2. Можно выделить следующие особенности философского знания:

• имеет сложную структуру (включает онтологию, гносеологию, логику и т. д.);

• носит предельно общий, теоретический характер;

• содержит базовые, основополагающие идеи и понятия, которые лежат в основе иных наук;

• во многом субъективно — несет в себе отпечаток личности и мировоззрения отдельных философов;

• является совокупностью объективного знания и ценностей, нравственных идеалов своего времени, испытывает на себе влияние эпохи;

• изучает не только предмет познания, но и механизм самого познания;

• имеет качество рефлексии — обращенности мысли на саму себя (то есть знание обращено как на мир предметов, так и само на себя);

• испытывает на себе сильное влияние доктрин, вырабатываемых прежними философами;

• в то же время динамично — постоянно развивается и обновляется;

• опирается на категории — предельно общие понятия;

• неисчерпаемо по своей сути;

• ограничено познавательными способностями человека (познающего субъекта), имеет неразрешимые, "извечные" проблемы (происхождение бытия, первичность материи или сознания, происхождение жизни, бессмертие души, наличие либо отсутствие Бога, его влияние на мир), которые на сегодняшний день не могут быть достоверно разрешены логическим путем

№81. Движение как свойство материи. Виды движения.

Движение - сущностный атрибут материи, способ существования материи: быть - значит быть в движении. Вопрос о первоначальном источнике всеобщих изменений, движения сущего, его развития, так же как и об источнике существования материи, нередко решали, ссылаясь на всемогущество божественной силы, вселенскую волю etc. Материализм же особенно диалектический говорит, что дв-ие как и материя несотворимо и не уничтожимо: оно не привносится извне, а заключено в самой природе материи. Одни формы дв-ия превращаются в другие. Покой существует лишь как х-ка дв-ия в его какой-либо устойчивой форме. Абсолютный покой невозможен, ибо обрести его - значит перестать существовать. Формы дв-ия материи органически связаны с определенным уровнем ее структурной организации, каждый из к-ых хар-ся своей системой закономерностей и своим носителем: субмикроэлементарный уровень - гипотетическая форма сущ-ия материи полевой природы из к-ой рождаются элементарные частицы (микроэлементарный уровеь), далее образуются ядра (ядерный), а из них молекулы (молекулярный) из молекул агрегаты - газообразные, жидкие, твердые тела (макроскопический), последние образуют звезды, планеты, галактики etc. (космический). Органический уровень - результат постепенного усложнения молекул углеродистых соединений, приведшего к образованию органических соединений. Человек и общество (социальный уровень) - высшая форма дв-ия материи. Формы дв-ия: механическая -> химическая -> биологическая -> социальная. Изменение в Ф обозначается понятием движения. Под движением материи нужно понимать не только механическое перемещение тел в пространстве, но и любые взаимодействия, а также изменение состояний объектов, которые вызываются этими взаимодействиями. Движение это взаимное превращение элементарных частиц, и расширение Галактики, и обмен веществ в клетках организма, и обмен деятельностью между людьми в процессе их социальной жизни. Материя не может существовать вне движения. Любой ее объект существует лишь благодаря тому, что в нем воспроизводятся определенные типы движения. Иначе говоря движение внутренне присуще материи. Оно также абсолютно, как абсолютна сама материя. Основные типы движения: 1 тип - это движение когда сохраняется качество предмета 2 тип - связан с переходом от одного качества к другому, с изменением качественного состояния предмета. Это может быть разрушение предмета, распад его на составляющие элементы, которые представляет собой особые качества, возникающие в результате преобразования исходного предмета. Формы движения материи. Идею о формах движения материй и их взаимосвязи выдвинул Ф. Энгельс. В основу классификации форм движения он положил следующие принципы:

1. формы движения соотносимы с определенным материальным уровнем организации материи, то есть каждому уровню такой организации должна соответствовать своя форма движения;

2. между формами движения существует генетическая связь, то есть форма движения возникает на базе низших форм;

3. высшие формы движения качественно специфичны и не сводимы к низшим формам. Исходя из этих принципов и опираясь на достижения науки своего времени, Ф. Энгельс выделил 5 форм движения материи:

• механическое;

• физическое;

• химическое;

• биологическое;

• социальное.

№82. Проблема познаваемости и методов познания в истории философии.

Позна́ние — совокупность процессов, процедур и методов приобретения знаний о явлениях и закономерностях объективного мира. Познание является основным предметом гносеологии (теории познания).МЕТОДЫ ПОЗНАНИЯ — совокупность приемов и способов изучения государственно-правовой действительности. Это также совокупность требований, которые характеризуют порядок познавательных операций. В эпистемологии к методам познания предъявляются определенные условия. К ним относятся: 1) предметная содержательность: а) в методе должно отражаться знание о предмете исследования; б) метод основывается на теории (метод есть та же теория, развернутая на познание и преобразование объекта); в) это система нормативных правил, выводимых из теории. Выделяются следующие группы методов: 1) всеобщий философский, или универсальный, метод; 2) общенаучные методы; 3) методы частных (конкретных) наук; 4) специально-юридические методы правовой науки.

Всеобщий философский, или универсальный, метод используется во всех конкретных науках, на всех стадиях научного познания. Основой философского метода являются общефилософские закономерности познания окружающей действительности, философские методы и принципы мышления (принцип объективности, означающий, что в процессе познания следует подходить к исследуемым явлениям так, как они существуют в реальности, на искажая их сути, не идеализируя их; принцип всесторонности познания; принцип историзма познания, указывающий на то, что исследуемое явление должно рассматриваться в развитии; метод единства исторического и логического и др. Анализ — это мысленное расчленение изучаемого явления на составные части и исследование каждой из них отдельно. Путем синтеза воссоздается единая целостная картина. Посредством индукции обеспечивается переход от изучения единичных факторов к общим положениям и выводам. Дедукция делает возможным переход от наиболее общих выводов к относительно частным. Метод восхождения от абстрактного к конкретному — универсальный прием общетеоретического познания.

 исторический метод, теория государства и права исследует государственные и правовые явления и процессы в той последовательности, в которой они возникали, развивались и сменялись одни другими. Методы частных наук — методы, разработанные конкретными науками: статистические, конкретно-социологические, психологические, математические, кибернетические и др. В правоведении они применяются достаточно широко, в особенности при исследовании прикладных проблем науки.

№83. Вопросы и проблемы онтологии.

Онтология – учение о бытии, о сущем. Что такое бытие? Что значит существовать? Что такое не бытие? Человек применяет особые формы мышления – категории – широкие понятия, многие из которых раскрываются друг через друга и используются парно: бытие-небытие, качество-количество, сущность-явление, возможность-действительность, единое-многое, необходимость-случайность, целое-часть, движение-покой и др.

Основные проблемы онтологии.

Проблема небытия – Как помыслить небытие? Если небытие есть, то есть ли оно нечто?

Проблема сознания – Как возникает сознание? Присуще ли оно только человеку? Имеет ли пространственные характеристики? Существует ли духовная реальность, как она соотносится с материальной? Что первично?

Проблема единства мира – Все многообразие – одно бытие и объясняется из одного начала? Или существует бесконечное многообразие видов обособленного бытия? Первая позиция – монизм, вторая – плюрализм. Дуализм (существует духовное и материальное бытие).

Проблема Бога: Вопросы из признания существования Бога. Бог присутствует в природе или же он трансцендентен? Бог творит бытие, будучи над ним? Творение Богом мира – это разовый акт или непрерывный процесс? Вопрос об ответственности Творца за зло.

Пять доказательств существования Бога.

1. Должен существовать первый двигатель. Цепь причин не может быть бесконечной, должна быть первая причина – Бог (Аристотель, Лейбниц).

2. Все вещи мира случайны, случайное зависит от необходимого, т.е. должно существовать абсолютно необходимое существо – Бог.

3. Вещи обнаруживают разные степени совершенства, т. е. должно существовать абсолютно совершенное существо – Бог (Августин).

4. Целесообразность природы не может быть объяснена естественными причинами, необходимо принять внеприродный разум, который упорядочил мир – Бог (Сократ, Платон).

Основные исторически сложившиеся позиции онтологии.

Реализм. Реальность существует вне сознания познающего субъекта и независимо от него. Полюса реализма: объективный идеализм и материализм.

Объективный идеализм – объективно реальны идеи и вещи. Но духовное более действительно.

Материализм – единственная реальность – материя. Отрицает независимое от тела существование душевных явлений. Диалектический материализм: объективная материальная реальность и субъективная духовная реальность. Последняя – вторичный род бытия.

Субъективный идеализм – антипод реализма. Дж. Беркли – «Существовать значит быть в восприятии». Реальность ограничивается индивидуальным опытом.

Феноменология – реакция на крайности субъективного идеализма. Вещи – часть содержания сознания, на которую направлены акты сознания: то что мыслится, воспринимается. Данная часть сознания – объективна.

Экзистенциализм – бытие человека отлично от бытия вещей. Человек – вопрошающее о собственном смысле бытие, сознающее себя («экзистенция»). Бытие вещей – «присутствие».  

№84. Представление о человеке в истории философии.

В мировоззрении вообще, а в философской его форме в особенности всегда присутствуют два противоположенных угла зрения: направленные сознания «вовне» - формирование той или иной картины мира и с другой стороны его обращение «внутрь» - к самому человеку, стремление понять его суть, место, предназначение в природном и социальном мире. Познавать истину всегда означало для философов обладание достоверными знаниями о бытии человека и мира, о смысле жизни, целях и путях человека. Человек как часть природы и человек ка существо имеющее особую природу особую сущность , отличающую его от остальной природы - одна из главных проблем. Общий принцип - убеждение в тесной связи природы и человека в благотворной для человека значимости тесного единства. Единство человека и природы означает подчинение человека тем же общим закономерностям, которые управляют развитием всей природы. Божественная разумная природа человека есть не что иное как способность к свободному, осмысленному, самостоятельному решению и действию - таково содержание вкладываемое Декартом и в понятие «мыслящие вещи» и в понятие ее «разумно волевой способности». Диалектический материализм: сознание возникло в процессе длительного исторического развития материи. Большая многоплановая проблема « мир - человек» («субъект - объект», «материальное - духовное и т.д.), по сути, выступает как универсальная и может рассматриваться как общая формула, абстрактное выражение практически любой философской проблемы. Вот почему она м.б. в определенном смысле названа основным вопросом философии.

№85. Представление о сущности и устройстве мира в истории философии.