497_Kachalov_L._K.Sotsiologija_
.pdfСеминар 4 Личность и общество (4 часа)
1.Понятия индивид, индивидуальность, личность. Структура личности. Социальные типы личности.
2.Социализация личности.
3.Социальный статус личности.
4.Социальное поведение личности. Ролевое поведение личности.
Литература
Берн Э. Игры, в которые играют люди. Психология человеческих взаимоотношений; Люди, которые играют в игры. Психология человеческой судьбы.
– СПб.: Лениздат, 1992. – 400 с.
Владимиров Н.П. Личность в двух измерениях // Социально-политический журнал. – 1994. – № 12. – С. 207–219.
Кон И.С. Социологическая психология. – М.: Московский психологосоциальный институт, 1999. – 555 с.
Коломинский Я. Человек среди людей. – М.: Молодая гвардия, 1970.
– 224 с.
Лебедев Б.К. Исторические формы социальных типов личности. – Казань: Изд-во Казанского ун-та, 1976. – 181 с.
Мудрик А.В. Введение в социальную педагогику. – М.: Ин-т практической психологии, 1997. – 368 с.
Поршнев Б.Ф. Социальная психология и история. – М.: Наука, 1979.
– 232 с.
Тощенко Ж.Т. Социология: Общий курс. – 2-е изд., доп. и перераб. – М.: Юрайт-Издат, 2004. – 527 с.
Фролов С.С. Социология. – М.: Наука, 1994. – 256 с.
Шибутани Т. Социальная психология. – Ростов н/Д.: Феникс, 1998. – 539 с.
121
Семинар 5 Социальная структура общества (2 часа)
1.Понятие социальной структуры. Основные элементы социальной структуры. Социальное пространство.
2.Понятие социальной стратификации. Основания стратификации.
3.Исторические типы стратификации. Модели стратификации.
4.Бедность и неравенство.
Литература
Гидденс Э. Стратификация и классовая структура // Социс. – 1992. – № 9.
– С. 112–123; – № 11. – С. 107–120.
Комаров М.С. Социальная стратификация и социальная структура // Социс.
– 1992. – № 7. – С. 62–72.
Кравченко А.И. Социология : учебник для вузов. – М.; Екатеринбург: Логос; Деловая книга, 2000. – 382 с.
Кравченко А.И. Социология : учебник. – М.: ТК Велби; Изд-во Проспект, 2004. – 536 с.
Мертон Р. Социальная теория и социальная структура // Социс. – 1992.
– № 2. – С. 118–124; – № 3. – С. 104–114.
Общая социология : учеб. пособие / Под ред. А.Г. Эфендиева. – М.: ИНФРА-М, 2000. – 654 с.
Социальная структура и социальная стратификация : сборник. /Российская академия наук. Ин-т социологии / Отв. ред. Е.Д. Игитханен. – М., 1992. – 110 с.
Социальная структура и общественное сознание. Новые тенденции.
– Нижний Новгород: Изд-во Волго-Вятского кадрового центра, 1993. – 87 с.
Тощенко Ж.Т. Социология: Общий курс. – 2-е изд., доп. и перераб. – М.: Юрайт-Издат, 2004. – 527 с.
122
Семинар 6 Социальные институты
1.Общество как система социальных институтов.
2.Социальные институты: функции, типология, системы.
3.Характеристика основных социальных институтов: собственность, государство, семья, наука, средства массовой информации, суд, армия, церковь и др.
Литература
Ахиезер А., Гольц Г. Критические пороги социальных систем // Общественные науки и современность. – 1992. – № 1. – С. 45–56.
Кравченко А.И. Социология : учебник для вузов. – М.; Екатеринбург: Логос; Деловая книга, 2000. – 382 с.
Кравченко А.И. Социология : учебник. – М.: ТК Велби; Изд-во Проспект, 2004. – 536 с.
Общая социология : учеб. пособие / Под ред. А.Г. Эфендиева. – М.: ИНФРА-М, 2000. – 654 с.
Общество в разных измерениях. Социологи отвечают на вопросы. – М.: Московский рабочий, 1990. – 222 с.
Семинар 7 Социальный контроль и социальные отклонения (2 часа)
1.Социальный контроль и его функции.
2.Отклоняющееся поведение (девиация). Теории девиации.
Литература
Актуальные проблемы социологии девиантного поведения и социального контроля : сборник статей / Российская Академия наук. Ин-т социологии / Отв. ред. Я.М. Гилинский. – М., 1992. – 182 с.
Галинский Я.С. Социология девиантного поведения как специальная социологическая теория // Социс. – 1997. – № 10.
Дюркгейм Э. Самоубийство. – М.: Мысль, 1994. – 400 с.
Мертон Р. Социальная структура и аномия. // Социс. – 1994. – № 3–4.
– С. 104–114.
Социальные отклонения. – М.: Юридическая литература, 1989. – 365 с.
Смелзер Н. Социология. – М.: Феникс, 1994. – 688 с.
Шибутани Т. Социальная психология. – Ростов н/Д: Феникс, 1998. – 539 с.
123
Семинар 8 Социальная мобильность (2 часа)
1.Понятие социальной мобильности. Вертикальные и горизонтальные социальные перемещения.
2.Маргинальные группы. Маргинальные группы в современной России.
Литература
Сорокин П. Социальная стратификация и мобильность // Человек. Цивилизация. Общество. – М.: Политиздат, 1992. – 543 с.
Крыштановская О. Нелегальные структуры в России // Социс. – 1995.
– № 8. – С. 94–106.
Социальные отклонения. – М.: Юридическая литература, 1989. – 365 с.
Социология преступности. – М.: Прогресс, 1965. – 368 с.
Стариков Е. Маргиналы, или размышления на старую тему: «Что с нами происходит?» // Знамя. – 1989. – № 10; Социс. – 1991.
Стариков Е. Новые элементы социальной структуры // Коммунист. – 1990.
– № 5.
Еще одна древнейшая профессия (нищие) // Российская газета. – 05.04.96.
– С. 31.
Надеждина Н. Ночное пребывание (Сколько в России бомжей) // Труд.
– 05.04.96. – С. 7.
124
ЗАДАНИЯ ДЛЯ ОБСУЖДЕНИЯ
1.Как можно объяснить утверждение о том, что всегда нужно учитывать общественный здравый смысл, но нельзя полагаться на него при проведении научных исследований?
2.В чем принципиальное отличие научного подхода от других способов получения знания?
3.Объясните, в чем проявляется многообразие связей социологии с жизнью общества.
4.Социология — это наука об обществе как социальной системе в целом, о функционировании и развитии этой системы через ее составные элементы. Что является элементами социальной системы? Каким образом социологи могут объяснить достаточно широкую область фактов?
5.Микросоциология изучает общение людей в повседневной жизни. Главная тема исследований — поведение индивидов, их поступки, мотивы. Какие подходы к объяснению взаимодействия индивидов существуют? На что обращается внимание в каждом из подходов?
6.Этимологическая социология — наука об обществе. Но это довольно абстрактное определение, т. к. общество изучается различными дисциплинами. Конкретизируйте область социологического исследования. Чем она отличается от других социальных дисциплин?
7.Понятие общество применимо к любой исторической эпохе, к различным по численности группам людей. Каковы условия, при которых данное утверждение будет справедливо? Какие сообщества людей не подходят под определение общества? Свои выводы обоснуйте и приведите не обходимые примеры.
8.Понятия общество, государство, страна по объему могут совпадать, но они обязательно различаются по содержанию, т. к. отражают разные стороны одного и того же. Покажите, в чем разница этих понятий по своему содержанию? Какие науки изучают перечисленные понятия, в чем особенность их подходов? Что происходит, когда государство начинает господствовать над обществом, каким термином обозначают такое государство?
9.Любое общество не стоит на месте: либо происходит прогресс, либо регресс. Какое содержание вкладывается в эти понятия? Дайте исчерпывающую их характеристику.
10.Проанализируйте понятия эволюция, революция, реформа, контррево-
люция. Сопоставьте данные понятия, приведите примеры.
11.Какие типы общества можно выделить на основе способов получения средств к существованию, что было характерно для каждого типа? Переход к каким типам общества можно назвать переломным и почему?
12.Американский социолог Д. Белл подразделил всемирную историю на три стадии. Когда одна стадия приходит на смену другой, изменяется технология, способ производства, форма собственности, социальные институты, политический режим, образ жизни, социальная структура и другие показатели. Важнейшим показателем является технология. Как, по вашему мнению, могли
125
называться эти три принципиально разные стадии, какие способы добывания средств существования были основой каждого этапа? В качестве исходного материала для анализа можно использовать типологию общества на основе способов получения средств существования.
13.Общество и культура возникли раньше, чем цивилизация. За всю историю существования человечество жило в условиях цивилизации не более 2 % времени. Что обозначают понятием цивилизация? Как это понятие соотносится
спонятиями общество и культура? Дайте примеры каких-либо цивилизаций. Какие общества оказываются вне цивилизаций?
14.Как известно, понятие модернизация имеет два смысла. Каждый тип модернизации связан с особенностями развития страны. Идеи модернизации так или иначе связаны с умонастроениями в обществе. В России XIX в. интеллигенция раскололась на «западников» и «славянофилов». Эти названия определяют путь развития, который должна была выбрать Россия. Каждая из этих групп интеллигенции выступала за один из путей модернизации. О каких типах модернизации идет речь? В какой-то степени итогом борьбы умонастроений стал тот факт, что капитализм в России потерпел неудачу. Как это связано с выбором пути модернизации?
15.Социальные институты обеспечивают устойчивость и стабильность общества. Они направляют и контролируют действия людей в важнейших сферах жизни. Социальные институты представляют собой относительно устойчивые типы деятельности и поведения людей. Объясните, с чем связано такое понимание социального института? Свои рассуждения начните с того, что определяет появление социальных институтов. Объясните, с чем связано многообразие социальных институтов.
16.Понятия институт, группа в ряде случаев могут совпадать по объему, но они принципиально отличаются по содержанию. Покажите, в чем разница этих понятий по своему содержанию. Покажите, каким образом связаны эти понятия.
17.Социальные связи, которые лежат в основе социальных институтов, называются институциональными, а процесс придания этим связям упорядоченного, нормативного характера называют институционализацией. Что происходит в ходе данного процесса? (Опишите подробнее). Почему без институционализации современное общество существовать не может?
18.В большинстве примитивных обществ семья — это единственный реально функционирующий институт. Она явилась основой многих социальных институтов. Почему семья является такой важной частью общества?
19.Каждый социальный институт имеет специфические особенности, а также и общие признаки с другими институтами. Что представляют собой общие институциональные признаки? Как они проявляются в деятельности социальных институтов? Опишите проявление институциональных признаков в таких социальных институтах, как семья, государство, образование. Записи можно оформить в виде таблицы.
20.Термин «группа» в быту и в науке трактуется довольно противоречиво. Поэтому следует четко определять смысл понятия. Какой смысл вкладывается в
126
понятие социальная группа? Чем он отличается от термина «группа», который употребляется в качестве формальной группировки людей, имеющих схожие черты, или оказавшихся в одном месте (пассажиры поезда, прохожие на улице)
икакие термины используются в социологии для их обозначения?
21.В социальной группе индивиды занимают различное положение. Какие понятия используют для описания внутригрупповых отношений? Дайте их характеристику.
22.Культура возникла как необходимое адаптивное пространство. Одновременно она формируется как важнейший механизм человеческого взаимодействия, который помогает людям жить в своей среде, сохранять единство и целостность общества. Докажите через описание элементов культуры, что она является средой существования человека, а также содержит в себе механизмы, которые помогают адаптироваться к социальной среде.
23.Личность и социокультурная система выстраивают отношения друг с другом через систему ценностей. Что представляют собой ценности? Какие ценности существуют? Каким образом они руководят отношениями людей?
24.В реальной жизни каждый человек сталкивается с множеством индивидов. Но не всякие взаимосвязи становятся сложными и устойчивыми. С чего начинается развитие социальных связей? Какова последовательность развития элементарных связей? Как они меняют поведение человека?
25.Каждый индивид сталкивается ежедневно с социальными действиями. Они представляют собой элементарные единицы любой деятельности людей. Какие сложности могут возникнуть при определении социального действия, выявлении его отличия от естественного действия? Какими особенностями обладает социальное действие?
26.Социальные отношения достаточно часто порождаются сходными взаимодействиями. Повторяющиеся взаимодействия приводят к возникновению социальных отношений. Чем отличаются социальные отношения от социальных взаимодействий? Что играет определяющую роль в процессе формирования социальных отношений?
127
КЛАССИКИ ЗАПАДНОЙ СОЦИОЛОГИИ
Бенедикт Рут Фултон (1887–1948) — американский культурантрополог, президент американской антропологической ассоциации (1947), профессор Колумбийского университета (1948); поэт (псевдоним Анна Синглтон). Несколько лет жила в индейских племенах Северной Америки. Организовала междисциплинарный исследовательский проект с привлечением представителей исследовательских дисциплин с целью выявления «траскультурных» принципов, ведущих к уменьшению национальной враждебности и этноцентризма. В своих трудах Р. Бенедикт обосновывала тезис об усилении роли сознания в эволюционном процессе, что требует «чувства открытости» по отношению к прошлому и будущему. Известность принесла книга «Стереотипы культуры», в которой культура рассматривается как совокупность предписаний для личности, связанных с ее душевным складом и возможностями самораскрытия. Она подчеркивала, что набор типов поведения, задаваемых данным обществом, ограничен. Бенедикт акцентировала внимание на степени взаимоизоляции различных культур, на неограниченности числа «конфигураций культуры». По мнению Р. Бенедикт, расовая и этническая дискриминация недопустима.
Во время второй мировой войны Бенедикт изучала японскую культуру с точки зрения анализа места и роли Японии в условиях всеобщего мира и сотрудничества. В связи с этим она разрабатывала «методологию изучения культур на расстоянии» (анализ фильмов, пьес, произведений художественной литературы и других продуктов культуры). После войны, используя ту же методологию, занималась сравнительным анализом культур Франции, Чехословакии, Польши, Сирии, Китая, дореволюционной России.
Блумер Герберт (1900–1987) — американский социолог и социальный психолог, представитель чикагской школы интеракционизма. В 1925–1952 гг. преподавал в Чикагском университете, с 1952 г. — в Калифорнийском университете. В соответствии с установками прагматизма он исходил из того, что значение объекта определяется не присущими ему свойствами, а его ролью в поведении. Объект — это, прежде всего, то, что он значит в ожидаемом и реальном социальном взаимодействии, устойчивость моделей которого делает их привычными. В работах Блумера действие (акт человеческого поведения) рассматривается как «диалог» импульсов и его социально значимых определений, что требует методологии, соединяющей собственно научные и «гуманистические» пути и приемы исследования, которые требуют тесного знакомства с изучаемой жизнью. Блумер был одним из первых исследователей проблематики массового общества в американской социологии.
Валлерстайн Иммануил (1930) — американский социолог и социальный историк. Родился в Нью-Йорке и получил образование в Колумбийском университете. Первоначально он исследовал Африку (1955–1970). В 1974 г. вышел первый том его главного труда «Современная мировая система», за который в 1975 г. Валлерстайн был удостоен престижной премии им. Сорокина. В последующие годы он продолжал работать над данной темой и довел анализ мировых систем до 1840-х гг. Концепция мировой системы оказалась в центре внимания
128
социологов, что является достижением. Она представляет собой серьезный вклад в развитие социальных наук.
С 1976 года И. Валлерстайн был ведущим профессором социологии в Университете штата Нью-Йорк и директором Центра изучения экономик, исторических систем и цивилизаций им. Фернана Броделя. Его основной вклад — разработка теории мировых систем и координация большого числа исследований, которые включают междисциплинарные исследования в социологии, политэкономии, политике и истории. Кроме того, И. Валлерстайн занимает важнейшее место среди тех, кто участвовал в возрождении интереса к историческому исследованию на серьезной теоретической основе.
Вебер Макс (1864–1920) — немецкий социолог, социальный философ и историк; основоположник понимающей социологии и теории социального действия. В разное время преподавал во Фрайбургском, Гейдельбергском и Мюнхенском университетах. Научную деятельность М. Вебер начинал как исследователь в области экономической истории. Позднее занимался социологией, разрабатывая ее главным образом как социологию экономического поведения людей. В своих исследованиях он широко использовал понятие идеального типа, сопоставление с которым позволяло выявить соответствующие явления в неразвитых экономических формах исторического прошлого. В рамках социологии Вебер пытался выявить роль протестантской «хозяйственной этики» в генезисе капитализма в Западной Европе. Социальная философия Вебера нашла наиболее отчетливое воплощение в работе «Протестантская этика и дух капитализма» (1904–1905). Главной идеей веберовской социальной философии является идея экономической реальности, которая нашла свое последовательное выражение в современном капиталистическом обществе с его рациональной религией, рациональным правом и управлением (рациональная бюрократия), рациональным денежным обращением и т. д., что обеспечивает возможность максимально рационального поведения в хозяйственной сфере. Данная тенденция, по мнению Вебера, проникает во все сферы межличностных взаимоотношений и культуры. Высшим воплощением капиталистической рациональности является рациональная бюрократия. Рациональность является той закономерностью, которая пробивает себе дорогу вопреки воле и желанию людей, которым она грозит лишением индивидуальной свободы.
Веблен Торстейн Бунд (1857–1929) — американский социолог, экономист, социальный критик. Преподавал в университетах Чикаго, Миссури, Нью-Йорка. Представитель институциональной школы. Во многом стиль работы Веблена аналогичен современной исторической социологии. История человеческой цивилизации, по Веблену, — это смена преобладающих в определенные периоды истории различных социальных институтов, которые он понимал как общепринятые образцы поведения и привычки мышления. Первая стадия
— доисторические времена первобытного общества; вторая стадия — исторические времена «грабительского общества», включающего эпоху варварства (непосредственного военного насилия) и эпоху денежного общества (насилия, опосредованного товарно-денежными отношениями); последняя, в свою
129
очередь, включает ремесленную и машинную ступени. В доисторические времена социальные институты только зарождались, и социальное регулирование осуществлялось на уровне инстинктов. Инстинкты имели основополагающее значение и в другие эпохи. Время машинной индустрии характеризуется институтами «денежной конкуренции» и «показного потребления». Развитие общества Веблен объяснял с позиций социального дарвинизма и концепций опережающего технико-экономического развития, культурного отставания. Двигателем развития общества является развитие экономики, промышленного производства, которое опережает развитие социальных институтов, норм социальной жизни и влечет за собой их изменение. Веблен является одним из создателей социологической концепции потребления. Акт приобретения какой-либо вещи является не столько экономическим актом товарно-денежного обмена, сколько актом «показного потребления», демонстрирующего принадлежность индивида к определенному классу. Такое понимание потребления легло в основу создания концепции общества потребления.
Гидденс Энтони (1938) — самый значительный современный социолог Великобритании и один из немногих наиболее влиятельных теоретиков в мире. Он учился в университете Хала, Лондонской школе экономики и Лондонском университете. В 1961 г. Гидденса назначили преподавателем в университете Лейстера. Его ранние работы носили эмпирический характер и были сосредоточены на проблеме самоубийства. К 1969 г. он перешел на должность преподавателя социологии в Кембриджский университет, а также стал членом совета Королевского колледжа. Гидденс занимался межкультурными исследованиями, и это способствовало тому, что его книга «Классовая структура развитых обществ» (1975) стала первой, получившей международную известность. В последующие 10 лет Гидденс опубликовал ряд значимых теоретических работ. В них он постепенно начал создавать собственный теоретический подход, ставший известным как структурационная теория. Высшим достижением тех лет стала книга «Строение общества: очерк структурационной теории» (1984). В 1985 г. Гидденса назначили профессором социологии в Кембриджском университете. Гидденс имел влияние в социологии более двух десятилетий. Кроме того, он сыграл значительную роль в формировании современной британской социологии. Гидденс является влиятельным теоретиком в Соединенных Штатах, а также во многих других странах.
Дарендорф Ральф (1929–2009) немецкий социолог и политический деятель. Дарендорф был одним из представителей концепции социального конфликта. Социология занимается изучением поведения людей в точке пересечения общества и отдельного человека. Общество при этом понимается как любой вид социальной связи, от самой узкой до самой обширной, а также в смысле референтной группы. В каждом обществе, в каждой группе люди выступают как носители определенных позиций. Каждая позиция связана с социальной ролью. Социальные роли по своей природе принудительны, существуют определенные ожидания, санкции, которые и определяют способ поведения. Принудительный характер нормирования поведения является важнейшим
130