16. Фи Маркса

Источники: новая гносеология Гегеля, но бытие определяет сознание; Фейербах; экономические теории (Адам Смит); сен-симон; французские философы эпохи реставрации (тьери, гизо). Таким образом, Маркс и Энгельс синтезировали все имеющееся на тот момент. «К критике гегелевского философского права», «Немецкая идеология» (совместно с Энгельсом) Экономика у Маркса – форма общения между людьми, возникающая по поводу производства. Всё определяет форма собственности. Движущие силы – отношение производственных сил и производственных отношений. Форма изменения – социальная революция, в итоге – изменение форм собственности. Термин формация – из геологии. 5 формаций: первобытная (первичная формация); рабовладельческая, феодальная, капиталистическая (вторичная); коммунистическая (третичная). Предыстория и собственно история. Революции – локомотив истории, народные массы – главная движущая сила. Материальная связь между людьми исконна, остальное – глупость. Всемирная история – результат деятельности средств сообщения, всемирного рынка. Очень много критики, много раз хоронили, но по сей день не закопали.

17. Причины появления критической фи. Роль философии Ницше

Говоря о философии истории в Новое время, следует сказать и о так называемой «критической философии истории». Объектом ее исследований являются условия возможности познания исторической действительности, познания как философского, так и научно- историографического. Появление критической философии истории обусловлено в основном двумя факторами. Первым таким фактором является развитие в послекантовский период разнообразных вариантов трансцендентально-критической философии вообще. Вторым- мощный расцвет в этот же период исторического знания, прежде всего научно-историографического. Ф. Ницше вошел в историю с дерзкой идеей — «взглянуть на науку под углом зрения художника». Он говорил о себе как об «артисте со склонностью к исторической науке»*. Утопия сверхчеловека тесно связана с философией истории или, точнее, с психологической конструкцией философии истории. Дух здесь в ходе исторической эволюции воспаряет аристократически над массами для того, чтобы гордо и одиноко проявить себя в творческих личностях. Бок о бок со сверхчеловеком живут рядовые люди, которые несут в себе страшную возможность упадка и разложения, осуждены на стадное существование. Но они необходимы в истории: благодаря их неиссякаемой воли к жизни в процессе эволюции накапливаются положительные качества, что приводит к появлению все новых отдельных оригинальных блистательных личностей. Появление сверхчеловека — это всегда не больше, чем счастливая случайность. В истории такой случайной блистательной эпохой был период эллинства и могучего римского мира. Потом наступила духовная катастрофа, которую для Ф. Ницше олицетворяло христианство. Еще одной прекрасной эпохой Европы стало Возрождение, эпоха, свободная от лживой религиозной морали, «золотой век нашего тысячелетия» несмотря на все его пятна и пороки»*. Возрождение таило в себе все положительные силы, которым мы обязаны современной культуре: освобождение мысли, презрение к авторитетам, победу образования над высокомерием родовой знати, восторженную любовь к науке и к научному прошлому, снятие оков с личности, правдивость и отвращение к пустой внешности и эффекту. Но начиная с XVIII столетия вновь наступает бессильный декаданс — эпоха феминизма, социализма и демократизма. Единственным ярким пятном здесь был Гете и его гениальное творчество, так и не нашедшее достойных последователей.