2) Национальное движение внутри страны в 1910-е гг.

Жестокие репрессии японцев серьёзно ограничивали развёртывание движения за независимость внутри страны. В результате «анакского инцидента» и судебного «Дела 105-ти» большой урон понесло движение за независимость на северо-западе страны, но, несмотря на препятствия, по всей стране возникали подпольные организации движения.

Во втором десятилетии XX в. движение за независимость в целом имело форму вооружённого сопротивления путём воспитания отрядов Армии независимости или оказания помощи их организации. В отношении характера будущего государства после завоевания независимости существовали две точки зрения, одна из которых сводилась к идее восстановления Корейской империи, а другая – к строительству республиканского государства, в котором власть принадлежала бы народу.

Наиболее типичной организацией, преследовавшей цель восстановления Корейской империи (Тэхан чегук), было «Тоннип ыйгунбу» («Военное правительство независимой Кореи», 1913 г.). Эта организация, возглавляемая Лим Бёнчханом, участвовавшим вместе с Чхве Икхёном в вооружённой борьбе Ыйбён еще в конце старой династии, развернула вооружённое сопротивление на территории провинции Южная Чолла, но в связи с арестом Лим Бёнчхана в 1914 г. и ссылкой его на остров Комундо, где он покончил жизнь самоубийством, с 1916 г. организация перестала существовать. Кроме того, в 1907-1915 гг. на территории провинций Хванхэ и Пхёнан отряды Ыйбён во главе с Чхэ Ыноном вели вооружённую борьбу.

Среди нелегальных организаций, ставивших задачу создания республики, наиболее заметной была «Тэхан кванбоктан» («Организации освобождения Кореи», 1913 г.), организованная Пак Санджином и Ким Чваджином (в 1915 г. переименована в «Тэхан кванбокхве», «Общество освобождения Кореи»). Эта организация, созданная в Тэгу, имела свои отделения во всех провинциях и была связана с патриотическими деятелями за рубежом. Она ставила задачу подготовки вооружённых сил для борьбы и ликвидации прояпонских элементов, но в 1918 г. она была раскрыта, и её деятельность сузилась; организация вновь активизировалась с началом Первомартовского движения.

На территории провинции Кёнсан конфуцианские учёные Юн Сантхэ, Со Саниль, Ли Сиён и другие, опиравшиеся на идеологию Тэджонгё, создали в 1915 г. организацию «Чосон кукквон хвебоктан» («Организацию по восстановлению суверенитета Кореи»). С началом Первомартовского движения они принимали в нём активное участие и руководили массовыми демонстрациями.

Среди организаций республиканской ориентации, возникших на территории провинции Пхёнан, следует отметить «Чосон кунминхве» («Корейское национальное общество», 1917 г.). Эта организация, состоявшая в основном из учащихся пхеньянской школы Сунсиль и христианской молодёжи, поддерживала связь с национальной организацией «Тэджосон кунминдан» («Организация граждан Великой Кореи») на Гавайях и национально-освободительными организациями в Цзяньдао, развернула деятельность по сбору средств на создание армии и на покупку вооружения, а с началом Первомартовского движения руководила массовыми демонстрациями на территории провинции Пхёнан.

Кроме того, существовали такие организации, как «Чосон санджик чаннёге» («Объединение по поощрению корейского национального производства», 1914 г.), созданное учителями Сеула, «Чариптан» («Организация самостоятельности», 1915 г.), созданная в Танчхоне провинции Хамгён, «Сонджукхве» (Организация сосны и бамбука», 1913 г.), организованная учителями пхеньянской школы Сунсиль, «Миндан чохап» («Объединение народных организаций», 1915 г.), «Чаджинхве» («Общество самостоятельного прогресса, 1918 г.) и множество других нелегальных объединений, которые сосредоточили свое внимание главным образом на культурно-просветительской деятельности и на воспитании сил для борьбы за независимость.

В руководстве национальным движением в 1910-е гг. находились представители городского среднего сословия, учителя, учащиеся, конфуцианские ученые и другие представители интеллигенции, которые объединялись в христианские, буддийские и прочие религиозные организации (Тэджонгё, Чхондогё и др.).

Важными центрами культурно-просветительской работы по распространению духа независимость играли частные учебные заведения и конфуцианские школы (содан). Таким образом, силы, накопленные в течение второго десятилетия XX в., взорвались в виде Первомартовского восстания.