3926

нично: девочки в белых блузках и темных юбках или в форменных платьях и белых фартуках, на голове – белые, вязанные из белого хлопка, береты;

мальчики в форменных черных костюмах и белых рубашках.

По приезде в монастырь дети, их родители и педагоги заняли свое место в левой части храма, подали записочки, поставили свечи и приложи-

лись к иконам. В монастыре соблюдается внутренний распорядок и дисци-

плина: чтобы не отвлекать от молитвы окружающих, свечи ставятся либо перед началом службы, либо накануне Причастия, когда царские врата за-

крыты и на клиросе читаются молитвы ко святому Причащению или текст,

повествующий о празднуемом Церковном событии. По традиции из города на престольный праздник приехали верующие из городских приходов. В

честь праздника пел сборный мужской хор, состоящий из местного клиро-

са и певчих из Троице-Владимирского собора. В монастыре есть свои чти-

мые иконы: это Иверская икона Божией Матери, чудесным образом обно-

вившаяся в 1990-е годы и почитаемая чудотворной, и большая икона, в че-

ловеческий рост, преподобного Сергия Радонежского. Есть также ковче-

жец с мощами святых угодников Божиих и небольшая витрина, под стек-

лом которой находятся святыни со всего православного мира: святой горы Афон, Иерусалима, старинных монастырей Святой Руси – Троице-

Сергиевой лавры, Почаевской лавры и других святых мест.

В монастыре установилась добрая традиция по окончании литургии всех молящихся, включая гостей, приглашать на братскую трапезу. Все блюда приготовлены из продуктов, производимых в подсобном хозяйстве,

расположенном на территории монастыря. Хлеб, молочная продукция и овощи производятся на месте. По признанию верующих, особое молит-

венное настроение и особенное чувство единства молящихся во время бо-

гослужений в монастыре подкрепляется совместной трапезой, что оставля-

ет неизгладимое впечатление в сердцах благодарных паломников. Давно

81

уже замечено, что простая монастырская еда очень вкусна, потому что го-

товится с молитвой и благословением. По замечанию верующих, приез-

жающих из города, их очень трогает, когда по окончании воскресной службы, на выходе, стоит монах и приглашает всех на трапезу. В послед-

ние годы все больше верующих горожан приезжают в монастырь за духов-

ным советом, за особой молитвенной атмосферой монастырских богослу-

жений. Популярностью этих поездок среди верующих горожан служит тот факт, что за неделю все места в экскурсионном автобусе раскупаются.

После праздничной трапезы духовник гимназии, иеромонах Исайя,

благословил детей посетить подсобное хозяйство, где содержатся коровы,

телята, лошади, есть даже лесной олень. Для городских ребятишек это бы-

ла большая радость, ведь не каждый день можно потрогать собственными руками и покормить телят и лошадей, сфотографировать оленя на память.

О своих впечатлениях гимназисты написали сочинения. Вот вы-

держки некоторых из них. Света Сучилова, 4 класс: «Там было так хоро-

шо! Служба была прекрасна! Я исповедовалась и причащалась в храме.

После службы нас повели в трапезную… Потом нас повели в конюшню и коровник. В коровнике были большие коровы и маленькие курочки в от-

дельной комнате. Когда мы поехали обратно, мне было весело». Солоду-

хина Маша: «Когда мы зашли в храм, мне показалось, что мы на небе… Служба была очень божественной и красивой… После трапезной мы хо-

дили в загон для скота. Там был такой хорошенький теленок!..» Любимова Маша: «Мне очень понравилось в Козихе. В храме было очень благодат-

но. Служба пролетела как на одном дыхании. После службы мы пошли в трапезную. Нас очень вкусно покормили. А после еды нас повели в коров-

ник…У меня остались очень хорошие впечатления. И потом весь день бы-

ло хорошее настроение».

82

Судя по этим отрывкам из сочинений, дети искренни в своих положительных оценках поездки. В их восприятии окружающей действительности все хорошо и позитивно: благодатная служба, вкусная еда, радостная встреча с животными, очень хорошие впечатления и хорошее настроение. Детская душа очень тонко чувствует благодать, под воздействием которой в ней проявляется все лучшее и доброе. Детская непосредственная вера, любовь к храму – Дому Божиему, искренняя и простая молитва, серьезность и сосредоточенность во время богослужения, невзирая на усталость от двухчасового пребывания на ногах, в очередной раз подтверждают слова Спасителя: «Не препятствуйте детям приходить ко Мне». Престольный праздник в честь Архангела Михаила, который дети отпраздновали вместе с Церковью и о котором написали сочинения, несомненно, явился в их жизни ступенью на пути возрастания в вере и становления личности. Возвращение к лучшим традициям отечественной педагогики, к своим национальным корням и опыту церковно-приходских школ в деле образования и воспитания верующего человека, по нашему мнению, является глубоко оправданным и стратегически верным. Таким образом, сегодня восстанавливается преемственность с лучшими традициями народного образования дореволюционной России. Важнейшая цель обучения в современной православной гимназии – формирование целостного религиозного мировоззрения – осуществляется через «впечатление в сердце детей основных истин православной традиции»[2, с. 34], и церковные календарные праздники являются богатейшим источником этих впечатлений.

Литература

1. Громыко М.М., Буганов А.В. О воззрениях русского народа – М.,

2000.

2. Симора В.А. Вестник Московского государственного областного университета. Серия: педагогика, 2010, №2 // Цель, задачи и содержание предметного обучения в церковно-приходской школе Российской Империи в начале ХХ века.

83

Григорьев Д.И.

Научный руководитель ‒ преподаватель каф. библеистики ВСФДС

Андреяшкин О.В.

Сотрудничество между Администрацией Владимирской области

и Владимирской епархией с 2000 года по настоящее время

Согласно документу: «Основы Социальной концепции Русской Пра-

вославной Церкви», на основании которого Церковь руководствуется в вы-

страивании своих отношений с государством, Церковь заявляет о себе как о равноправном партнере и акторе политических отношений.

Однако, это не говорит о том, что Церковь сращивается с государ-

ством. Во взаимоотношениях между Церковью и государством должно учитываться различие их природ. Церковь основана непосредственно Са-

мим Богом — Господом нашим Иисусом Христом; богоустановленность же государственной власти являет себя в историческом процессе опосре-

дованно. Целью Церкви является вечное спасение людей, цель государства заключается в их земном благополучии.

В современном мире государство обычно является светским и не связывает себя какими-либо религиозными обязательствами. Его со-

трудничество с Церковью ограничено рядом областей и основано на взаимном невмешательстве в дела друг друга. Однако, как правило,

государство сознает, что земное благоденствие немыслимо без соблюдения определенных нравственных норм – тех самых, которые необходимы и для вечного спасения человека. Поэтому задачи и деятельность Церкви и госу-

дарства могут совпадать не только в достижении чисто земной пользы, но и в осуществлении спасительной миссии Церкви.

84

Государство, в том числе светское, как правило, осознает свое при-

звание устроять жизнь народа на началах добра и правды, заботясь о мате-

риальном и духовном благосостоянии общества. Поэтому Церковь может взаимодействовать с государством в делах, служащих благу самой Церкви,

личности и общества. Для Церкви такое взаимодействие является частью ее спасительной миссии, объемлющей всестороннее попечение о человеке.

Церковь призвана принимать участие в устроении человеческой жизни во всех областях, где это возможно, и объединять соответствующие усилия с представителями светской власти.

На основании вышесказанного можно выделить области в которых возможно осуществление в наши дни в том числе и во Владимирской об-

ласти соработничества Церкви и государства:

а) миротворчество на международном, межэтническом и граж-

данском уровнях, содействие взаимопониманию и сотрудничеству между людьми, народами.

б) забота о сохранении нравственности в обществе;

в) духовное, культурное, нравственное и патриотическое образо-

вание и воспитание;

г) дела милосердия и благотворительности, развитие совместных социальных программ;

д) охрана, восстановление и развитие исторического и культур-

ного наследия, включая заботу об охране памятников истории и куль-

туры;

е) диалог с органами государственной власти любых ветвей и уровней по вопросам, значимым для Церкви и общества, в том числе в связи с выработкой соответствующих законов, подзаконных актов,

распоряжений и решений;

85

ж) попечение о воинах и сотрудниках правоохранительных учреждений, их духовно-нравственное воспитание;

з) труды по профилактике правонарушений, попечение о лицах,

находящихся в местах лишения свободы;

и) наука, включая гуманитарные исследования;

к) здравоохранение;

л) культура и творческая деятельность;

м) работа церковных и светских средств массовой информации;

н) деятельность по сохранению окружающей среды;

о) поддержка института семьи, материнства и детства;

п) противодействие деятельности псевдорелигиозных структур,

представляющих опасность для личности и общества.

Сотрудничество между Администрацией Владимирской области и Владимирской Епархией РПЦ МП основывается на основании Со-

глашения, которое впервые было подписано в 2001 году и подразуме-

вало совместное проведение церковно-общественных праздников и мероприятий. Данное Соглашение рассчитано на три года, таким об-

разом в 2005, 2008 и 2011 годах оно каждый раз обновлялось.

Основными целями данного Соглашения являются сохранение и вос-

становление исторического и культурного наследия, воспитание подрас-

тающего поколения, развитие межконфессионального диалога, преумно-

жение совместных усилий Церкви и общества в возрождении исконных традиций духовной культуры, сохранение исторических ценностей и пра-

вославной благотворительности Владимирского края.

Можно привести небольшой отчет о проделанной работе, неко-

торых совместных мероприятий между Администрацией Владимир-

ской области и Владимирской Епархией.

86

Ежегодно в нашем городе проходят такие мероприятия как: День славянской письменности и культуры и памяти святых равноапостольных Кирилла и Мефодия; международная церковно-общественная научная конференция «Покровские чтения»; Владимирские Епархиальные Рожде-

ственские образовательные чтения; Всемирный День православной моло-

дёжи; День святых Петра и Февронии Муромских.

Из знаменательных дат можно выделить как: 1025-летие Крещения Руси; 850-летие Свято-Успенского кафедрального собора; 1150-летие рос-

сийской государственности; 900-летию Андрея Боголюбского.

Совместно с Церковью Администрацией Владимирской области проводятся многочисленные акции, результативные и эффективные про-

граммы в образовательной сфере, сфере здравоохранения, в работе по со-

хранению института семьи, в решении демографических вопросов.

Большой шаг сделан в вопросе осуществления преподавания «Основ православной культуры» в общеобразовательных школах. В начале каждо-

го учебного года департаментом образования, обеспечивается организация областного совещания педагогических работников православных общеоб-

разовательных учреждений, на котором обсуждаются основные направле-

ния развития региональной системы образования, пути совершенствования общего образования.

Проводимая работа способствует установлению взаимодей-

ствия между православными гимназиями области, негосударственными образовательными учреждениями православной направленности и обще-

образовательными школами, муниципальными методическими службами,

обобщению и распространению положительного опыта работы православ-

ных учреждений образования, росту уровня профессионального мастер-

ства педагогов.

87

В региональной системе образования продолжена работа по преду-

преждению социального сиротства, сохранению ребенку кровной семьи,

развитию семейных форм устройства детей, оставшихся без попечения ро-

дителей.

Обеспечивается создание благоприятных условий, способствующих умственному, эмоциональному и физическому развитию личности воспи-

танников, их социальная защита, медико - психолого - педагогическая реа-

билитация и социальная адаптация. Решаются задачи по формированию общей культуры личности детей, их адаптации к жизни в обществе.

Несомненно, важным направлением в диалоге Церкви и государства является нравственно – духовное воспитание молодежи. Сегодня в области продолжают активную работу клубы и общественные объединения, глав-

ной задачей которых является приобщение подрастающего поколения к истории государства, к его духовным истокам.

Результатом совместной деятельности Владимирской Епархии и Ад-

министрации Владимирской области стала разработка областной програм-

мы по демографии, на реализацию которой из областного бюджета за пе-

риод с 2008г. по 2010г. выделено более 3,5 млрд. руб.

Учитывая общую заинтересованность общества в деле преодоления духовно – нравственного кризиса, возрождения милосердия, большое зна-

чение уделяется вопросам взаимодействия учреждений здравоохранения,

социальной защиты населения с Православной Церковью.

Одно из направлений взаимного сотрудничества - организация встреч священнослужителей, проведение бесед и мероприятий духовной направленности с несовершеннолетними подростками – воспитанниками учреждений для детей, находящихся в социально – опасном положе-

нии. Опыт Православной Церкви в процессе формирования и воспитания человека особенно способствует в деле духовно – нравственного воспита-

88

ния детей и подростков, который учитывается и используется при органи-

зации работы в областных государственных стационарных учреждениях,

осуществляющих социальное обслуживание детей и семей с детьми.

Конечно же, одним из центральных направлений в поддержке Церк-

ви со стороны государства является передача в безвозмездное пользование недвижимого имущества религиозного назначения.

Таким образом, В нач. 1992 г. во В. е. действовали 122 прихода, к 1

янв. 1993 г.- 136, к 1 янв. 2000 г.- 188 приходов и приходских общин, к-

рым принадлежало 220 храмов. Сейчас Владимирская Епархия насчитыва-

ет более 450 приходов.

Сложившиеся взаимоотношения между Администрацией области и Епархиальным Управлением по различным направлениям государственно

– церковного взаимодействия позволят и в дальнейшем продолжить эф-

фективное сотрудничество во благо населения региона.

Литература

1. Основы социальной концепции Русской Православной Церкви

[Электронный ресурс] — Режим доступа. — URL: https://mospat.ru/ru/ documents/social-concepts/

2. Раздел Владимирской епархии на официальном сайте Админи-

страции Владимирской области. [Электронный ресурс] — Режим доступа.

‒URL:http://ksp.avo.ru/eparhiya/65-1

3.Конференции и совместные мероприятия Владимирской епархии,

духовной семинарии и ВлГУ [Электронный ресурс] ‒ Режим доступа. ‒

URL: http://museum.vlsu.ru/index.php?id=52

4. Состояние Владимирской епархии Московского патриархата к

2000-м годам. [Электронный ресурс] ‒ Режим доступа. ‒ URL: http://www.pravenc.ru/text/154964.html

89

5.О взаимодействии администрации с Владимирской епархией. [Электронный ресурс] ‒ Режим доступа. ‒ URL: http://ksp.avo.ru/ informacii2/doklad/285-1

6.О выполнении Соглашения между администрацией Владимирской области и Владимиро-Суздальской Епархией Русской православной Церк-

ви (Московского Патриархата) за 2008-2011 гг. [Электронный ресурс] —

Режим доступа. — URL: http://ksp.avo.ru/eparhiya/65-1

Давыдов И.П.

Сравнительно-функциональный анализ мифоритуальных элементов религии (на примере произведений православного искусства)

Наша гипотеза, основанная на положениях кембриджской школы ритуалистики [8] и высказанная в ряде публикаций [4], [6], состоит в том, что религия рождается из мифоритуального конгломерата, претерпевающего сложную эволюцию, в ходе которой сначала обособляется ритуал, а затем миф. Нами был осуществлен функциональный анализ ритуала и мифа [4], иконы [2, с. 61–66] и акафиста [5], [3, с. 147–166]. Причем произведения различных родов религиозного искусства – как изобразительного (на примере православной иконописи), так и литературного (на примере православной акафистографии), – в данном случае выступают искомыми мифоритуальными элементами религии. На материале результатов функционального анализа православных икон и акафистов, по нашему убеждению, методами компаративистики можно наглядно продемонстрировать эвристическую состоятельность вышеизложенной гипотезы.

Так, интересный и неожиданный результат дает сравнительный анализ 36 функций ритуала (самый объемный референтный список), 21 функции православной иконы и 15 выделенных нами функций акафиста. В форме таблицы он представлен ниже:

90