением светской культуры. Одним из главных источников рыцарских романов был кельтский эпос о короле Артуре и рыцарях Круглого стола. Из него родилась повесть о любви и смерти – история Тристана и Изольды.

Герои произведений о короле Артуре Ланселот и Персеваль и другие, по мысли создателей романов, самым известным среди которых был поэт XII века Кретьен де Труа, воплощали высшие человеческие добродетели. Любовь стала движущей силой рыцарского романа. Одним из распространенных мотивов этих романов также был поиск святого Грааля, который стал символом высшей духовности.

В XIV веке рыцарская культура начинает постепенно приходить в упадок. По мере того как значение военного сословия уменьшалось, рыцарские романы все более утрачивали связь с реальной жизнью, их сюжеты становились фантастичнее и неправдоподобнее. Английский дворянин Томас Мэлори попытался возродить традиции рыцарского романа в XV веке. Его роман «Смерть Артура» стал выдающимся памятником рыцарской прозы, однако, стремясь воспеть рыцарство, автор невольно отразил в своем произведении черты разложения сословного строя и безысходность своего поколения.

Однако в течение многих столетий рыцарство оставалось высоким жизненным идеалом средневекового общества и служило моральным эталоном средневековой аристократии.