4.3. Человек деятельно участвует в том, что совершает в нем и через него благодать Божия

В священном Писании очень раздельно изображается, что все дело освящения человека от начала до конца есть дело благодати Божией и самого человека:

а) в Ветхом Завете: «Ты наказал меня, и я наказан, как телец неукротимый; обрати меня, и обращусь, ибо Ты Господь Бог мой» (Иер. 31,18), а с другой стороны: «Так говорит господь Саваоф: обратитесь ко Мне…и Я обращусь к вам» (Зах.1,3).

б) в Новом Завете: «Приблизьтесь к богу, и приблизится к вам» (Иак.4,8), «Никто не может придти ко Мне, если не привлечет его Отец, пославший Меня» (Ин. 6,44), но «кто не берет креста своего и следует за Мною, тот не достоин Меня» (Матф. 10,38), «…если кто не родится от воды и Духа, не может войти в Царствие Божие» (Ионн.3,5), «…да крестится каждый из вас во имя Иисуса Христа для прощения грехов; и получите дар Святого Духа» (Деян.2,38).

Там же говорится о соединении с Христом: «Пребудьте во Мне, и Я в вас. Как ветвь не может приносить плода сама собою, если не будет на лозе: так и вы, если не будете во Мне» (Ин. 15,4), «Я уже не называю вас рабами, ибо раб не знает, что делает господин его; но Я назвал вас друзьями, потому что сказал вам все, что слышал от Отца Моего» (Ин. 15,5).

Человек должен помнить, что он не сможет достичь совершенства своим лишь трудом, даже самым тяжелым, если Господь не будет содействовать нам действием благодати. В Св. Писании сказано: «…ибо без Меня не можете делать ничего» (Ин. 15, 5). «Земледелец, хотя много трудится над возделыванием земли, но не может ожидать обильного плода, если на обработанную землю не падет благовременный дождь и не будет благоприятной погоды. Так и в деле жизни по Богу и свои труды нужны, но если благодать Божия не поблагопоспешит, ни в чем не успеем»²⁶.

Ту же истину выражает св. Писание, когда свидетельствует, что от свободы человека зависит:

• быть добрым или злым: «Если захотите и послушаетесь, то будете вкушать блага земли; если же отречетесь и будете упорствовать, то меч пожрет вас: ибо уста господни говорят» (Ис. 1,19-20).

• последовать Христу: «Если кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною, ибо кто хочет душу свою сберечь, тот потеряет ее, а кто потеряет душу свою ради Меня, тот обретет ее» (Матф. 16,24).

• с тремиться к высшему совершенству: «Если хочешь быть совершенным, пойди, продай имение твое и раздай нищим; и будешь иметь сокровище на небесах» (Матф. 19,21).

А также в местах Писания, где добрые дела человека:

• называются его собственными: «Так да светит свет ваш пред людьми, чтобы они видели ваши добрые дела и прославляли Отца вашего Небесного» (Матф. 5,16).

• в

  Cв. Иоанн Златоуст

  меняются ему за заслугу: «насаждающий же и поливающий суть одно; но каждый получит свою награду по своему труду» (1 Кор. 3,8).

Св. Иоанн Златоуст: «В нашей воле находится, по получении свыше благодати, творить добро или зло»²⁷.

Человек своим разумом может сам понять, что:

• мы не чувствуем в себе никакого принуждения со стороны благодати, когда решаемся совершить и совершаем доброе дело, напротив, может оставить по собственной воле незавершенным.

• добрые дела совершаются нами не без труда, не без особенных усилий и участия с нашей стороны.

• зачастую мы возвращаемся к греху, вопреки голосу Божественной благодати²⁸.

В греческой святоотеческой традиции человек не являлся автономным существом, но его участие в божественной жизни считалось неотделимой частью его природы. И поскольку человек создан свободным, то между благодатью и свободой нет противоречия. Человек может быть подлинно свободен лишь в Боге, когда Святым Духом он освобождается от детерминизма и получает власть участвовать в Божественном господстве над тварью. То есть вопрос о спасении человека основывается на личной, свободной воле участия в этом спасении²⁹.

Церковь дает нам законы и правила жизни, однако они не совершают нашего спасения: «В христианстве нужно иметь различие между законом и благодатью и давать отчет тому, что нас спасает, закон или благодать? Закон может только показать, в чем грех, силы же в себе не имеет, чтобы удержать от греха. Более того, Апостол говорит: делами закона не оправдается никакая плоть».³⁰