35. Реформация в Швейцарии.

В первой половине XVI в. реформационное движение вслед за Германией стало быстро распространяться в других странах Европы. Причины заключались в том, что в ряде европейских стран сделало значительные успехи развитие капиталистического уклада в недрах феодального общества и зарождались новые классы. Поскольку идеология в средние века носила религиозный характер, социально-политические требования этих классов принимали религиозную окраску, форму ересей и различных реформационных учений. Реформация в Швейцарии — массовое религиозное и общественно-политическое движение в Швейцарии в XVI веке.

Учение Цвингли и Реформация в Швейцарии развивались одновременно с учением Лютера, но совершенно независимо от него. Ульрих Цвингли (1484-1531) родился в Швейцарии в зажиточной крестьянской семье. Учился в школах Берна, Вены, Базеля. Получил звание магистра философии (1506), был священником. Выступал как реформатор одновременно с Лютером, был знаком с его первыми сочинениями, но действовал независимо от него. Между их учениями много общего. Цвингли тоже начал свою реформаторскую деятельность с выступления против индульгенций.

В публичных диспутах по этому вопросу он одержал верх (1523). Цюрихский городской совет стал на сторону Цвингли, и Цюрих вступил на путь Реформации.

Был издан указ об отмене мессы и уничтожении икон. В итоге из церквей были удалены все изображения, сломаны органы (отменено даже пение), мощи святых захоронены. Функции епископов приняли на себя кантональные власти. Монастырское имущество было секуляризовано. Был отменён целибат и разрешен брак священников (сам Цвингли женился 2 апреля 1524 года).

В Швейцарии, как и в любой другой стране Европы того времени, Реформация сопровождалась народными бунтами, погромами и разрушениями.

Примеру Цюриха последовали более развитые городские кантоны Берн, Базель, Шаффхаузен, Санкт-Галлен и Гларус, где постепенно к власти пришли сторонники Реформации, однако часть так называемых «лесных» кантонов (весьма отсталых в экономическом плане) Швиц, Ури, Унтервальден и Цуг и города Люцерн и Фрибур остались верны католицизму.

Начавшаяся между ними война была неудачной для реформаторов. Сам Цвингли погиб в одном из сражений (1531). Католицизм был насильственно водворён в некоторых спорных территориях. О проведении Реформации в других кантонах не могло быть и речи.

Швейцария всё же осталась одним из главных оплотов Реформации, однако центр движения сместился из Немецкой Швейцарии во Французскую — из Цюриха в Женеву.

Следующим вождем Реформации в Швейцарии в середине XVI в. стал француз Жан (Иоанн) Кальвин. В вероучении и в учении о нравственности, в учении о Цер­кви и церковных обрядах Кальвин пошел гораздо дальше Лютера. Главной осо­бенностью его учения является учение о безусловном предопределении, со­гласно которому Бог от вечности предопределил одних людей ко спасению, а других к погибели. Это учение легло в основу второй после лютеранства ветви протестантизма — кальвинизма.

Деятельность Кальвина проходила в середине XVI в., когда Католическая Церковь стала вновь возрождаться и организовала сильную реакцию. В этих условиях основной задачей протестантизма было принять четкие церковные формы и организоваться для решительного отпора, поднявшись над разроз­ненными усилиями реформы в отдельных странах.

После долгой борьбы в 1542 году реформаторам удалось настоять на организации церкви в духе Кальвина.

Он извлек из Библии принципы и нормы светского правления и ввел их в Женеве. Кальвина не без основания называли "женевским папой".

При Кальвине высшей добродетелью была ультрапуританская строгость нравов, преследовалось самое малейшее отклонение от нормы (установленной самим Кальвином), поощрялась бережливость, накопление.

Вслед за Лютером Кальвин стремился нравственно возвеличить труд. Он подчеркивал, что труд — это долг человека. Он выступал за сокращение числа праздников, энер¬гично оправдывал предпринимательство и прибыль.

Были определены четыре класса служителей в Церкви: пасторы (в их задачу входила проповедь и поддержание дисциплины), учителя (обучение основам вероучения), диаконы (благотворительная работа), а над всеми ними находилась Консистория из пресвитеров, которая должна была надзирать за богословием и моральными устоями общества и при необходимости прибегать даже к отлучению от Церкви.

Для большей эффективности Кальвин предлагал использовать государственный аппарат, чтобы приводить в исполнение более суровые наказания (принимались жесткие авторитарные меры в отношении протестантов (заключение в тюрьму, депортация, сжигание на костре, и т.д.).

Помимо небольшого уголка романской Швейцарии, где зародилось учение Кальвина, оно распространяется на Германию, преимущественно на западе, под названием Реформатской Церкви, в Нидерландах, во Франции, где они были известны как гугеноты, в Шотландии и Англии — под общим названием пуритан и в Польше.