22. Гуманистические идеалы и педагогические ориентации фило­софии эпохи Просвещения (Вольтер, Руссо)

Просвещение – широкое культурное движение в Европе и Северной Америке конца 17-18 вв., ставившее своей целью распространение идеалов научного знания, идей добра и справедливости, политиче­ских свобод, общественного прогресса с целью устранения недостат­ков существующего общества. Центрами идеологии и философии Просвещения были Франция, Англия и Германия.

Основные идеи и принципы Просвещения:

• Существует единый порядок природы, на познании которого ос­нованы не только успехи наук и благополучие общества, но и морально-религиозное совершенство;

• Верное воспроизведение законов природы позволяет постро­ить естественную нравственность, естественную религию и естественное право.

• Разум, освобожденный от предрассудков, является единствен­ным источником знания; факты суть единственный материал для разума.

• Рациональное знание должно освободить человечество от соци­ального и природного рабства;

• Общество и государство должны гармонизировать с внешней природой и натурой человека.

• Теоретическое познание неотделимо от практического дейст­вия, обеспечивающего прогресс как высшую цель обществен­ного бытия.

Вольтер (настоящее имя Мари Франсуа Аруэ) (1694-1778)

Философские взгляды:

• Бог-природа – первопричина мира, сообщившая материи движе­ние и способность ощущать и мыслить (деист).

• Источник знания – наблюдения и опыт (сенсуалист). Необходи­мость научного исследования природы.

• Разумное государственное устройство – конституционная мо­нархия во главе с просвещенным монархом. В конце жизни – республика.

• Выступал за отмену крепостного права, за равенство граждан перед законом, введение пропорциональ­ных имуществу налогов, свободу слова.

• В основе «философии истории» - идея прогрессивного разви­тия общества, независимо от воли божества в результате из­менения идей. Его формула "надо возделывать наш сад" явля­ется философским выводом - призывом к активности всех и каждого. Критикуя пороки цивилизации с точки зрения есте­ственного человека (особенно в повести "Простодушный"), Вольтер не звал к утраченной простоте, как Руссо, а продол­жал возлагать надежды на прогресс общества.

• Религия, церковь – основной враг прогресса, но с другой сто­роны – узда моральная и социальная, необходимая для охраны частной собственности и общественного порядка. Надо бо­роться против религиозной нетерпимости и мракобесия.

«Философские письма» (1733), «Трактат о метафизике» (1734), «Основы философии Ньютона» (1738), «Опыт о нраве и духе народов» (1756).

Руссо Жан Жак (1712-1778) С позиций деизма осуждал официальную церковь и религиозную нетерпимость. В сочинениях «Рассуждение о начале и основаниях неравенства...» (1755), «Об общественном дого­воре» (1762). Руссо выступал против социального неравенства, дес­потизма королевской власти. Руссо идеализировал естественное со­стояние всеобщего равенства и свободы людей, разрушенное введе­нием частной собственности. Государство, по Руссо, может возник­нуть только в результате договора свободных людей (смотри Обще­ственный договор). Эстетические и педагогические взгляды Руссо выражены в романе-трактате «Эмиль, или О воспитании» (1762). Ро­ман в письмах «Юлия, или Новая Элоиза» (1761), а также «Исповедь» (издание 1782-1789), ставящие в центр повествования «частную», ду­ховную жизнь, способствовали становлению психологизма в евро­пейской литературе. «Пигмалион» (издание 1771) — ранний образец мелодрамы. Идеи Руссо (культ природы и естественности, критика городской культуры и цивилизации, искажающих изначально непо­рочного человека, предпочтение сердца разуму) оказали влияние на общественную мысль и литературу многих стран.

В педагогическом романе «Эмиль или о Воспитании» (1762) Руссо обрушился на современную систему воспитания, упрекая ее за недос­таток внимания к внутреннему миру человека, пренебрежение к его естественным потребностям. В форме философского романа Руссо изложил теорию врожденных нравственных чувств, главным из которых он считал внутреннее сознание добра. Задачей воспитания он провозгласил защиту нравственных чувств от разлагающего влия­ния общества.

В центре внимания самой известной работы Руссо — «Об общест­венном договоре, или Принципы политического права» (1762) – общество. Заключая общественный договор, люди поступаются частью своих суверенных естественных прав в пользу государст­венной власти, охраняющей их свободу, равенство, социальную справедливость и выражающей, тем самым, их общую волю. По­следняя не тождественна воле большинства, которая может проти­воречить подлинным интересам общества. Если государство пере­стает следовать общей воле и выполнять свои моральные обяза­тельства, оно утрачивает нравственную основу своего существо­вания. Обеспечение этой нравственной опоры власти Руссо возла­гал на т.н. гражданскую религию, призванную объединить граж­дан на основе веры в Бога, в бессмертие души, в неотвратимость наказания порока и торжества добродетели.