- •1. Мифологические представления древнего мира о власти
- •2. Учения о власти в древнем египте и вавилоне
- •3. Законы ману. Брахманизм. Веды. «артхашастра»
- •4. Даосизм и конфуцианство в древнем китае
- •5. Философия мо-цзы. Учение легистов
- •6. Софисты о государстве и праве
- •7. Сократ о государстве и праве
- •8. Диалог платона «государство»
- •9. Идеальное государство и формы правления в диалоге платона «законы»
- •10. Аристотель о формах государства
- •11. Римские юристы о государстве и видах права
- •12. Идеи цицерона о государстве и праве
- •13. Государство и право в религиозном мировоззрении раннего средневековья
- •14. Учение фомы аквинского о законах, власти и церкви
- •15. Учение марсилия падуанского
- •16. Государство и право в средневековых ересях
- •17. Политико-правовые воззрения арабского востока
- •18. Политико-правовая идеология в древнерусском государстве
- •19. Христианская история в «слове о законе и благодати» митрополита илариона
- •20. Политико правовые воззрения стяжателей и нестяжателей. Реформа никона
- •21. Политические идеи максима грека
- •22. Концепция «москва – третий рим»
- •23. Полемика ивана грозного и а. Курбского
- •24. Макиавеллизм
- •25. «Государь» н. Макиавелли
- •26. Ж. Боден о суверенитете государственной власти
- •27. Ранний социализм в идеях т. Мора
- •28. Учение т. Кампанеллы
- •29. Г. Гроций о праве и происхождении государства
- •30. Политико-правовая идеология индепендентов, левеллеров и диггеров
- •31. Политико-правовые взгляды т. Гоббса
- •32. Учение дж. Локка о правах человека, государстве, разделении властей
- •33. Учение ф. Прокоповича
- •34. Политико-правовые воззрения в.Н. Татищева
- •35. Политико-правовые воззрения вольтера
- •36. Учение о государстве, теория разделения властей ш.Л. Монтескье
- •37. Ж.Ж. Руссо о социальном неравенстве, общественном договоре и народном суверенитете
- •38. Политико-правовая идеология в сша в период борьбы за независимость
- •39. Политико-правовые воззрения мм. Щербатова
- •40. Политико-правовые воззрения се. Десницкого
- •41. Револю.Ионно-демократическое учение а.Н. Радищева
- •42. Учение и. Канта о праве
- •43. Учение и. Канта о государстве
- •44. Проект вечного мира и. Канта
- •45. Учение гегеля о праве
- •46. Гражданское общество по гегелю
- •47. Государство в философии г. Гегеля
- •48. И.Еи государственного устройства мм. Сперанского
- •49. Правовые идеи мм. Сперанского
- •50. Политико-правовые идеи н.М. Карамзина
- •51. Охранительная политико-правовая идеология в россии в XIX в.
- •52. Политические воззрения западников
- •53. Политические воззрения славянофилов
- •54. Правовое учение р. Иеринга
- •55. Политико-правовая идеология л. Дюги
- •56. Теория институционализма м. Ориу
- •57. Политико-правовые взгляды б.Н. Чичерина
- •58. Политические взгляды г.Ф. Шершеневича и б а кистяковского
- •59. Политическая теория большевизма в и ленина
- •60. Идеология большевизма ив сталина
- •61. Психологическая теория права ли. Петражицкого
- •62. «Чистая» теория права г. Кельзена
- •63. Социологическая юриспруденция р. Паунда
59. Политическая теория большевизма в и ленина
Основоположником большевизма является создатель советского государства и основатель большевистской партии Владимир Ильич Ленин (Ульянов) (1870-1924). Его работы по политико-правовой проблематике: «Что делать?», «Шаг вперед, два шага назад», «Империализм как высшая стадия капитализма», «Государство и революция. Учение марксизма о государстве и задачи пролетариата в революции».
Природу государства В.И. Ленин полагал сугубо классовой. Классовость – врожденная, внутренне присущая, неотъемлемая и всеопределяющая черта такого социального установления, как государство. «Государство есть продукт и проявление непримиримости классовых противоречий». Государственный аппарат комплектуется прежде всего выходцами из среды господствующего в обществе класса (например, класса феодалов-землевладельцев в феодальном обществе). Государственной машиной осуществляется политика, угодная и выгодная главным образом господствующему классу, отвечающая его коренным экономическим, политическим и социальным интересам.
Диктатура определенного класса заключается в осуществлении им господства над всеми остальными социальными группами и отдельными членами общества, навязывании им своей воли, ценностей, мировоззрения. Подобная диктатура прямо опирается на насилие, применяемое в самых разнообразных формах (вплоть до чисто физической расправы над оппонентами). Класс-диктатор не может быть связан какими бы то ни было законами. Государство, удовлетворяющее интересы господствующего класса, не только может, но и должно быть антиправовым. Все завоевания буржуазно-демократической правовой и политической мысли – от прав и свобод человека и гражданина до парламентаризма – институты в условиях капиталистического общества лишь лицемерно прикрывают действительную диктатуру господствующего класса – буржуазии. В.И. Ленин не считал свободу самостоятельной социальной ценностью.
Социалистическая революция должна полностью разрушить существующее государство. Противники пролетариата подлежат уничтожению.
Государственной формой диктатуры пролетариата является Советская республика, сочетающая черты государственной и общественной организации, элементы представительной и непосредственной демократии. Советы разных уровней одновременно занимаются законотворчеством, исполнением законов, обладают контрольными, кадровыми и иными полномочиями – у них вся полнота власти в пролетарском государстве. Советская республика строится и функционирует в соответствии с принципом «демократического централизма».
Особая роль коммунистической (большевистской) партии, которая руководит пролетариатом и, по сути, советами. Партия построена по жесткому принципу иерархической соподчиненности, замыкается на Центральный комитет; «диктатура одной партии». Государственные и партийные структуры переплетаются: решения принимаются партийными структурами.
60. Идеология большевизма ив сталина
В течение почти трех десятилетий верховным идеологом большевизма провозглашался генеральный секретарь ЦК коммунистической партии Иосиф Виссарионович Сталин (Джугашвили) (1879-1953), создавший такие работы, как цикл статей «Анархизм или социализм?», «Об основах ленинизма», «К вопросам ленинизма», «О проекте Конституции СССР».
И.В. Сталин сильно примитивизировал мысли К. Маркса и В.И. Ленина, сделал их еще более одномерными, вместе с тем объявив их непререкаемой истиной в последней инстанции. Так, фундаментом ленинизма он объявляет одну идею – конструкцию диктатуры пролетариата, действующей с помощью методов насилия, подавления, принуждения, даже террора.
Сталин утверждает, что «диктатура пролетариата есть не ограниченное законом и опирающееся на насилие господство пролетариата над буржуазией, пользующееся сочувствием и поддержкой трудящихся и эксплуатируемых масс». Такое тоталитарное государство оборачивается произволом в отношении прав и интересов социальных групп, не относящихся к господствующему классу, и отдельной личности. Социальным аспектом диктатуры пролетариата И.В. Сталин обозначает исторически обусловленный союз рабочего класса с крестьянством.
Внешней функцией пролетарского государства у И.В. Сталина оказывается расширение территории своего, господствующего класса за счет территории других государств и, соответственно, защита территории своей страны от нападений со стороны других государств.
Отдельная человеческая личность для ИВ. Сталина – величина совершенно незначительная, важнее для него такое понятие, как «масса»: «Личное перед общественным – это почти ничего». Таким образом, в целях защиты превратно понимаемых общественных интересов открыто санкционируется уничижение индивида, умаление его прав и свобод.
И.В. Сталин развил взгляды В.И. Ленина на статус и функции коммунистической партии в условиях диктатуры пролетариата. В частности, партия обязана быть монолитной, в ней не может быть идеологических разногласий и фракционной борьбы, все члены партии подчиняются единой воле. Большевистскую партию И.В. Сталин изображает как «орудие диктатуры пролетариата, «ядро власти», «боевой штаб рабочего класса». Монополия коммунистической партии на политическую власть в советском государстве непререкаема: «Руководителем в системе диктатуры пролетариата является одна партия, партия коммунистов, которая не делит и не может делить руководства с другими партиями», эта мысль была закреплена и в принятой в 1936 г. Конституции СССР (сразу названной «сталинской»): коммунистическая партия есть «руководящее ядро всех организаций трудящихся как общественных, так и государственных».