497_Kachalov_L._K.Sotsiologija_

признаком социальных групп, которые Дарендорф называет «принудительно координированными ассоциациями». Кроме следования нормам есть еще их производство, истолкование и осуществление санкций. Право нормополагания означает наличие господства. Наличие господства и подчинения ведет к конфликту. Под конфликтом Дарендорф понимает «все структурно произведенные отношения противоположности норм и ожиданий, институтов и групп». Классы являются конфликтующими группами, основание определения которых состоит в участии в господстве или исключении из него внутри любых сфер господства. Дарендорф рассматривает облик общества через концепцию господства и конфликта. Социальный конфликт тем острее, чем более затруднена социальная мобильность, т. е. продвижение к иным статусным позициям. Неравномерность распределения социальных позиций, нормативных полномочий — естественное состояние. Отсюда вытекает либеральная программа высокомобильного общества, признающего конфликты, придающего им более формальный характер, регулирующего их протекание.

Дюркгейм Эмиль (1858–1917) — французский социолог и философ. Как продолжатель традиций позитивизма, он считал, что для превращения социологии в самостоятельную науку необходим особый предмет науки и соответствующий метод. Этим предметом является социальная реальность, основу которой составляют социальные факты. Социальные факты не сводятся к экономическим, психологическим, физическим фактам действительности, они обладают самостоятельными характеристиками. Их главные признаки — объективное существование, способность оказывать на индивида давление, принудительная сила. Теоретико-методологической концепцией, на базе которой развивалась вся система взглядов Дюркгейма, был так называемый социологизм (одна из разновидностей социологического реализма), утверждающий в противоположность номинализму и индивидуалистическим концепциям принцип специфичности и автономности социальной реальности. Дюркгейм наделяет общество чертами физического и морального превосходства над индивидами. Социальные факты следует рассматривать в качестве «вещей», которые можно исследовать объективными методами. Дюркгейм развивал идею общественной солидарности. Он рассматривал солидарность как высший моральный принцип, как высшую универсальную ценность. Решающую роль в деле социальной интеграции Э. Дюркгейм отводил идеалам и верованиям (коллективным представлениям).

Конт Огюст (1798–1857) — французский философ, социолог, методолог и популяризатор науки. Конт ввел в употребление сам термин «социология», имея в виду научное изучение явлений общественной жизни. Специфика социологического подхода к общественной жизни состоит в том, что он представляет собой теоретическое исследование законов социальных явлений с помощью общенаучного метода. В своей совокупности общественные явления, по Конту, образуют организм. Эта идея предвосхитила методологические подходы структурно-функционального анализа. Конт выдвигает идею систем, которая связана с идеей эволюции. Он претендовал на то, что открыл «теоретический

131

закон двойной эволюции», социальной и интеллектуальной одновременно. Здесь идет речь о законе трех стадий интеллектуального развития. Это значит, что человеческий разум пользуется сначала теологическим, затем метафизическим и, наконец, позитивным (научным) методом мышления. Саму социологию Конт разделил на две части — социальную статику и социальную динамику. Первая призвана изучать условия существования и законы функционирования социальных систем; вторая — законы их развития и изменения. О. Конт по праву считается родоначальником социологии, однако ему не удалось достаточно четко определить предмет и метод новой науки.

Мертон Роберт Кинг (1910–2003) — американский социолог, почетный профессор Колумбийского университета. Он внес значительный вклад в разработку ряда основных областей академической социологии: теории и методологии структурного функционализма, социологии науки, изучения социальной структуры, социальной дезорганизации и др. Большую популярность принесла Мертону программа создания теорий среднего уровня, которую он выдвинул в 1948 г. Созданная Мертоном «парадигма» функционального анализа, должна была стать методологической базой теорий среднего уровня. Мертон сосредоточил усилия на изучении дисфункциональных явлений, возникающих вследствие напряжений и противоречий в социальной структуре. В 50–60-е гг. под руководством Мертона осуществлялись крупные исследовательские проекты в области социологии науки, изучения массовых коммуникаций, социальной стратификации, бюрократии, социологии профессий, социальных проблем.

Мид Джордж Герберт (1863–1931) — американский философ, социолог и социальный психолог; последователь Джемса и Дьюи, видный представитель прагматизма и натурализма. Исходным пунктом философии Д. Мида является понятие акта, определяющего специфику восприятия объективной реальности действующим субъектом. Содержание объектов определено прошлым опытом индивида во всем его своеобразии и неповторимости, и поэтому они «являются выражением особенных отношений между ними и индивидом». Объекты различны для индивидов, поскольку связаны с различными индивидуальным «перспективами». В понятии перспективы выражается специфичность взаимодействий субъекта со свойственной ему средой. Перспективы имеют объективное существование. Реальность есть многообразие возможных перспектив, плюральность разного рода систем взаимодействий. Любой субъект может участвовать или участвует во многих перспективах одновременно. Факт одновременного участия в разных перспективах Мид именует «социальность». Реальность общества и сам субъект социальны по своей природе. Основные положения своей общефилософской концепции Мид переносит в социальную психологию. В социальной психологии центральным понятием является понятие межиндивидуального взаимодействия. Совокупность процессов взаимодействия конституирует общество. Действие индивида опосредовано значением. Значение — редуцированное взаимодействие, существующее в опыте индивидов. Тождество значений взаимодействующих индивидов предполагает возможность «принятия роли другого». В случаях более сложного взаимодействия с участи-

132

ем многих индивидов учитывается и обобщается мнение группы относительно общего объекта взаимодействия, т. е. принимается роль «обобщенного другого». Социальный индивид (социальное Я) является источником движения и развития общества. Социальная концепция Мида (сам он именовал ее социальным бихевиоризмом) оказала мощное влияние на последующее развитие социальной психологии и социологии, легла в основу направления, известного как символический интеракционизм.

Парк Роберт Эзра (1864–1944) — американский социолог, один из основателей чикагской школы, автор «классической» социально-экологической теории. Социология, по Парку, изучает образцы коллективного поведения, формирующиеся в ходе эволюции общества как организма и «глубоко биологического феномена». Поэтому общество имеет помимо социального (культурного) уровня биотический, лежащий в основе всего социального развития. Движущей силой этого развития является конкуренция, которая по мере продвижения общества от биотического уровня к социальному принимает различные формы: от борьбы за выживание через конфликт и адаптацию до ассимиляции. Социальная эволюция проходит четыре стадии, и любой социальный организм имеет четыре соответствующих порядка: экологический (пространственное, физическое взаимодействие), экономический, политический и культурный. Социальные связи усиливаются по мере продвижения к социальному порядку, одновременно ограничивается свобода конкуренции, сдерживается биотическая стихия, и общество достигает оптимальной «соревновательной кооперации» и «согласия». Здесь вступает в силу формула «общество как взаимодействие». Взаимодействуют «социальные атомы», наделенные биосоциальной природой и конкурентоспособностью. По мнению Парка, общество есть «контроль» и «согласие», а социальное изменение связано, прежде всего, с изменением моральных норм, индивидуальных установок, сознания, «человеческой природы» в целом.

Парсонс Талкотт (1902–1979) — американский социолог-теоретик. Создатель теории действия и системно-функциональной школы в социологии. Парсонс пытался построить общую аналитическую логико-дедуктивную теоретическую систему, которая охватывает человеческую реальность во всем ее многообразии. На первом этапе теоретического конструирования такой системы Парсонс отталкивался от работ Вебера, Дюркгейма, Парето. Парсонс приходит к пониманию человеческого действия как самоорганизующейся системы, специфику которой он усматривал, во-первых, в символичности; во-вторых, в нормативности; наконец, в волюнтаристичности, т. е. определенной иррациональности и независимости от условий среды и в то же время зависимости от субъективных определений ситуации. Дальнейшую разработку эти идеи получили в совместной с Э. Шилзом, Г. Олпортом, Р. Шелдоном и рядом других исследователей в монографии «К созданию общей теории действия». В монографии исходными понятиями выступают понятия «деятель», «ситуация» и «ориентация деятеля на ситуацию». Субъект действия способен вычленять из окружающей среды отдельные объекты, различая и классифицируя их по различным показателям. Ориентация на объекты имеет временное измерение.

133

Деятель способен ставить цель и стремиться к ее достижению. Создается модель системы действия, которая включает культурную, социальную, личностную и органическую подсистемы, находящиеся в отношениях взаимообмена, такая модель — одно из важных достижений Парсонса. В 60-е гг. Парсонс обратился к проблемам эволюции общества, положив в основу эволюционной доктрины идею дифференциации. Развитие общества идет в сторону повышения «обобщенной адаптивной способности» в результате функциональной дифференциации и усложнения социальной организации. Он различает три типа обществ: «примитивные», «промежуточные» и «современные». Эволюционистические разработки завершили построение общей теории социальной системы. В 70-е гг. Т. Парсонс сосредоточил внимание на завершении разработки теории системы человеческого действия.

Росс Эдвард Олсворт (1866–1951) — один из основателей американской социологии и социальной психологии. В основе социального развития, по мнению Росса, лежит внеисторически понимаемая «интеракция» индивидов, ведущая к образованию социальных групп и подчиненная определенному социальному контролю и порядку. Число категорий, используемых им для определения этих процессов было доведено до четырех: ассоциация, доминация, эксплуатация и оппозиция. Процессы, способствующие достижению промежуточного положения между социальной стабильностью и индивидуальной свободой, Росс считал прогрессивными. Он выступал за внутренний этический социальный контроль над поведением индивида, основанный на усвоении личностью общественных ценностей, вместе с этим социолог признавал все возрастающее значение внешнего политического контроля, опирающегося на воспитание, религию, общественное мнение, социальные санкции.

Самнер Уильям Грэм (1840–1910) — американский социолог, экономист и публицист, профессор Йельского университета, представитель социального дарвинизма. В своих работах Самнер исходил из двух принципов: 1) естественный отбор и борьба за существование имеют решающее и универсальное значение; 2) социальная эволюция носит автоматический и неуклонный характер. Идея естественного отбора в его интерпретации выступала как идея естественности социального отбора, поэтому социальное неравенство он рассматривал как нормальное состояние и необходимое условие развития цивилизации. Самнер отстаивал стихийность в социальном развитии и выступал против всех форм государственного регулирования социально-экономических отношений. Взгляды Самнера выражали интересы средних слоев американской буржуазии, требовавшей благоприятных условий для свободной конкуренции. В работе «Народные обычаи» (1906), основанной на анализе большого этнографического материала, Самнер разработал понятия, которые впоследствии широко применялись в социальных науках: «мы-группа», «они-группа» и «этноцентризм» (понятие, использовавшееся ранее Гумпловичем). Взаимоотношения в «мыгруппе» автор упрощенно толковал как согласие, а взаимоотношения между «мы-группой» и «они-группой» — как враждебность, которая базируется на этноцентризме — склонности человека воспринимать и оценивать различные

134

явления на основе культурных стереотипов своей этнической (социальной) группы. Эта работа вошла в историю социальных наук не исходными социальнодарвинистскими установками Самнера, а анализом нормативных аспектов социальной жизни, роли обычая и этнических стереотипов в социальном взаимодействии.

Спенсер Герберт (1820–1903) — английский философ и социологпозитивист. Спенсер вслед за Контом положил в основу социологии идею эволюции. Сущность эволюции он видел в переходе от гомогенности к гетерогенности, возрастающей связности и специфической определенности. Эти идеи Спенсер дополнил тезисом о всеобщей тенденции к росту внутренней дифференциации, которая сопровождается усовершенствованием процесса интеграции органов. Спенсер проводит аналогию между биологическим и социальным организмами, но эта аналогия неполная, поскольку индивидуальный организм обладает «конкретностью», тогда как социальный — «дискретен». Это значит, что общество не может и не должно поглощать отдельную личность. Существенным измерением социального прогресса Спенсер считал переход от общества, в котором личность целиком подчинена социальному целому, к такому состоянию общественной системы, при котором социальный организм служит составляющим его индивидам. Эволюционно-исторический подход соединяется у Спенсера со структурно-функциональным и системным. По его мнению, социальный организм состоит из трех главных «систем»: «регулятивной», «производящей средства для жизни» и «распределительной». Анализируя «регулятивную систему», Спенсер привлек внимание к механизмам «социального контроля». По его мнению, весь социальный контроль держится на «страхе перед живыми и перед мертвыми». «Страх перед живыми» поддерживает государство, а «страх перед мертвыми» — церковь. Высшую цель эволюции и главный критерий прогресса Спенсер видел в гармоническом увязывании социаль- но-экономического прогресса с потребностями развития личности.

Тайлор Эдуард Бернетт (1832–1917) — английский этнограф и исследователь истории культуры, первобытного общества и религии. Один из основоположников эволюционизма. Исходя из эволюционной концепции поступательного развития человечества, Э. Тайлор считал, что народы всего мира, стоящие на разных стадиях эволюции, вносят свою лепту в единую общечеловеческую культуру. Развитие культуры Тайлор уподоблял биологическому развитию. Отстаивая однолинейную эволюцию, он рассматривал ее как саморазвитие идей: технических изобретений, научных знаний и т. д. Строя эволюционные ряды отдельных элементов культуры, Тайлор нередко воссоздавал истинную картину развития того или иного предмета или явления. Тайлор считал, что корни религии лежат в психической жизни людей, и доказывал, что монотеизму предшествовал политеизм, а на заре человечества существовал дорелигиозный период.

Тард Габриэль (1843–1904) — французский социолог, один из основоположников социальной психологии и главных представителей психологического направления в социологии. Он стремился освободить социологию от биологиз-

135

ма и органицизма, полемизировал с Дюркгеймом и его школой с позиций номинализма. Тард сравнивал общество с мозгом, клеткой которого является сознание отдельного человека. Он считал общество продуктом взаимодействия индивидуальных сознаний через передачу людьми друг другу и усвоение ими верований, убеждений, желаний, намерений и т. д. Он поставил своей целью создать науку — социальную психологию, которая должна изучать взаимодействие индивидуальных сознаний и тем самым выступать в роли фундамента социологии.

Тённис Фердинанд (1855–1936) — немецкий социолог и историк философии, один из основоположников социологии в Германии, а также один из основателей Немецкого социологического общества и его президент (1909–1933), основатель и президент Гоббсовского общества. С 1909 г. — экстраординарный профессор, с 1913 г. — ординарный профессор Кильского университета, где читал лекции вплоть до отставки нацистами (1933). На формирование его взглядов оказали значительное влияние политическая философия Т. Гоббса, иррационалистическая философия А. Шопенгауэра и Э. фон Гартмана, а также взгляды основоположников марксизма. Им написаны биографии Т. Гоббса и К. Маркса. Социология Тенниса — один из первых опытов построения системы формальных, «чистых» категорий социологии, позволяющих анализировать любые социальные явления в прошлом и настоящем, а также тенденции социальных изменений.

Теннис подразделял социологию на «общую» и «специальную». Первую он подробно не рассматривал, т. к. она исследовала все формы сосуществования людей. Вторая подразделялась им на «чистую» (теоретическую), «прикладную», «эмпирическую» (социографию), она изучала собственно социальную жизнь. В основу социальной связи Теннис кладет волю. Тип воли определяет тип связи. Типология воли разработана в главной его работе «Община и общество» (1887). Первый тип воли Теннис назвал «сущностной», второй — «избирательной» волей. «Сущностная» воля является основой всех эмоциональных, аффективных, полуинстинктивных влечений и побуждений, которые реализуются в деятельности. Избирательная воля проявляется в формах «умышленности» (свободного поведения вообще), отдельных действий и понятия (связывающего само мышление определенным словоупотреблением). Все типы и формы воли находят выражение в некоторой деятельности или поведении. Социальные отношения людей возникают из направляющей их деятельность воли. Отсюда

— основная типология социальности у Тенниса: сообщество (община), где господствует первый тип воли, и общество, где господствует второй. Субъектом сущности воли Теннис назвал «самость», т. е. органическое единство, определенное самим собой, но способное включать и другие единства. Каждый человек — самостоятельная органическая единица. Субъект избирательной воли — «лицо» (что предполагает формально-юридические понятия).

Основная идея Тенниса состояла в том, что «общинная» социальность в ходе истории все больше вытесняется социальностью преимущественно «общественной». Теннис был широко известен и как социолог-эмпирик, организатор крупных

136

статистических и социографических обследований. Но в истории социологии он остался прежде всего как автор «Общины и общества».

Хоманс Джордж Каспар (1910–1989) — американский социолог, профессор Гарвардского университета. В ранних работах выступал как сторонник структурно-функционального подхода, сформулировал ряд принципов системного анализа социальной группы. Хоманс ввел понятия внешняя система, под которой понимал внешние условия групповой деятельности, и внутренняя система, элементами которой являются «деятельность», «чувства», «взаимодействие» и «нормы». В начале 60-х гг. Хоманс создает концепцию социального обмена. Эта теория создавалась в противовес структурному функционализму. По мнению Хоманса, функционалистская концепция игнорировала элементарные процессы социального взаимодействия, гипертрофировала роль макросоциальных структур и институтов. Такие понятия социологии как «роль», «статус», «власть» и др. необходимо объяснять с точки зрения социальных отношений, суть которых проявляется в стремлении людей к получению наград и выгод и взаимному обмену ими. Хоманс считал, что основные принципы социальных наук могут быть редуцированы до психологического уровня, их фундаментом должна быть бихевиористская психология. Социологическая концепция Хоманса — типичный образец академической социологии, считающей своей главной задачей чисто познавательную: поиск истины и открытие универсальных социальных закономерностей.

137

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ

Основная литература

Волков Ю.Г. Социология : учебник. – 4-е изд., перераб. и доп. – М.:

Альфа-М: ИНФРА-М, 2012. – 463 с.

Кравченко А.И. Социология : учебник для академического бакалавриата.

– 3-е изд., перераб. и доп. – М.: Юрайт, 2014. – 529 с.

Тощенко Ж.Т. Социология : учебник. – М.: ЮНИТИ-ДАНА, 2012. – 607 с.

Дополнительная литература

Бауман З. Мыслить социологически : учеб. пособие / Пер. с англ.; под ред.

А.Ф. Филиппова. – М., 1996. – 255 с.

Борисова Л.Г., Солодова Г.С. Социология личности. – Новосибирск, 1997.

Иванова Т.Ю., Приходько В.И. Теория организации. – СПб., 2004. – 269 с.

Капитонов Э.А. Социология ХХ века. – Ростов н/Д.: Феникс, 1996. – 512 с.

Коган В.З. Инфовзаимодействие в координатах пространства и времени. «Инфоцепь» и «инфодерево»\\ Проблемы инфовзаимодействия. Междунар. науч. сборник. – Новосибирск, 1993. – 257 с.

Комаров М.С. Введение в социологию. – М., 1994. – 317 с.

Кравченко А.И. Основы социологии. – Екатеринбург; М.: Деловая книга;

Раритет, 1999. – 384 с. – Р. 2. – Гл. 1.

Кравченко А.И. Социология : учебник для вузов. – М., 2000. – 382 с.

Общая социология : учеб. пособие / Под ред. проф. А.Г. Эфендиева. – М.:

ИНФРА-М, 2000. – 654 с.

Осипов Г.В. Социология и социализм. – М.: Наука, 1990. – 342 с.

Парахина В.Н., Федоренко Т.М. Теория организации : учеб. пособие. – М., 2004. – 304 с.

Поршнев Б.Ф. Социальная психология и история. – М., 1979.

Радугин А.А., Радугин К.А. Социология. – М., 1997. – 160 с.

Ритцер Дж. Современные социологические территории. – 5-е изд. – СПб.:

Питер, 2002. – 688 с.

Смелзер Н. Социология / Пер. с англ. – М.: Феникс, 1994.– – 688 с.

Современная западная социология : словарь. – М., 1990.

Тадевосян Э.В. Социология : учеб. пособие. – М., 1999. – 272 с.

Туровец О.Г., Родионова В.Н. Теория организации : учеб. пособие. – М., 2003. – 128 с.

138

Фролов С.С. Социология : учебник для высших учебных заведений. – М.:

Наука, 1994. – 256 с.

Харчева В. Основы социологии. – М., 1999. – 302 с.

Штомка П. Социология социальных изменений / Пер. с англ.; под ред. В.А. Ядова. – М.: Аспект Пресс, 1996. – 416 с.

139

Качалов Леонид Кимович

Социология

Учебное издание

Редактор Н.Л. Микиденко Корректор М.Г. Девищенко

Подписано в печать 01.10.2014 Формат бумаги 62×84/16, отпечатано на ризографе, шрифт № 10,

изд. л. 8,8, заказ № 110, тираж 50. ГОУ ВПО «СибГУТИ» 630102, Новосибирск, ул. Кирова, 86.

140