Верхняя рубаха

По покрою верхняя рубаха принципиально не отличалась от нижней, однако шилась она из более богатой, часто цветной ткани – шелка, тафты. В верхней рубахе ходили дома, ничего не надевая поверх нее, поэтому украшали ее весьма искусно, используя для этого золотой шнур, тесьму, цветные шелковые ленты для отделки и цветные же шелковые нитки для вышивки.

Внешний вид и покрой верхней рубахи восстановлен на основе археологических источников, за образец взята сохранившаяся детская рубаха начала XVI в. (рис. 7.)⁶, а так же изображения рубах на детях с иконы «Молящиеся новгородцы». Покрой детской рубахи в то время не отличался существенно от мужских рубах. Детям шили такую же одежду, как и взрослым, но «на рост», загибая в нужных местах «вершка по два», согласно «Домострою».

В нашем комплексе верхняя рубаха туникообразная с прямыми бочками, «голошейка», с прямым разрезом ворота. Ворот застегивается на петли и пуговицы из узелков. Вышивка вокруг ворота имитирует парадный накладной воротник. Рубаха сшита из беленого льна, застежка выполнена из красного плетеного шнура.

Рубаха подпоясана красным плетеным пояском с кистями - «опояской». Изображение такого пояса есть на иконе «Молящиеся новгородцы». На Руси появиться на людях без пояса считалось позорным.

рис. 7. Детская рубаха, нач. XVI в., Москва.

Чулки

Наличие верхних штанов на Руси XV в. вызывает споры. Судя по изображениям, ноги у мужчин, особенно знатных или просто богатых горожан всегда плотно обтянуты, что наводит на мысль о чулках.

Анализ изобразительного материала (как новгородских, так и других русских икон и гравюр) позволяет предположить, что состоятельные люди на Руси в исследуемый период поверх нижних штанов носили раздельные чулки западноевропейского образца. По крайней мере, в соседней Литве такие чулки носили, доказательство тому - печать Кейстута (рис.9), на котором отчетливо видны чулки и способ их ношения.

В нашем комплексе чулки сшиты раздельные, из тонкой красной шерстяной ткани, скроенной по диагонали. Выкройка чулок приведена на рис. 8.

Рис. 8. Чертеж западноевропейских чулок XIII-XIV вв. из книги Nockert, Margareta. Bockstenmannen, Och Hans Drдkt. Halmstad och Varberg: Stiftelsen Hallands, 1985. [The Bocksten Man and his Clothes.]

Рис. 9. Воин в раздельных чулках на печати Кейстута (1387 г.)

Верхняя одежда Свита

Непосредственно на рубаху надевалась свита. По-видимому, это была наиболее распространенная верхняя одежда горожан в XV в. В свиты одеты, например, молящиеся новгородские бояре на иконе XV в.

В нашем комплексе свита сшита из коричневой шерстяной ткани, длинной чуть выше колен, застегивается на пуговицы из узелков. Свита отрезная по талии. Полы слегка расклешенные, как за счет трапециевидного кроя, так и за счет боковых клиньев. Рукав расширяется в пройме при помощи узких клиньев и ластвицы. Свита имеет отложной воротник и обшлага из черного бархата.

Вывод о том, что такой крой возможен, сделан на основе анализа изобразительных источников и этнографического материала.

Рис. 10. изображение свиты на иконе «Митрополит Алексий с житием», XVв.

Свита подпоясана кушаком, сотканным из шерстяных нитей, на концах его оставлены кисти.

На иконе «Молящиеся новгородцы» очень подробно прорисованы все детали одежды. Однако на поясах бояр не нарисовано пряжек, поэтому можно предположить, что на них не ремни, а кушаки, завязанные на боку (поэтому не видно и свисающих кистей). Другая манера ношения кушака (узел и свисающие кисти спереди) видна на скульптуре мастера Авраамия на Сигтунских вратах Новгородской Софии (рис. 11).

Рис. 11. Автопортрет мастера Авраамия. Сигтунские врата Софии, XIV в. Новгород.