- •О.В. Пастушкова философия науки
- •Введение введение
- •§ 2. Генезис науки и проблема периодизации ее истории.
- •§ 3. Особенности развития преднауки.
- •§4. Становление первых форм теоретической науки в Древней Греции.
- •§5. Формирование предпосылок научного мышления и опытной науки в культуре средневековья и Возрождения.
- •Восточная (арабская) средневековая наука.
- •Математические науки:
- •Практическая медицина:
- •§6. Особенности развития классической науки.
- •I этап механистического естествознания.
- •II. Этап зарождения и формирования эволюционных идей.
- •§ 7. Особенности развития неклассической науки.
- •§ 8. Особенности развития постнеклассической науки.
- •§ 2. Основные концепции философии науки.
- •§ 3. Философия и наука.
- •Различие науки и философии
- •§ 4. Многообразие типов и отраслей научного знания, критерии их классификации.
- •Этап нерасчлененной философской науки и отчасти средневековья.
- •§ 5. Функции науки в жизни общества.
- •§2. Соотношение эмпирического и теоретического уровней научного познания.
- •Сравнительная таблица соотношения эмпирического и теоретического знания
- •Общенаучное знание:
- •§ 3. Основания науки и их структура.
- •§4. Идеалы и нормы науки.
- •§5. Научная картина мира.
- •§6. Философские основания науки.
- •§ 2. Методы научного познания и их классификация.
- •§2. Проблемные ситуации в науке.
- •§3. Научные традиции и научные революции.
- •§4. Научная рациональность, ее типология, виды.
- •§5. Общие закономерности развития науки.
- •Преемственность в развитии научных знаний.
- •Единство количественных и качественных изменений в развитии науки.
- •Дифференциация и интеграция наук.
- •Взаимодействие наук и их методов.
- •У глубление и расширение процессов математизации и компьютеризации.
- •Теоретизация и диалектизация науки.
- •Ускоренное развитие науки.
- •Свобода критики, недопустимость монополизма и догматизма.
- •§2. Глобальный эволюционизм.
- •§3. Взаимосвязь внутринаучных и социальных ценностей.
- •§4. Наука как социокультурный феномен.
- •§5. Этические проблемы науки XXI века.
- •§6. Сциентизм и антисциентизм.
- •§7. Роль науки в преодолении современных глобальных кризисов.
- •§8. Наука и экономика. Наука и власть.
- •§2. Специфика объекта и предмета социально-гуманитарного познания.
- •Объект социально-гуманитарного познания:
- •§3. Метод и методология в социально-гуманитарном познании.
- •§4.Методы познания в экономических науках.
- •1 ) Наблюдение, эксперимент, моделирование.
- •Метод научных абстракций.
- •Анализ и синтез, системный подход.
- •Индукция и дедукция.
- •Исторический и логический методы.
- •Графический метод.
- •Позитивный и нормативный анализ.
- •§5. Синергетика как программа исследования в социальных науках.
- •§6. Герменевтика как метод гуманитарных наук.
- •Неоутилитаризм.
- •3.Символический интеракционизм Дж. Мида.
- •5. Теория социального конфликта р. Дарендорфа и л. Козера.
- •6.Теория структурации э. Гидденса.
- •7.Теория коммуникативного действия ю. Хабермаса.
- •8. Структурализм.
- •Постструктурализм.
- •11. Феноменологическая социология.
- •§2. Натуралистическая исследовательская программа социально-гуманитарных наук.
- •§3. Культурцентристская исследовательская программа социально-гуманитарных наук.
- •§4. Основные черты парадигмы социально-гуманитарного знания.
- •Заключение
- •Словарь основных понятий
- •Библиографический список
- •Оглавление
- •394026 Воронеж, Московский просп., 14
§ 3. Философия и наука.
Философию с давних пор считают наукой всех наук, но ее не следует понимать как сумму всех знаний, взятых из частных наук. Философия – это следующая за мифом и религией форма мировоззрения, она является источником теоретического научного знания, богатой сокровищницей всех знаний о мире. Статус философии «наука всех наук» внушает обывателю как восхищение, так и оправдание своей собственной неспособности освоить эту науку обо всем. Должна ли философия сегодня оставаться «наукой всех наук»?
Философ не может и не должен подменять собой работу медика, биолога, математика, физика и т.п. Философия не может быть наукой всех наук, т.е. стоять над частными дисциплинами, равно как она не может быть одной из частных наук в ряду прочих. Многолетний спор философии и науки о том, в чем больше нуждается общество — в философии или науке — и какова их действительная взаимосвязь, породил множество точек зрения, обилие возможных трактовок и интерпретаций этой проблемы.
Философия играла и играет важную роль для науки:
Само теоретическое понятийное мышление (основа современной науки) стало возможным благодаря античным философам (Пармениду, Демокриту, Платону, Аристотелю и др.).
Одна из древнейших наук – математика стала возможной благодаря греческой философии, которая стремится обосновывать и доказывать. Математика также строится на системе доказательств.
Многие большие научные открытия в качестве своих предпосылок имели философские рассуждения и идеи (Галилей при создании динамики опирался на идею философа Кузанского о том, что противоположности могут находиться в единстве, Эйнштейн заимствовал кантовскую идею о пространстве и времени как априорных формах созерцания). Философия расширяет горизонты, которые наука сужает, что и дает возможность по-другому видеть проблемы и решать их. По мнению Гейзенберга, философское мышление «определяет то развитие естествознания, которое становится решающим».
Ф илософия способна «учить» ученого рефлексии над наукой: ее эволюцией, целями, ценностями, мотивацией ученого и пр.
Общее у науки и философии:
О бщий исторический исток (принято считать первым философом Фалеса, он же в определенной трактовке происхождения науки может быть назван и первым ученым).
Философия и наука едины, поскольку являются видами теоретической деятельности.
Сама философия может быть рассмотрена и как наука, и как деятельность по критике собственных основных положений. В этом смысле опыт рефлексии — это то, что философия всегда уже имеет по отношению к себе как системе знания и, соответственно, может его передать.
Наука и философия обладают некоторыми общими научными критериями: логическая обоснованность, доказательность, выводимость, системность, открытость критике.
В философии как науке всегда уже лежит предельная критика собственных основоположений, в противном случае эта наука — не философия. Эта критика понимается Кантом уже как философия в «мировом» смысле слова, как «наука об отношении всякого знания к существенным целям человеческого разума».