3.3. Велес

«Велес, Волос, Власе, Влас - "скотий бог" в славянской мифологии - (сын Рода, брат Хорса) Покровитель домашнего скота и богатства, воплощением золота, попечитель торговцев, скотоводов, охотников и землепашцев. Имя Велеса, по мнению многих исследователей происходит от слова «волохатый» – мохнатый, что ясно указывает на связь божества со скотом, покровительством которого он являлся. (Так же, возможно что слово «волхв» происходит от имени этого бога и от обычая его жрецов одеваться в вывороченные мехом наружу «волохатые» шубы для подражания своему божеству)

Ему подчинялись все низшие духи. Велес женился на Азовушке (духе азовского моря (дочери Сварога и Матери Земли) Волшебной обителью Велеса и Азовушке стал остров Буян.

В основном Велес занимался земными делами ведь его почитали как владыку лесов, животных, богом поэзии и достатка. Он был лунным богом, братом Солнца и Великим Хранителем Прави. По ведическом учениям, после смерти, людские луши поднимались по лунному лучу к вратам Нави. Здесь души встречает Велес. Чистые души праведников отражаются от Луны и уже по солнечному лучу идут к Солнцу – обители Всевышнего. Иные души либо остаются с Велесом на Луне и очищаются, либо вновь воплощаются на Земле в людей или низших духов. Так же велес является стражем и хранителем реки Смородины, Ра-реки и Черного камня.

Велесу приносили в жертву быков, овец. Он воплощал силу золота. Отсюда понятен смысл клятвы Святослава: «если они предадут Перуна – пусть пожелтеют как золото» Перун и Велес не просто соседствовали в клятвах, но и противостояли друг другу: первый был богом дружины, а второй богом всей остальной (невоенной) Руси. В то время как изображение Перуна находилось в верхней, княжеской части Киева, изваяние Велеса стояло внизу, на Подоле, у торговых пристаней. Некоторые свойства и приметы языческого Велеса позднее сказались у христианского Власия.

Согласно преданиям, Змей Волос (Велес) каким-то образом сочетает в своем облике мохнатость и чешую, летает на перепончатых крыльях, умеет выдыхать огнь (хотя сам до смерти боится огня, в первую очередь молнии) и очень любит яичницу и молоко. Поэтому другое имя Велеса Смок, Цмол, Есть основания думать, что укрощенный, загнанный в подземелье Велес стал «ответственным» за земное плодородие и богатство. Он от части утратил свое чудовищное обличие, сделался более походим на человека. Не зря же последний пучок колосьев оставляли в поле «Волосу на бородку»

Велес обладал волшебными предметами, а именно у Велеса были волшебные гусли, и когда он начинал на них играть то все вокруг забыли обо всем. А чудесной игре на волшебных гуслях Велес учился у самой Живы.

Святилища Велеса устраивались обычно в низинах и оврагах или рощах.

Велесов день - Комоедицы, 23 марта. В этот день медведь из берлоги выходит. Начинается новый год.

Комоедицами заканчивается двухнедельное празднество новогоднее, с 9 марта отсчет... Хоронят зиму с ее метелями да морозным страхом, катятся огненные колеса с горы... В этот день зажигают новый огонь во всех домах, чистый огонь новой жизни...

Имя бога Велеса варьируется в списках летописи и поучениях против язычества — Велес, Волос, Власе, Власий, Влас - "скотий бог", "скотий", т.е. дикий, лютый, звериный. Это подтверждается тем, что Велес уподоблен Пану - богу Дикой природы (Mater Verborum — "Veles: Велесъ — Pan, ymago hircina").

Велес:

1. "Скотий бог" - хозяин Дикой Природы.

2. Водчий на всех Дорогах, господин Путей, покровитель всех путешественников

3. Хозяин Нави, властитель Непознанного, Черный бог

4. Посмертный судья и прижизненный испытатель.

5. Могучий волшебник и повелитель магии, оборотень.

6. Покровитель торговли, посредник в договорах и толкователь законов.

7. Податель богатств.

8. Покровитель знающих и ищущих, учитель искусствам, в том числе

скальдическому

9. Бог удачи.

День Велеса - среда, камень - опал или обсидиан, металл - свинец или ртуть, дерево -ель, сосна, орех или ясень (тис), именно из них следует делать обереги, посохи, кумиров и прочие предметы, связанные с культом Велеса».

В современной научной литературе существует огромное количество монографий и статей, посвященных теории национализма вообще. А вот трудов, посвященных конкретно русскому национализму, не так уж и много. Да и среди существующих имеется несколько скептическое отношению к этому явлению. Главный вопрос – а есть ли русский национализм вообще? Российский исследователь И. Чернышевский в своей статье «Русский национализм: несостоявшееся пришествие» говорит о том, что причины для его появления имеются (идеологи есть, книги есть, слова есть), но вот самого русского национализма ни как движения, ни как настроения не существует. «Есть недовольство, есть национальная обида, есть фрустрация и унижение. Есть националисты. Национализма – нет» [36. С. 157]. Я позволю себе с этим утверждением не согласиться. Согласно опросу ВЦИОМ [32], опубликованному 21 декабря 2006 г., 36% россиян считают, что «русские должны иметь больше прав, поскольку составляют большинство населения», а 15% россиян считают, что «Россия должна быть государством русских людей». То есть, определенные националистические настроения у россиян все же присутствуют. А то, что эти настроения не выливаются в массовые выступления – это, как мне видится, кроется в русском менталитете, а именно – в терпимости. Поэтому Чернышевский отчасти верно говорит о том, что русского национализма сегодня нет. Я же считаю, что он есть, но только в теории. На практике он имел место быть вплоть до февральской революции 1917 г. Да и не стоит забывать, что предметом моего исследования являются идеи русских националистов, а не их проявление на практике.

Сформулируем рабочее определение русского национализма: это политическая идеология и практика, направленная на улучшение положения русской нации по отношению к другим национальностям. Почему я не ограничиваюсь территорией России? Потому что большой контингент русской нации живет за ее пределами. Помощь нашим соотечественникам в странах Балтии, Украины, Средней Азии – это тоже проявление русского национализма.

Л. Гудков и Б. Губин в статье «Своеобразие русского национализма» [7. С. 8-9] выделяют следующие сущностные характеристики русского национализма:

1. Убежденность в превосходстве русских над другими народами. Отсюда следуют претензии на особые права внутри государства (что и показывает опрос ВЦИОМ);

2. Русские – империеобразующий этнос. Следовательно, у них есть привилегии на занятие ключевых постов в руководящих органах, армии и т.д.;

3. Поддержка самых различных версий геополитического экспансионизма;

4. Представление об органическом единстве русских, обусловленном исторической судьбой и воплощенном в символическом характере единоначальной верховной власти;

5. Изоляционизм, антизападничество.

Как было заявлено в рабочей гипотезе, идеи русских националистов начала и конца XX века имеют имперский и этатистский характер. Пришло время это доказать. Для того, чтобы это доказать, мне нужно эти идеи сравнить. А чтобы сравнить, нужно обозначить точки, по которым я буду эти идеи сравнивать. Для этого я предлагаю следующие критерии:

1. Понятие нации. От того, в каком ключе понимается нация, зависит и характер идеи;

2) Линия «национализм-патриотизм». Увязывают ли националисты эти два понятия;

3) Цель. К чему стремится каждая определенная идеология, конечный результат;

4) Внутренняя политика. Место русской нации по отношению к другим национальностям;

5) Геополитика. Место России в мире.

Перед каждым этапом сравнения будет описана в общих чертах историческая обстановка, в которой развивался национализм. Всякая идеология будет востребованной только тогда, когда для этого есть определенные основания. То есть, на неподготовленную почву идеология лечь не может. Например, чтобы посадить цветок, нужно сначала выкопать для него лунку. Так же и с идеологией национализма.

Перед переходом ко второй главе нужно дать определение идеологии. Воспользуемся тем определением, которое использует В.С. Малахов. Идеология – это «система верований и убеждений определенного рода, отличная от других систем» [20. С. 10]. Под словами «отличная от других систем» понимаются другие идеологии. То есть, идеология национализма отлична от идеологии фашизма, либерализма и т.д.

Таким образом, в этой главе я дал краткий обзор националистического дискурса, а также, в общих чертах, обозначил понятие русский национализм, к анализу конкретных идей которого я приступлю во второй главе.