14. Позитивистская фи

Основы заложены в 30-40гг XIX века. Во второй половине 19 века позитивизм стал влиятельным течением философии запада. При жизни Конта много не читали, но было много популяризаторов (Спенсер, Милль). Позитивизм развивался на фоне быстрого роста естественных наук.

Биография Конта. Южно-французский город Монпелье. В 1814 году окончил университет и поступил в политехническую школу. Очень серьезен, спорит с преподавателями. Возвращен домой под надзор полиции. Дает частные уроки математики. 1817 год – переломный, он стал секретарем Анри Сен-Симона. В 1826 году приступает к чтению платных лекций по философии на дому. Психическое заболевание до 1829 года. 1830 – «Курс позитивистской философии» в 6 томах. 1847 – новая религия человечества. 1848 – позитивистское общество. В последние годы жизни провозгласил себя проповедником новой идеологии человечества, пытаясь создать новую религию. На его жизнь оказали влияние 2 женщины – жена Каролина и Клотильда Деву, которая умерла вскоре после их знакомства и стала частью его религии. 3 периода творчества Конта: 1819-1828 – опускулы, основные идеи, которые затем разрабатывались. 1830-42 – зрелость, «курс позитивной философии». Со второй половины 1840-х – позитивный катехизис, субъективный синтез. Понятие позитивизм означает призыв отказаться от метафизических абстракций. Пересмотрел всю предшествующую классификацию научного знания, предложил свою, основанную на энциклопедическом принципе. Науки распределяются согласно возрастанию сложности: математика, астрономия, физика, химия, биология, социология. Социологическая концепция Конта выделяет 3 раздела: социальная статика, динамика, политика. Ученые и философы должны стать основателями новой религии. Законы Конта: закон состояний, смены состояний, закон трех стадий (до 1300 – теологическая, до 1800 – метафизическая, современная – позитивистская). «Знать, чтобы предвидеть, предвидеть, чтобы предотвратить». Исторические законы – философские химеры, их нет. На самом деле есть, но они не исторические, кроме классовой борьбы. Социократия – идеальный политический режим.

15. Фи Кареева

Родился в деревне Аносово Смоленской губернии. Учился в 5 московской гимназии и окончил курс по историко-филологическому факультету Московского университета в 1873 г. Оставленный при университете для приготовления к профессорскому званию, он состоял, вместе с тем, учителем истории в 3 московской гимназии. Выдержав в 1876 г. магистерский экзамен, получил заграничную командировку, которою воспользовался для написания магистерской диссертации («Крестьяне и крестьянский вопрос во Франции в последней четверти XVIII в.», M., 1879), защищенной им в 1879 г. В 1878-79 гг. он по приглашению историко-филологического факультета Московского университета читал курс истории XIX в. в качестве стороннего преподавателя, а с осени 1879 по конец 1884 гг. состоял экстраординарным профессором Варшавского университета, откуда также получил заграничную командировку для приготовления докторской диссертации («Основные вопросы философии истории» (в которой с позиций модного в те времена позитивизма детально проанализировал взаимоотношения философии и исторического знания. По мнению Кареева, история – это наука преимущественно эмпирическая и описательная («кладовая фактов»), а философия истории – наука теоретическая и конкретно-историческая, исследующая закономерности общественных изменений. Важнейшими в историческом процессе являются экономический и социальный факторы. Вместе с тем большое значение для исторического прогресса имеют идеи, умственная жизнь общества, деятельность отдельных личностей.), М., 1883; защищена в Московском университете в 1884 г.). Сочинение это вызвало большую полемику, по поводу которой Кареев издал (Варшава, 1883) книгу «Моим критикам». Кареев, в основном, оставался приверженцем позитивистских установок при изучении реальных факторов ("эмпирических событий"). Главную задачу для себя он видел в открытии законов развития человечества с помощью точных методов исследования. Общество организованное целое - социальный прогресс, социальная организация, контроль и регуляция - все эти факторы, тесно связанные между собой, утверждал Кареев, и образуют основу закономерного, развития общества как сложной системы психических и практических взаимодействий личности. Становясь на позиции крайнего субъективизма, Кареев объявлял содержанием философии истории «идеальный мир норм, мир должного, мир истинного и справедливого, с которым будет сравниваться действительная история».