Конрад Старке

1888 – «Первобытная семья, ее возникновение и развитие»

Старке критикует Моргана. Он утверждает, что основа общества – семья, которая строилась на общности хозяйства, а не кровном родстве. Семья базируется не на взаимном биологическом влечении полов, а именно на хозяйственных связях. Старке выступает против первенства матриархата и считает, что парный брак существовал всегда.

Из новых проблем, которые начали исследоваться в этот период нужно назвать историю хозяйства и экономических отношений.

Эдуард Хан (1856 – 1828)

Немецкий географ и зоолог. Хан критикует трехступенчатую схему развития человечества (охота – скотоводство – земледелие).

1896 «Домашние животные и их отношение к хозяйству человека»

1. древнейшая стадия человеческого хозяйства – собирательное хозяйство

2. примитивное земледелие

3. одомашнивание животных и скотоводство.

Это более трудная проблема. Одомашнить животных могли только земледельцы с их устойчивым укладом. Древнейший вид скотоводства – крупный рогатый скот – одомашнен не по утилитарным, а по религиозным причинам. Луна – божество, связанное с женским началом и с плодородием. То же – корова, поскольку коровьи рога – в форме полумесяца. Крупный рогатый скот – священное животное богини луны. Постепенно крупный рогатый скот стал размножаться и люди стали употреблять в пищу молоко. Религиозные мотивы лежали и в основе изобретения плужного земледелия – ритуальное оплодотворение земли.

Джэмс Фрэзер (1854-1941)

Английский этнолог и фольклорист

«Золотая ветвь»

главная идея – общая концепция о последовательности стадий умственного развития человечества.

1. Магия. Человек верит в свою колдовскую силу, способную вызывать и прекращать дождь.

2. Религия. Человек разуверился в своем могуществе, стал приписывать эту силу духам и богам, к которым стал обращаться с молитвой.

3. Наука. Человек делает вывод, что не он сам, не боги управляют ходом вещей в мире, а законы природы.

Диффузионизм.

Диффузия – разлитие, растекание (из физики). Как научное направление в этнологии оформился в начале ХХ века. Основная идея диффузионизма состояла в сведении всей истории человечества к явлениям контакта, столкновения и переноса культур. Культура распространяется через контакты между народами – через торговлю, завоевания, переселения и т.д. диффузия признается главным содержанием исторического процесса. Диффузионизм возникает как отрицание эволюционизма. Была сделана попытка снять, упразднить само понятие эволюции, исторического прогресса, заменить его понятием культурной диффузии, то есть, пространственного перемещения культурных объектов.

Фридрих Ратцель (1844 – 1904) нем.

Предтеча диффузионизма. Представитель антропогеографической школы. «Антропогеография» 1882-1891

«Народоведение» 1885 – 1888

Ратцель представляет общую картину расселения человека и развития культуры в связи с географической средой. Различия между культурами вызваны природными условиями. Постепенно они сглаживаются благодаря сношениям – переселениям племен, завоеваниям, смешениям расовых типов, обмену, торговле. Поднимает вопрос о явлениях культуры как о признаке связи между народами.

Лео Фробениус (1873 – 1928) нем.

Для Фробениуса характерно биологическое понимание культуры как особого организма.

«Происхождение африканских культур» – 1898

в этой работе он пытается выделить культурные провинции, «круги» в пределах Африки – характеризуются рядом признаков, в основном из материальной культуры.

Культура для Фробениуса – органическое существо, которое развивается, живет как живой организм – переживает рождение, детство, зрелый возраст, старость и смерть. Культуры не создаются людьми. Человек скорее продукт культуры, чем ее творец. Культура растет сама по себе. Роль личности в истории – ничтожна. Например, империю Наполеона создала не личность, это был результат уже накопленной «силы экспансии». В сходных условиях географической среды рождаются сходные культуры. Культуры нуждаются в питании. Пища для них – это охота, рыболовство, земледелие – хозяйство человека. Как организм культура может быть перенесена на другую почву и иных условиях ее развитие направится в другую сторону.

Фриц Гребнер (1877 – 1934)

Концепция культурных кругов. Изучал материальную культуру народов Австралии и Океании. Пришел к выводу, что там существует 6-8 отдельных и самостоятельных культурных кругов, каждый из которых состоит из 5-20 элементов культуры. Сходные явления, где бы они не встречались, Гребнер объясняет принадлежностью к какому-то одному культурному кругу и происхождением из одного центра. Эти круги – чисто кабинетный домысел, который не соответствует реальным фактам.

Под прямым влияние гребнерианства находилась так называемая Венская школа. Ее представитель –

Вильгельм Шмидт (1868 – 1954).