- •Www.Mentor.At.Ua
- •Биографический очерк
- •Интеллектуальные предшественники
- •Основные положения
- •Поле опыта
- •Самость
- •Идеальная самость
- •Конгруентность и неконгруентность
- •Тенденция к самоактуализации
- •Динамика Психологическое развитие
- •Препятствия развитию
- •Структура Тело
- •Социальные отношения
- •Интеллект
- •Познание
- •Самость
- •Введение Почему я написал эту книгу
- •Глава 1 Будем ли мы вступать в брак?
- •Почему Джоан вышла замуж
- •Потеря своего «я» и влияние этого на брак
- •Спасение брака
- •Мой собственный брак
- •Несколько заключительных замечаний
- •Глава 2 «Женатая-неженатая» пара
- •Ранние взаимоотношения
- •Комментарий
- •Жизнь вместе
- •Комментарий
- •Изменения, возникшие в браке
- •Комментарий
- •Различия в modus operandi
- •Комментарий
- •Некоторые проблемы взаимоотношений
- •Комментарий
- •Давление общества
- •Комментарий
- •Комментарий
- •Сексуальные отношения
- •Комментарий
- •Короткий взгляд в будущее
- •Комментарий
- •Глава 3 Брак сегодня
- •Взаимоотношения
- •Реакция на сексуальную свободу
- •Сексуальные взаимоотношения Роя и Сильвии
- •«Период застоя»
- •Некоторые цели и некоторые глубокие мысли
- •Изменение качества отношений
- •Комментарий
- •Трудности в сексуальных взаимоотношениях
- •Секс на стороне
- •Две концепции брака
- •Заключение
- •Глава 4 и брак тогда
- •Глава 5 Три брака и одна развивающаяся личность
- •Глава 6 Черные и белые
- •Взаимоотношения Хэла с матерью
- •Детство Хэла и его окружение
- •Его первый брак
- •Кризис и развод
- •Комментарий
- •Период между браками
- •Женитьба на Бекки
- •Трудности смешанного брака
- •Родственники
- •Отношения в семье
- •Комментарий
- •Глава 7 Коммуны как брачный эксперимент
- •В центре внимания— человеческие взаимоотношения
- •Некоторые общие замечания о коммунах
- •Девять кратких примеров
- •Межличностные проблемы
- •Отношения между сексуальными партнерами
- •Ревность из-за неверности партнеров
- •Боль, возникающая при смене партнеров
- •Групповой секс
- •Любовь и ревность между женщинами
- •Ревность, связанная с близостью
- •Способы решения проблем
- •Раскрепощенная женщина
- •Мои впечатления
- •Другой пример экспериментальных отношений
- •Образование тройки
- •Некоторые важные детали
- •Что представляет собой жизнь детей в коммуне
- •«Семья» Мэнсона
- •Некоторые мои личные замечания
- •Переход
- •Глава 10 Итак... Как же нам быть?
- •Свобода экспериментировать со взаимоотношениями
- •Обучение общению и взаимодействию между людьми
- •Обучение партнерству
- •Супружеские пары и семья как ресурс
- •Одно заключительное замечание
- •Библиография
- •Cassettes
Что представляет собой жизнь детей в коммуне
Пока только в нескольких коммунах живет довольно большое число детей школьного возраста. Следовательно, наиболее трудные проблемы еще будут впереди.
Когда о ребенке заботятся, он ведет себя подобным образом в любом доме — временами радуется сам себе, иногда огорчается, ссорясь с другими детьми, испытывая границы дозволенного. В коммуне опыт такого рода имеет несколько другой оттенок. Тут не только один человек — его мать — может управлять всеми этими «кризисами», важными для ребенка. Есть несколько человек, мужчин и женщин, кто берет дело воспитания в свои руки или умышленно игнорирует такие ситуации. Ребенок может, например, быть наказан одним из этих родителей и временно прощен другим. Он не получает последовательного воспитания, но он живет в реальном мире взрослых, к которому он должен приспосабливаться, чтобы найти психологическое пространство для себя, своих желаний и своей активности.
Один аспект, который на самом деле вполне естественный, может вызвать удивление многих читателей. А именно: маленькие дети довольно легко принимают то, что их родители могут иногда спать с другими партнерами. Дети принимают мир таким, какой он есть, особенно если этот мир приемлем для других людей вокруг. С другой стороны, подросток, который провел большую часть своей жизни в обычном обществе и воспринял его нормы, может быть очень напуган и испытывать противоречивые чувства из-за «плохого» поведения eго родителей.
Есть две вещи, о которых стоит упомянуть в связи с жизнью детей в сельских коммунах. Прежде всего, у детей здесь больше места, где побегать и свободно поиграть друг с другом, не подвергаясь таким опасностям, как уличный транспорт, без избытка дорогих игрушек, угроз уличной преступности. Реальность, с которой им в основном приходится иметь дело,— это суровая реальность самой природы.
Кроме того, ребенок из сельской коммуны имеет свое место в жизни группы. Как только у него появляются физические силы для этого, обычно в возрасте около пяти или шести лет, он может помогать в бесконечных делах по хозяйству. Он чувствует себя полезным, ощущение настолько редкое, почти не существующее в жизни городского ребенка или ребенка, живущего в пригороде, в нашей современной культуре.
Но что же эти дети делают в школе? Здесь уже сейчас проводится серия экспериментов. Глубокая оппозиция «истеблишменту» проявляется в том, что в некоторых коммунах рождение не регистрируется. Следовательно, дети «без удостоверения личности» вызывают беспокойство государства. Родители экспериментируют с образованием своих детей, и это очень отличается от того, как дети обучаются в общественных школах.
Возможно, это проявилось в следующем. В то время, когда «Хейт-Эшбери» (Название группировки хиппи.— Прим nep.) ассоциировалась с «детьми цветов» (и не с наркоманами, убийцами, мафией и т. п.), там была основана одна «свободная школа». Сейчас, говорят, есть шестьдесят таких школ в Вау Area (пригороды Сан-Франциско.— Прим. лер.). Это охватывает небольшой процент детей, но сам факт имеет большое значение.
Это одно из многих подтверждений истинности утверждения одного из ранних обитателей Хейт-Эшбери, теперь живущего в коммуне: «Я могу изменить мир, изменяя самого себя. Я не могу изменить других». Создание «свободной школы» подразумевало просто удовлетворение собственных потребностей взрослых и потребностей их детей в соответствии с их представлениями об этом. Не делалось никаких усилий, чтобы повлиять на всю систему школьного образования. Хотя несколько лет спустя появились последователи. Жизненные ценности такого рода обязательно оказывают влияние. Лао-Цзы, китайский философ, сказал много столетий тому назад: «Тот, кто навязывает себя, имеет маленькую, но явную власть; тот, кто себя не навязывает, имеет великую, но тайную власть». Я считаю, что жизнь многих членов коммун может подтвердить истинность этого древнего высказывания.