2. Анализ идей русских националистов.

2.1. Имперский национализм.

Конец XIX - начало XX века в России характеризовался бурным экономическим ростом промышленного производства. Однако российская деревня из-за пережитков крепостного права все больше отставала от промышленности. Положение крестьян было очень тяжелым, как, впрочем, и положение рабочих. Россия той поры оставалась, пожалуй, единственной европейской страной, в которой сохранялось самодержавие в его первозданном виде.

В 1904-1905 году Россия потерпела унизительное поражение от Японии в Русско-японской войне. Подкрепленное этим недовольство масс вылилось в Первую русскую революцию 1905-1907 гг., основным политическим итогом которой стало издание царского Манифеста 17 октября 1905 г., даровавшего населению гражданские свободы: неприкосновенность личности, свободу совести, слова, собраний и союзов [22]. Вкупе с Николаевским Манифестом от 6 августа 1905 г., этот Манифест учреждал Государственную думу. Это стимулировало активное создание политических партий.

К вышеизложенному нужно добавить также тот немаловажный факт, что в конце XIX - начале XX в. на окраинах Российской империи происходил подъём националистических движений, появилось большое количество партий, имевших националистическую окраску (партстроительство в России вообще началось с окраин). Сепаратизм окраин вызвал ответную реакцию. Поэтому, наряду с либеральными и радикальными партиями, возникли и консервативные, монархические, известные под названием черносотенцы, выступающие за защиту Российской империи и ее традиционных ценностей - «православия, самодержавия, народности». Это такие организации, как «Союз Русского Народа», «Союз Михаила Архангела», «Русская Монархическая партия» и др. Старейшей монархической и националистической партией в России является «Русское собрание». С нее я и начну.

«Русское собрание» возникло в Санкт-Петербурге в ноябре 1900 г. К политической деятельности перешло в 1904 г. В 1906 г. 1 съезд «Русского собрания» утвердил «Программу Русского собрания избирателям в Государственную думу» [29]. В общих чертах, она строится на двух принципах:

1) Россия должна оставаться самодержавной (в связи с этим, у Государственной думы должны быть только законосовещательные функции) неделимой. «Чуждое стеснение местной жизни, управление окраинами должно ставить на первое место общегосударственные интересы и поддержку законных интересов русских людей. Все же попытки к расчленению России под каким бы то ни было видом не должны быть допускаемы. Россия едина и неделима» [29];

2) Сохранение господствующего положения православия. «Православной вере – господство, каждой вере – почитание» [29].

Программа «Русского собрания», безусловно, имеет имперский охранительный характер. Все принципы самодержавия должны быть сохранены. Внешняя политика в Программе носит миссионерский характер, где царское самодержавие является «залогом исполнения Россией ее всемирно-христианского призвания» [29]. Национальную политику исчерпывающе характеризует программный лозунг – «Россия для русских» (понятно, что в данном случае русские понимаются как этничность). Риторика программы явно националистическая. IX пункт программы носит антисемитский характер, предполагающий решить «еврейский вопрос» законами и иными мерами (какими именно законами и мерами в программе не указывается) отдельно от других национальных вопросов «в виду продолжающейся стихийной враждебности еврейства к христианству и нееврейским национальностям и стремление евреев к всемирному господству» [29].

В общем, можно сказать, что именно «Русское собрание» послужило идейным вдохновителем возникающим в дальнейшем националистическо-монархистским организациям. В начале XX века все партии, имеющие монархические ориентации, были националистическими, и наоборот. Поучается, что русский монархизм и русский национализм были синонимами.

После октябрьского Манифеста 1905 г. развитие националистических организаций пошло заметно активнее. Следующей крупной организацией, которую я рассмотрю, будет «Союз Русского Народа» (далее СРН). Эта массовая, крайне радикальная организация возникла в ноябре 1905 г. с центром в Санкт-Петербурге. Почти через год, 8 октября 1906 г. в Киеве на III съезде СРН была принята избирательная программа. Начинается она царскими словами, во многом предопределяющими ее характер: «Объединяйтесь, русские люди; Я рассчитываю на вас. Я верю, что с вашей помощью Мне и русскому народу удастся победить врагов России. Поблагодарите всех русских людей, примкнувших к СОЮЗУ РУССКОГО НАРОДА» [30]. По своей направленности СРН связывал себя исключительно с русским населением, ибо «Русская Народность, как собирательница Земли Русской и устроительница Русского Государства, — ЕСТЬ НАРОДНОСТЬ ДЕРЖАВНАЯ» [30]. Как и «Русское собрание», СРН выступает за единство и неделимость России. Основные принципы, на которых держится программная платформа «Союза» – это «православие, самодержавие, народность» в полном соответствии с формулировкой, которую дал граф С.С. Уваров. При этом, СРН был единственной партией, открыто заявившей о своем антисемитизме. В программе есть отдельный большой пункт под названием «Еврейский вопрос», где излагаются конкретные методы. В частности, СРН требовали строго соблюдать "черту еврейской оседлости", наложить полный запрет на получение евреями образования, не допускать их на государственную и общественную службу, лишить избирательных прав, запретить въезд иностранным евреям на территорию Российской империи, заниматься врачебной деятельностью, адвокатурой, журналистикой [30]. Таким образом, подводя итог анализу программы СРН, можно сказать, что, как и в случае «Русского собрания», главной целью СРН было сохранение существующих порядков – самодержавия и господствующего положения русского народа.

В начале 1908 г. по политическим расхождениям из СРН вместе с группой единомышленников вышел В.М. Пуришкевич и создал «Русский Народный Союз имени Михаила Архангела» (далее «Союз Михаила Архангела», или СМА). Программно идеи «Союза Михаила Архангела» полностью совпадают с идеями «Союза Русского Народа» (православие, самодержавие, народность, единая и неделимая Россия, главенство русских, антисемитизм), за исключением одного момента: СМА поддерживал существование Государственной думы, тогда как СРН рассматривал свое присутствие в ней как работу в стане врага. В остальном же, повторюсь, программы этих «Союзов» полностью совпадали, т.к. СМА, как и СРН, «возник и растет из того же семени любви и бесконечной преданности: Церкви Православной, неограниченному Самодержавию Царскому и великой Народности Русской» [25].

Все три организации просуществовали до падения самодержавия в 1917 г.

Таким образом, подводя итог этому параграфу, можно сказать, что главной составляющей идеологии русских националистов начала XX века было сохранение и преумножение могущества Российской империи, зиждившееся на принципе «православие, самодержавие, народность», а главное - сохранение положения русского народа как государствообразующего этноса и хранителя православной веры, вокруг которого собирались бы другие народы и конфессии.