- •1. Социально-экономические и духовные предпосылки возникновения философии.
- •2. Мировоззрение и типы мировоззрения. Особенности религиозного и философского мировоззрения.
- •3. Основной вопрос философии и его структура (стороны и уровни). Формы материализма и идеализма. Агностицизм. Формы агностицизма. Причины агностицизма.
- •1 Уровень: Что первично?
- •2 Уровень: сущность сознания, материи и их соотношения
- •3 Уровень: сущность мира, человека, их соотношения (место человека в мире), перспективы его существования.
- •4. Диалектика и метафизика. Исторические формы диалектики и метафизики.
- •5. Античный материализм Милетская школа
- •Гераклит.
- •Атомисты
- •6. Античный идеализм Элеаты
- •Пифагор
- •Софисты и Сократ
- •Платон и Аристотель.
- •7. Философия средних веков и эпохи возрождения.
- •8. Философия нового времени и ее особенности. Философские взгляды ф. Бэкона, т. Гоббса, д. Локка, б. Спинозы, р. Декарта, д. Беркли, д. Юма.
- •9. Классическая немецкая философия. И. Кант, г. Гегель, л. Фейербах.
- •10. Особенности русской философии. Философские взгляды русских. Философские взгляды в. Соловьева и н. Бердяева.
- •11. Социально-экономические, естественно-научные и теоретические предпосылки возникновения марксизма.
- •12. Сущность и основные этапы развития философии марксизма.
- •13. Предмет, структура и функции научной философии.
- •I. Теория
- •II. Практика
- •14. Философия и частные науки
- •15. Понятия «бытие», «реальность», «мир», «субстанция», «материя».
- •16. Эволюция представлений о материи в философии и естествознании. Современное философское учение о материи, ее видах и формах.
- •17. Движение как атрибут материи. Метафизические и идеалистические трактовки взаимосвязи материи и движения. Движение и покой. Классификация основных форм материи и движения.
- •18. Пространство и время как формы существования материи. Свойства пространства и времени. Концепции пространства и времени в истории науки и философии.
- •1. Субстанциальная концепция п и в.
- •2. Реляционная концепция.
- •19. Особенности физической формы материи.
- •20. Особенности химической формы материи
- •21. Особенности биологической формы материи.
- •22. Особенности социальной формы материи.
- •23. Проблема сознания в философии. Сущность, структура и функции сознания. Активный и творческий характер сознания.
- •24. Сознание – продукт развития материи. Отражение как всеобщее свойство материи. Формы отражения. Сознание как высшая форма отражения.
- •25. Сознание – свойство высокоорганизованной материи. Сознание и мозг. Мышление и язык.
- •26. Предмет и структура диалектики. Принцип всеобщей связи. Понятие закона. Детерминизм.
- •27. Принцип развития. Низшее и высшее, прогресс и регресс.
- •28. Закон единства и борьбы противоположностей.
- •29. Закон перехода количественных изменений в качественные и обратно.
- •30. Закон отрицания отрицания.
- •31. Сущность познания. Принципы научной теории познания.
- •32. Чувственное познание и его формы.
- •33. Логическое познание, его формы, процессы, законы.
- •34. Обыденное познание.
- •35. Научное познание: сущность, эмпирический и теоретический уровни.
- •36. Проблема истины в философии. Объективная истина. Конкретная истина. Истина относительная и абсолютная.
- •36. Практика и ее роль в процессе познания.
- •37. Особенности и основные течения современной западноевропейской философии. Позитивизм, основные этапы развития. Неопозитивизм.
- •38. Неотомизм.
- •39. Экзистенциализм.
- •40. Предмет социальной философии
- •42. Идеалистическое понимание истории.
- •43. Материалистическое понимание истории.
- •44. Исторический процесс.
- •1.Сущность исторического процесса.
- •2.Всемирная история как единый закономерный мировой процесс.
- •46. Проблема сущности человека в философии
- •48. Материальное производство, его структура и функции.
- •49. Производственные силы: сущность, структура и источники развития.
- •50.Сущность труда.
- •51. Производственные отношения: сущность, структура, источники развития.
- •61. Формы общественного сознания.
- •64. Понятие общественно-экономической формации и цивилизации. Структура общественно-экономической формации: базис и надстройка.
3. Основной вопрос философии и его структура (стороны и уровни). Формы материализма и идеализма. Агностицизм. Формы агностицизма. Причины агностицизма.
Энгельс, «Л. Фейербах и конец классической немецкой философии».
«Великий вопрос всей, в особенности новейшей Ф, есть вопрос об отношении мышления к бытию, духа к природе».
ВОПРОС ОБ ОТНОШЕНИИ СОЗНАНИЯ К МАТЕРИИ
1 Уровень: Что первично?
Первичность, смысл:
1) какова природа мира, или что ему предшествует? существовало ли сознание раньше природы или наоборот? материалисты считают, что материя, природа породила сознание, на определенной ступени своего развития. Идеалисты считают, что природа – творение духа.
2) что чему принадлежит? материализм: сознание – свойство высокоорганизованной материи. Идеализм – природа принадлежит сознанию.
3) что что определяет?
М: материя есть причина самой себя и для своего существования не нуждается ни в чьем сознании
И: сознание первично, в основе мира – сознание или нечто духовное.
Материализм – одно из главных философских направлений, обосновывающее первичность материи и вторичность сознания, понимает мир таким, какой есть, без посторонних прибавлений.
Идеализм – одно из главных философских направлений, признающее сознание первичным, материю вторичным, признает сотворение мира.
Подходы:
1) монистический – принимает за основу одно начало: Маркс (м), Гегель (и)
2) дуалистический: два начала, равноправны и не связаны (Декарт, Кант)
3) нейтрализм: есть некое третье начало (энергетизм)
2 Уровень: сущность сознания, материи и их соотношения
3 Уровень: сущность мира, человека, их соотношения (место человека в мире), перспективы его существования.
Человек – материальная сущность, наделенная сознанием.
Формы идеализма:
объективный: в основе мира – объективное сознание, не зависящее от человека (мировой дух, Бог): Платон, Гегель
субъективный: есть только человеческие ощущение, индивидуальное сознание человека (Беркли, Юм, Фихте, Кант). Мир – мир ощущений, переживаний, настроений. Сенсуализм (в разуме нет такого, чего нет в ощущениях). Солипсизм – есть только я, а остальное – комплексы ощущений (абсурдно, против здравого смысла). Беркли: все есть в сознании Бога.
Формы материализма:
античный (стихийный, наивный): есть первоначало – стихия (Милетская школа, атомисты, Демокрит);
механистический, метафизический (Бэкон, Локк) – на основе эмпирических знаний;
диалектический (Маркс и Энгельс)
Оборотная сторона ОВФ – познаваем ли мир?
Вопрос появился еще в античности. Первыми усомнились скептики.
Агностицизм – отвергает возможность познания мира. (Кант, Беркли, Юм)
Доводы в пользу агностицизма:
1) Когда объективно существующие вещи действуют на наше сознание, оно не может изменяться иначе, как в соответствии со своей природой. Мы знаем не вещи как таковые, а лишь те изменения, которые они производят в нашем сознании.
2) Решение проблемы ощущения: человеческие ощущения – нечто «закрытое» и непроницаемое для свойств внешних вещей.
3) Чел. опыт ограничен и конечен. Т.к. действительный, объективный мир всегда шире того, который представлен в нашем чувственном опыте, мы не способны делать на основе опыта заключения истинной или строгой всеобщности. Действительное мировоззрение принципиально невозможно. (Научный материализм мог появиться только пройдя критику Канта способности человеческого разума к познанию сущности бесконечного мирового целого).
Причины агностицизма:
Объект познания очень сложен;
Методологические основания, на которых стоит ученый, его мировоззрение.
Большинство агностиков – субъективные идеалисты. Проще приписать те или иные свойства, явления природы сверхъестественным силам, нежели объяснить самому;
Игнорирование диалектики. Неумение применить ее.
игнорирование роли практики, созерцательный характер философии.
В рамках агностицизма отрицается абсолютная истина, роль науки сводится к познанию сущности. Отрицается не знание, а возможность с помощью знания полностью познать мир на уровне сущности.
Юм: нашему уму ничего не может быть доступно, кроме образа восприятия, он не в состоянии провести опыт между соотношением восприятия и объекта. Человек познает окружающую среду через ощущения, восприятия могут быть вызваны атомами, богом. Т.к. мы имеем дело с восприятиями, познать сущность мира нельзя.
Кант: вне нашего сознания имеются материальные предметы, которые воздействуют на наши органы чувств и взаимодействуют между собой; в голове возникают ощущения в виде хаоса. Сознание с одной стороны воспринимает эти воздействия, с другой - совершает упорядочивание (с помощью пространства и времени, которые не зависят от материальных предметов, это формы сознания). В сознании возникают феномены - вещи для нас и ноумены - вещи в себе. Между ними пропасть - бесконечность, т.е. мир непознаваем, но знание возможно. Мы в состоянии правильно воспринимать только свойства вещей, а не их суть. Мир бесконечен, а Ч имеет дело с ограниченной частью, поэтому мы не можем знать сущности мира.