7. Концепции л.Фробениуса и

Б.Малиновского

Своеобразную концепцию культуры

предложил Л. Фробениус. Он в рамках

диффузионизма продолжал использовать

аналогии с естественными науками. Культура

для него есть некое органическое существо.

В своей аналогии культуры и организма он

нередко доходит до их отождествления. Л.

Фробениус утверждает, что культуры

рождаются, живут и умирают, как и другие

живые существа. Человек же, скорее,

продукт культуры, чем ее творец. "Культура

растет сама по себе, без человека, без

народа"'. Культура рождается из природных

условий. Она нуждается в питании, что

осуществляется благодаря развитию

хозяйства. Как организм, культура может

быть пересажена на другую "почву", и в

новых условиях она приобретет иное

направление развития. Новые культуры

рождаются из соприкосновения и

взаимодействия старых. В то же время

культура не может обходиться без человека,

так как у нее нет ног. Поэтому человек —

переносчик культуры. Впоследствии Л.

Фробениус назвал свою теорию морфологией

культуры, особо выделяя в ней такие

разделы, как "анатомия" и "физиология"

культуры. Впоследствии, расширяя свою

концепцию двух типов культуры, он заменил

"хамитическую" и "эфиопскую" культуры на

"Восток" и "Запад". "Востоку" присуще

"пещерное" чувство, неподвижность, идея

фатальной (непреодолимой) судьбы, а

"Западу" — "чувство далекого",

динамичность, идея личности и свободы.

Появление функционализма как способа

изучения культур связано с появлением работ

Бронислава Малиновского и А. Рэдклиф-

Брауна. Функционалисты не интересовались

вопросами исторического развития культур,

они рассматривали культуру как целостное

образование, состоящее из неких частей.

Одним из лидеров и основателей английской

функциональной школы антропологии был Б.

Малиновский. («Научная теория

культуры» (1944). Его главной мыслью

является тезис о том, что все, даже на

первый взгляд бессмысленные, явления и

предметы духовной и материальной культуры

имеют свой смысл, а главное — свою

определенную функцию. В культуре не может

быть ничего лишнего, ничего случайного,

иначе оно было бы выброшено и забыто, —

утверждал Малиновский . Занимаясь

исследованием примитивных племен Новой

Гвинеи и Меланезии, Малиновский пришел к

выводу, что культура первоначально

зародилась как ответ на элементарные

биологические потребности человека.

ПОТРЕБНОСТИ:

КУЛЬТУРНЫЕ

ОТВЕТЫ:

обмен товарами

снабжение

продолжение рода

родство

телесный комфорт

укрытие

безопасность

защита

движение

деятельность

развитие

обучение

здоровье

гигиена

Современная цивилизация предстает у

Малиновского в виде сложной органической

системы социальных институтов. Социальный

институт - исторически сложившаяся форма

организации и регулирования общественной

жизни, которая выполняет определенную

функцию по удовлетворению как первичных

(физиологических и психических), так и

вторичных (собственно духовных)

потребностей людей. Основным условием

существования человеческой цивилизации

Малиновский считал равновесие, гармонию

социальных институтов. В целом понимание

культуры как единого саморегулирующегося

организма, предложенное Малиновским,

находится на стыке натуралистической школы

в культурологии (ибо он в качестве одной из

первооснов культуры выдвигает

биологические потребности) и

социологической школы. С точки зрения

социологии, к наиболее фундаментальным

социальным институтам, присутствующим

почти в любом обществе, относятся

собственность, государство, семья,

производственные ячейки общества, наука,

система коммуникативных средств,

воспитание, образование, право и т.д.