2. Восстановлению страны после войны и нейтральная внешняя политика Кванхэгуна

После Имджинской войны ван Сонджо правил еще 9 лет, а затем скончался в 1608 г., и ванский престол занял наследный принц (кун) Кванхэ (1608-1623 гг.). Хотя заслуги способного принца Кванхэгуна в борьбе с японцами во время Имджинской войны были высоки, по родовитости происхождения он уступал своему сводному младшему брату Ли Боку (великому князю Ёнчхану), поэтому и сел на трон на невыгодных условиях, что стало фактором, усложнившим его правление.

Кванхэгуна поддерживала «Северная группировка» (партия пугин), представлявшая собой объединение нескольких группировок, в том числе и расколовшихся «восточников», за исключением последователей Ли Хвана. Хотя считалось, что ее возглавляли такие ученые, как Чо Сик и Со Гёндок. Но это не устраняло опасности раскола. Спор разгорелся вокруг вопроса о наследнике правителя, причем те, кто стояли на позициях конфуцианской этики и почитали знатность великого князя Ёнчхана, сформировали т.н. «Малую Северную партию» (собук). Те же, кто, несмотря на слабость родовой линии Кванхэгуна, уважали его энергию и подвиги времен Имджинской войны, стремились к укреплению страны и придерживались политики реализма, сформировали т.н. «Большую Северную партию» (тэбук).

«Большая Северная партия» активно развивала вооруженную борьбу Ыйбён во время Имджинской войны, завоевав этим значительное влияние, победила «Малую Северную партию», вознесла на ванский престол Кванхэгуна и захватила власть. «Большая Северная партия» обращала внимание прежде всего на восстановление разрушенного войной хозяйства, и поэтому для укрепления государства провела работы по переписи населения и восстановления земельных реестров, произвела замену натуральных поставок единым налогом (Тэдонбоп), начав со столичной провинции Кёнги, приступила к восстановлению разрушенных укреплений, ремонту вооружения и усилила тренировку войск.

Кроме того, ученые Хо Джун и Чон Джак, обобщив многочисленный опыт человеческих потерь вследствие болезней и продолжавшегося после войны голода, составили энциклопедию «Тонъый погам» («Сокровенное зерцало восточной медицины», 1596-1610 гг.). Эта книга, позаимствовав даосское искусство врачевания, привела в порядок и подняла на более высокий уровень медицинские знания по сравнению с ранним периодом династии Ли и внесла большой вклад в развитие медицины во всей Восточной Азии. Кроме этого, прилагались большие усилия для культурного возрождения страны – были заново напечатаны такие изданные в начале династии культурно-исторические памятники, как «Тонгук ёджи сыннам» («Обозрение земель Восточного государства (Кореи)»), «Кукчо погам» («Сокровенное зерцало правителей государства»), «Кёнгук тэджон» («Великое уложение об управлении государством»), «Акхак квебом» («Основы музыкальной грамоты»), «Корёса» («История Корё»), «Ёнби очхонга» («Гимн небесам царственных драконов»), «Самган хэ сильдо» («Правила поведения на основе трех законов [конфуцианства]»), а на горе Чоксансан в Муджу провинции Чолла было создано новое хранилище династийных историй (силлок).

Одновременно с этим у подножия горы Инвансан, вместе, по словам геомантов, обладавшем благоприятным местоположением и царственным духом, в 1617 г. (9 год правления Кванхэгуна) недалеко от Западных ворот столицы (Содэмун) был построен дворец Кёндоккун⁸. Ван планировал перенести столицу в Кёха (Пхаджу), но осуществить это не удалось.

Наиболее заметным моментом в политике времен Кванхэгуна были внешнеполитические дела. Династия Мин, которая во время Имджинской войны послала в Корею подкрепление для оказания помощи, после войны значительно ослабела. Воспользовавшись этим обстоятельством, в обществе чжурчжэней, обитавших к северу от Амноккана, началось быстрое объединительное движение. Вождь цзяньчжоувэйских чжурчжэней Нурхаци, опираясь на старинную крепость Синцзин, подчинил себе окружающие чжурчжэньские племена, и в 1616 г. (8 год под девизом Кванхэ) объявил свою страну государством Хоу Цзинь (Поздняя Цзинь) и провозгласил себя ее ханом (ваном). Продолжая расширяться в западном направлении и набирая силу, в 1618 г. он захватил район Фушуня и объявил войну Минам.

Минская держава собрала значительные силы для действий против Хоу Цзинь и одновременно потребовала от Кореи прислать вспомогательные войска в качестве поддержки. По требованию Китая Корея отправила в 1619 г. тринадцатитысячную армию, однако ее главнокомандующий (товонсу) Кан Хоннип, оценив силы Хоу Цзинь и не желая ее раздражать, заключил перемирие и вернулся домой. После этого крупные минские силы полководца Мао Вэньлуна разместились на о. Кадо в устье Амноккана, чтобы корейская сторона снабжала их продовольствием. С другой стороны, проводилась нейтральная политика, направленная на поддержание дружбы с Хоу Цзинь. Иными словами, суть практичной политики Кореи на этом этапе сводилась к тому, чтобы не втягиваться в конфликт между Минами и Хоу Цзинь, одновременно повышая обороноспособность страны.

С другой стороны, Кванхэгун предпринял меры для того, чтобы ликвидировать борьбу враждующих фракционных группировок. Он попытался уравнять в должности представителей «Большой Северной» и «Южной» группировок, повысив как южанина Ли Вонъика, так и северян Чон Инхона, Ли Иджома и Ли Санхэ. Чувствуя угрозу со стороны своего единокровного брата, князя Имхэ и матери Великого князя Ёнчхана, вдовствующей королевы Инмок, стремившихся посадить Ёнчхана на престол, он в 1613 г. (5 год Кванхэ) заточил в темницу и лишил королевского статуса королеву Инмок, убил Великого князя Ёнчхана и расправился с их сторонниками самым радикальным образом. Это называют еще «преступлением (окса) года кечхук».

В 1611 г. по предложению Чон Инхона исключили из перечня почитаемых в мемориальном храме Ли Онджока и Ли Хвана, почитаемых Южной группировкой, а протестовавших против этого конфуцианских ученых изгнали из Сонгюнгвана, что стало причиной начала противодействия с их стороны. В целом, хотя политика Кванхэгуна была направлена на радикальные преобразования и укрепление монархической власти, давая выраженные результаты в деле укрепления страны, сторонники правового подхода, как и конфуцианские ученые, критиковали его с позиций конфуцианской натурфилософии ввиду того, что он опирался исключительно на правые силы.