179

Введение

Каждая наука обладает собственным объектом, предметом и конкретными методами исследования. Социология не является исключением. Она с включена в общую систему научного знания, занимая в ней строго определенное место. В содружестве с другими родственными ей дисциплинами (психологией, социальной философией, экономикой, антропологией, энтографией и др.) она образует подсистему в системе научного знания – социологическое знание.

Определяющей задачей социологического образования человека является формирование систематизированных научных представлений об общественной реальности, основных принципах ее существования, норм социального поведения и социальной ответственности; источников их возникновения, развития и др.

Данное учебное пособие представляет собой краткое изложение основ социологии как учебной дисциплины, изучаемой студентами негуманитарных вузов. Вместе с тем, учебное пособие отвечает требованиям обязательного содержания и уровню подготовки бакалавров, дипломированных специалистов соответствующего государственного образовательного стандарта. Содержание дидактических единиц этих требований раскрывается через изложение основных научных направлений, научных школ в области социологического знания.

При подготовке данного пособия использовался обширный материал: монографии, научные статьи, учебники и др. отечественных и зарубежных исследователей, преподавателей - методистов вузов. Структура учебного пособия, как мы полагаем, проста и доступна. Темы, составляющие ее содержание, представлены дидактическими единицами, суть которых раскрывается через последовательное логическое изложение материала. В конце каждой темы вниманию студентов предлагаются вопросы для самопроверки уровня усвоенных знаний. При компактности его изложения пособие сохраняет целостность, учебного курса что позволяет быстро систематизировать и усвоить материал.

Тема 1 социология как наука

Основные этапы развития социологической мысли и социологического знания. – Предпосылки возникновения социологии как науки. – Классический период в становлении и развитии социологии. – Российская социология и ее становление. – Современная социология и ее научный статус: объект, предмет, методы исследования. – Структура социологии и ее функции.

Человек как существо социальное (societas - общество), общественное, всегда стремится познать то общество, в котором он живет. У одних людей интерес может быть бытовым, у других - подниматься до уровня научных наблюдений и обобщений. Одни пытаются осмыслить себя и свое место в семье, в трудовом коллективе и т. д., другие на основе наблюдений, размышлений –определить пути совершенствования самого общества, его составляющих частей (структур), процессов, происходящих в них и между ними. Наблюдение над обществом, накопление знаний о нем и их систематизация дали импульс развитию социологической мысли в общенаучном, в общефилософском знании об обществе.

Развитие социологической мысли связано с деятельностью ярких, самобытных мыслителей, ученых, авторов социологических теорий, концепций, основателей научных социологических школ и направлений, с развитием самого общества, как дающего пищу для научных наблюдений, так и осуществляющего заказ ученым на их исследования. Итог этого развития - новое направление научного знания, новая наука об обществе - социология.

Наибольшее влияние на становление современной социологии оказала античная социологическая мысль, представленная именами таких выдающихся ученых древнего мира как Гесиод, Демокрит, Сократ, Платон, Аристотель, Полибий и др. Их наблюдения над обществом и сделанные на основе этого научные обобщения были изложены в работах, которые сохраняют научный интерес и в настоящее время, являются методологической основой для понимания современных проблем социальной жизни. Среди них такие известные труды, как «Государство», «Законы», «Политика» Платона (428-348 гг. до н.э.), ученика Сократа, и представляющие собой одни из частей его знаменитых «Диалогов», «Политика» и «Этика» Аристотеля (384-322 гг. до н.э.), учившегося в Афинах у Платона и ставшего воспитателем и наставником Александра Македонского; «История» Полибия (ок. 200 - ок. 120 гг. до н.э.), поклонника римского государственного устройства, из 40 книг которого сохранились только пять, а остальные во фрагментах.

Исследуя социальные проблемы современного им мира, античные мыслители многое сделали для научного осмысления такого понятия как общество, а также выделенных ими элементов общественной жизни: государства, политики, власти, законов, семьи и др. Так, например, Платон понимал общество как своеобразную организацию жизни людей (в виде олигархии, демократии, тирании и др.) для совместного удовлетворения своих потребностей. А «Политика» Аристотеля включала в себя анализ семейных и экономических институтов общества; анализ жизни полиса, где прежде всего происходило формирование личности.

Одними из первых ученые античности предприняли попытку выделить в изучаемом ими обществе те или иные социальные группы людей на основе признаков, их объединяющих. Для обозначения этих общностей ученые использовали понятие «класс» (от лат. сlassis - разряд, группа). И Платон и Аристотель выделяли такие сословия (классы), как правители (философы-мудрецы), аристократы, стражи, низшие сословия (ремесленники, крестьяне и др.). Особое внимание ученые античного мира уделяли проблеме человека в обществе, его взаимоотношений с государством, осмыслению понятия «гражданин», его прав и обязанностей перед обществом. Для них человек являлся объектом научного познания. Заслуга ученых античности перед наукой и в том, что их наблюдения, размышления поднялись до уровня теоретических обобщений и стали в целом носить светский характер (т.е. свободный от религии и мифов), они ввели в научный оборот первые социологические понятия, категории, дефиниции.

Дальнейшее накопление социологических знаний об обществе, их усложнение связаны как с развитием и усложнением самого человеческого общества, его социальных институтов, так и с практическим интересом к самим этим знаниям.

Наиболее плодотворным периодом в эпоху Средневековья было время Ренессанса и начало нового времени, когда усилился научный интерес к изучению общества, появились крупные научные, публицистические работы, социальные утопии, авторами которых были крупнейшие мыслители тех лет: Томас Мор (1478-1535), Томмазо Кампанелла (1568-1639), Эразм Роттердамский (1469-1536), Мишель де Монтень (1533-1592) и др. Одними из первых они предложили рациональные (с их точки зрения) модели общества. Так, Томас Мор - крупный государственный деятель Англии, писатель и гуманист, один из основателей так называемого утопического социализма в своем сочинении «Утопия» дал описание идеального общества на некоем острове Утопия. А Кампанелла, участвуя в бурной политической жизни Италии и проведя в тюрьмах 27 лет, явился создателем коммунистической утопии, изобразив в своем «Городе солнца» жизнь людей в идеально организованной общине.

В ХVII-ХVIII вв. стали складываться основы будущих социологических теорий, концепций. В работах Томаса Гоббса (1588-1679), Джона Локка (1632-1704), Жан-Жака Руссо (1712-1778), Шарля Луи Монтескье (1689-1755) были предприняты попытки научного анализа структуры общества и социальных процессов, происходящих в нем, проблем личности и ее естественных прав, проводился сравнительный анализ таких понятий, как общество и государство.

Накопление социологических наблюдений, знаний в течение многих столетий создало первую важнейшую предпосылку для возникновения социологии как науки. Опираясь на этот багаж знаний, в конце XVIII - начале XIX вв. сложились и идейно-теоретические предпосылки. В научный оборот вошли такие понятия, как «класс» и «классовая борьба»; появились крупные научные теории, основанные на рационалистической критике сословной организации общества, правящих классов, абсолютизма, перераставшего во многих государствах Европы в деспотизм. Социологический подход при изучении общества все в большей степени превращался в последовательный научный метод. Исследователи убеждались во мнении, что все можно расчленить на составные части, отдельно их анализировать и таким путем объяснить несовершенство старого и на основе тех или иных отдельных изменений создать идеальное новое целое.

Новое время - это и период крупных открытий во многих областях научного знания и особенно в естествознании. Открытие клеточного строения организмов, учение Ч. Дарвина о происхождении видов и его теория эволюции, развитие статистики и приемов статистического анализа, эмпирические исследования общества с научным описанием его проблем (например, «Статистическое описание Шотландии» Д. Синклера, «Положение рабочего класса в Англии» Ф. Энгельса и др.) - все это создавало общенаучную предпосылку для возникновения социологии как науки.

Рубеж ХVШ-ХIХ вв. - это время глубоких изменений всех сторон жизни общества во многих странах Европы, Северной Америки. Они составляют социально-экономическую предпосылку возникновения социологии. На смену феодальному способу производства пришел капиталистический; абсолютизм сменился представительной властью; оказались сломанными сословные перегородки, усложнилась социальная структура общества; возросли противоречия между различными классами, социальными группами. Всему этому было необходимо дать научное объяснение и более того - государственная, политическая, экономическая власть нуждалась в специальной науке об обществе, чтобы гармонизировать общественные проблемы и противоречия, сделать социальные процессы предсказуемыми и управляемыми.

Таким образом, появление социологии как новой области научного знания, как новой науки было предопределено самим ходом развития общества и развитием научного знания о нем.

С именами французского мыслителя Огюста Конта (1798-1857), его учеников и последователей связан так называемый классический период развития социологии, когда она институционализировалась как наука, возникли ее основные школы, направления. О. Конт не только предложил термин «социология» для обозначения новой науки об обществе, но и доказывал необходимость его изучения как на теоретическом уровне, так и эмпирически, опираясь на практические исследования, на строгий отбор социальных фактов. Исходя из этого, О. Конт предложил и основные методы исследования - наблюдение и эксперимент.

Для развития социологии как науки, для более глубокого и научного познания общества большое значение имело предложение О. Конта рассматривать его как организм (систему) со своей структурой. Он же исследовал и отдельные его элементы - государство, семью, церковь. Эту часть своей социологии он называл социальной статикой. Но О. Конт также считал, что в обществе постоянно происходят и социальные изменения, отдельные элементы общества взаимодействуют между собой, порождают социальные действия и изменяются сами. Эту часть социологии О. Конт определял как социальную динамику. Он считал, что социология должна быть позитивной, т. е. добытые наукой знания обязаны служить благосостоянию общества. Как ученый, О. Конт при изучении общества исходил из единства людей и общественных явлений. Вместе с тем в изучаемом обществе он видел и разнообразие процессов, происходящих в нем, и, более того, обосновывал это разнообразие; он делал вывод о том, что случайности революций или насилие не обеспечивают порядка в обществе. Классический период становления социологии как науки связан и с рядом имен крупных ученых (Г. Спенсер, К. Маркс, М. Вебер, Э. Дюркгейм и др.), которые заложили теоретические основы изучения социальных явлений; разработали основные концепции новой науки; ввели в научный оборот новые понятия, категории, дефиниции.

Один из самых влиятельных социальных мыслителей XIX в. - немецкий ученый К. Маркс (1818-1883) рассматривал общество как продукт исторического развития, как динамично развивающуюся по своим законам социальную систему. К. Маркс считал главным видом общественных отношений экономические, которые в первую очередь определяют социальную структуру общества. Ее основа - те или иные классы, формирование которых связано с их отношением к средствам производства. Владение или невладение ими определяют социальный статус класса, его отношение (доступ) к власти и т.д. По К. Марксу, все изменения в обществе обусловлены борьбой классов за средства производства, и эта борьба должна привести к созданию бесклассового общества, в котором отсутствует частная собственность на средства производства и торжествует социальная справедливость.

Создавая свою теорию развития общества, К. Маркс обогатил социологию своими идеями признания закономерности, поступательности, прогрессивности общественного развития, которые обусловлены существованием причинно-следственных связей, реализуемых через деятельность людей. Эти идеи у К. Маркса тесно связаны с его учением о социально-экономических формациях, с исследованиями механизмов возникновения и развития социальных конфликтов и путей их разрешения, взаимодействием общества и личности, сознательной деятельностью людей.

К. Маркс был социологом-экономистом, убежденным, что невозможно понять современное общество, не усвоив механизма функционирования экономической системы, и вместе с тем понять эволюцию экономической системы, не принимая в расчет теорию деятельности. Как социолог, он не отделял постижение настоящего от предвидения будущего. Идеи К. Маркса вызвали в обществе, в научной среде высокую интеллектуальную активность, породили не только последователей и почитателей, но и серьезных оппонентов.

Социологическая теория английского ученого Герберта Спенсера (1820-1903) позволила ему заложить фундамент типологизации обществ, принципиально отличающийся от марксистского, и в основе которого находятся не социоэкономические, этические положения. В теории Г. Спенсера обосновывался тезис о том, что развитие общества не должно поглощать отдельную личность, и это, по его убеждению, может произойти при реализации социалистических и коммунистических идей.

Находясь под влиянием дарвинизма, Г. Спенсер считал эволюцию универсальным, всеохватывающим процессом, которому подвержено и общество. Вместе с тем Г. Спенсер полемизировал с теми, кто проводил прямую аналогию между обществом и биологическим организмом, но допускал, что «естественный отбор» так же прогрессивен по своей сути и в человеческом обществе, стимулируя социальную активность людей, способствуя его переходу в новое состояние, меняя в нем системы управления и власти.

Г. Спенсер полагал, что эволюция, поступательное развитие общества сопровождаются его усложнением, а это в свою очередь приводит к росту внутренней дифференциации его структур и функций, но которые взаимосвязаны друг с другом и могут находиться в рамках интегрированного процесса. Фактически Г. Спенсер предложил несколько позже широко распространенный метод структурно-функционального анализа. Он же способствовал распространению понятия «социальный институт», дав ему научное описание.

Становление социологии как науки тесно связано и с именем французского ученого Эмиля Дюркгейма (1858-1917). Он обосновал особое место социологии среди других наук об обществе, стремился к ее автономии, к более полному и ясному определению того, что она должна изучать.

Утверждая, что общество как предмет исследования это объективная реальность, Э. Дюркгейм понимал его как совокупность социальных фактов, и задача социологии - иметь дело с самими социальными явлениями, а не с представлениями о них. Поэтому он считал, что социологическое знание должно быть свободно от субъективных впечатлений, представлений ученого, а также от его идеологических пристрастий. Он ставил перед собой как исследователем такие вопросы, как взаимоотношение между индивидами и коллективом, при каких условиях индивид в ходе общественного существования достигает соглашения (консенсуса), какая совокупность индивидов может составлять общество.

Большое место в научном наследии ученого занимает разработанный Э. Дюркгеймом метод структурно - функционального анализа социальных явлений. Он считал общество определенным целым, но состоящим из взаимозависимых частей (структур) со своими функциями. А под социальной функцией Э. Дюркгейм понимал соответствие того или иного явления определенной потребности социальной системы. Этот метод позволил ученому дать глубокий анализ социальных связей в различных типах обществ (как традиционных, так и современных); показать, что функционирование какой-либо структуры может быть нарушено и что это побуждает человека на поступки, не совместимые с общепринятыми правилами и нормами (аномия). Введение Э. Дюркгеймом понятия аномии прочно вошло в современную социологию.

Его же теория социальной солидарности (работа «О разделении общественного труда») в методологическом отношении оказалась социологической основой идеологии социал - реформизма, в центре которой - идея государства как организации, решающей проблемы социального противостояния в интересах всего общества. Ученый отвергал идею К. Маркса о революции как способе разрешения конфликтов.

С Э. Дюркгеймом и его школой в социологии утвердилась классификация социальных факторов, определяющих поведение личности (материальные и духовные). Среди материальных факторов Э. Дюркгейм выделял не только развитие производительных сил, но и плотность населения, частоту контактов, интенсивность общения между индивидами. Среди духовных факторов им выделялись коллективные представления, верования. Учение об обществе Э. Дюркгейма легло в основу многих современных социологических теорий, а его справедливо считают классиком в области социологии.

Такое же глубокое влияние на современную социологию оказала деятельность немецкого ученого Макса Вебера (1864-1920). Но он основным объектом социологического анализа считал личность, т.к. она обладает сознанием, мотивирует свою деятельность, свое поведение. Отсюда непризнание М. Вебером в качестве предмета социологического знания различных общественных структур. Ученый считал, что осмыслить различные проявления жизни общества можно только на основе анализа поведения индивидов, мотивов их поступков. А действия индивидов, по М. Веберу, обусловлены рационально выбранными ими социальными нормами, образцами поведения. В результате индивидуальные цели начинают носить общественный характер, объединять людей в ассоциации, группы, общества.

М. Вебер ввел в социологию понятие идеальный тип. Эти теоретические конструкты («капитализм», «церковь», «хозяйство» и т.д.) служат основой понимания человеческих действий и исторических событий. «Класс», «государство», «общество» - собирательные понятия. Мы говорим «о капиталисте», «предпринимателе», «рабочем» или «короле» как о среднетипичном представителе данного слоя. Но предпринимателя или рабочего «вообще» не существует. Это абстракция, придуманная для того, чтобы одним именем обозначать целые совокупности фактов, людей, явлений.

М. Вебер многое сделал для разработки такого научного направления, как социология власти. В частности, им была разработана концепция бюрократии и ее места в обществе. Оценивая бюрократию положительно (введя для этого понятие «рациональность»), он считал ее идеальным механизмом поддержания властных отношений в обществе, и который организует, контролирует поведение и деятельность людей. Вместе с тем он выделял опасную тенденцию тотальной бюрократизации общественной жизни, обосновывал предел возможного в противостоянии бюрократии.

Занимаясь изучением религии, М. Вебер провел сравнительный анализ многих конфессий (кальвинизма, протестантизма, индуизма, буддизма и др.) и выявил взаимосвязи между религиозным сознанием и хозяйственной жизнью общества, материальных и духовных интересов различных социальных групп. Так, например, он показал, как религиозные ценности кальвинистов (сам он принадлежал к этой конфессии) побуждали их к трудолюбию, бережливости, предприимчивости.

Идеям социальных мыслителей так называемого классического периода в становлении и развитии социологии как науки во многом созвучна и социологическая мысль России второй половины XIX в., оказавшая заметное влияние на становление новой науки об обществе.

Современная российская социология пришла к своему нынешнему состоянию сложным, а подчас и драматическим путем. Имея в основании причин возникновение и распространение социологических идей, те же объективные предпосылки, что и эта отрасль научного знания в индустриально развитых государствах Европы и США, российская социология испытала на себе гнетущую силу деспотизма монархии и тоталитаризма коммунистического образца.

Как и в Европе, российская социологическая мысль достаточно долгое время развивалась в рамках общефилософского знания, а затем в контексте научных теорий, концепций социальной философии. На становление российской социологии заметное влияние оказала и западная социология; идеи, теории ее наиболее выдающихся представителей.

В целом исследователи истории российской социологии сходятся во мнении, что говорить о ней как о самостоятельной отрасли научного знания в России, как о науке можно не ранее третьей четверти XIX в. Они связывают ее институционализацию с деятельностью Б.Н. Чичерина, Н.Я. Данилевского, Н.К. Михайловского, П.Л. Лаврова, М.М. Ковалевского и др.

Общая система социологии в России впервые была представлена в научных работах Б. Н. Чичерина («Наука об обществе или социология»), где он подчеркивал необходимость разграничивать понятия «государство» и «общество», а предмет науки видел в изучении последнего, в исследовании его сущности, свойств и взаимосвязей. В изучении общества Б. Чичерин фактически использует методы анализа с позиций структурализма. Он исследовал такие элементы российского общества, как общественные классы, религия, церковь, те или иные этносы. Рассматривая их в историческом развитии, Б. Чичерин вместе с тем стремился синтезировать свои наблюдения, выводы в общие законы, близкие по своему духу и сути к идеям Г. Спенсера.

Одним из самых оригинальных социальных мыслителей России, чьи идеи по своей значимости вышли за пределы национальных границ, был Н.Я. Данилевский (1822-1885), автор первой в истории социологии антиэволюционистской модели развития общества, оригинальной теории «культурно-исторических типов», основоположник получившей в настоящее время широкое распространение теории множественности и разнокачественности человеческих культур.

Н. Данилевский являлся убежденным критиком европоцентристской, однолинейной схемы общественного прогресса. Он считал, что реальная, а не абстрактная жизнь общества, его эволюция сосредоточены в так называемых культурно-исторических типах, представляющих тот или иной мегаэтнос, выделяемый на основе близости языка, антропологических, социально-культурных признаков. При всей неоднозначности оценок сравнительного анализа культурно-исторических типов, проведенных Н. Данилевским в его труде «Россия и Европа», и, в частности, анализа славянского типа, его главный вывод не в противопоставлении славянства Западу, а в том, что они - особый культурно-исторический тип, рядом с которым могут существовать и развиваться другие типы. «Всемирная ли монархия, всемирная ли республика, всемирное ли государство одной системы государств, одного культурно-исторического типа - одинаково вредны и опасны для прогрессивного хода истории», - писал Н.Я. Данилевский («Россия и Европа». - М., 1991. - С. 121).

У истоков современной российской социологии как науки находился и один из лидеров народничества, автор «субъективного метода» в социологии Н. К. Михайловский (1842-1904). Его «субъективная социология» предполагала прежде всего изучение и познание субъекта, индивида, который не должен был быть придатком социально - дифференцированного общества, когда личность разрушается под воздействием социального контроля. Н. Михайловский критически относился к дарвинистской социологии, в которой общество - организм, исходя из своего понимания блага и гармонии, делает человека средством для процветания этого организма. Он был противником теории социал - дарвинизма Г. Спенсера, в котором рассматривалось общество как единый организм, а личность - клетка этого организма; понятие «прогресс» замещалось понятием «эволюция». Н. Михайловский считал, что организм думает о благе общества - организма; дарвинистская социология - о благе вида, марксизм - о благе класса, а интересы личности оказываются забытыми.

Н. Михайловский строил свою теорию прогресса на идее «борьбы за индивидуальность». А это возможно в том случае, утверждал он, если общество пойдет по такому пути прогресса, в ходе которого личность может реализовать свои возможности в наибольшей степени. В свое понимание прогресса ученый включал и субъективно-этический момент, считая правильным и разумным только то, что позволяет сохранить целостность личности. А для этого необходимо определить общие социальные цели и идеалы и, стремясь к ним, добиваться собственного совершенства, а значит и совершенства общества в целом.

С именем российского ученого М. Я. Острогорского (1854 - 1919) (наряду с М. Вебером) связывают создание современной политической социологии и учения об этике. Он первым в России поставил проблемы деятельности политических партий в качестве предмета социального научного исследования; привлек для их решения большой эмпирический материал, собранный во Франции, Англии, США, и на этой основе сформулировал выводы, получившие характер парадигмы.

Исследуя те качественные изменения, которые происходили в обществе в Новое время, М. Острогорский прежде всего отметил сформировавшийся новый механизм управления, власти и сделал его предметом своего анализа (работа «Демократия и политические партии»). Исследуя процессы трансформации социальной системы, повлекшие за собой проявление и развитие особых политических ассоциаций - партий, возникших прежде всего для мобилизации масс для проведения выборов, М. Острогорский отмечал необходимость противостоять тем политическим партиям, которые расчленяют общество своей борьбой за власть и влиянием на него, отчуждают от политической жизни основную массу населения и делают ее субъектом манипулирования.

Анализируя жизнь политических партий изнутри, их влияние на общество, ученый заложил основу для формирования социологии организаций, понимания сущности бюрократии и места лидерства в обществе.

Значительное влияние на становление российской социологической мысли оказала научная деятельность М. М. Ковалевского, формирование социологической концепции которого проходило под воздействием идей Г. Спенсера, К. Маркса, Ф. Энгельса, и с которыми он был лично достаточно близко знаком.

В центре социологической теории М. Ковалевского находится идея социальной солидарности, зарождение которой ученый связывал с эволюцией человеческого общества, когда под воздействием борьбы за существование люди объединяются в те или иные общности, сплоченные сознанием общих целей, взаимозависимостью друг от друга и основанной на этом солидарностью. М. Ковалевский выстраивал свою теорию социального прогресса на идее общественной солидарности, суть которой в объективном развитии общества, подчиненного определенным законам. А последовательно обоснованная теория факторов раскрывала уровни влияния на общественный прогресс таких факторов, как мировые религии, международная торговля и т. д. Вместе с тем М. Ковалевский считал невозможным и ненужным вести поиск решающих факторов социального развития и выступал тем самым против упрощенных трактовок природы общества.

Социологическая концепция М. Ковалевского включает и его теорию экономического роста. В основу своей периодизации экономической истории человечества он закладывал фактор роста населения, его плотность и т.д. и, как следствие этого, - развитие экономических отношений.

М. Ковалевский одним из первых обосновал и широко применил сравнительно-исторический метод при анализе социальных явлений (в работе «Сравнительно-историческое правоведение и его отношение к социологии»), который составил важную часть его социологической концепции. В 1901 г. в Париже М. Ковалевским была основана Высшая школа социальных наук, а в 1908 г. в Психоневрологическом институте была создана первая в России кафедра социологии.

Таким образом, развитие научного знания об обществе, в которое заметный вклад внесли и российские ученые, идеи О. Конта, К. Маркса, Э. Дюркгейма, М. Вебера, Г. Спенсера и др. социальных мыслителей позволили социологии институционализироваться, состояться как науке со своим объектом и предметом исследования, категориальным аппаратом, своей методологией и методикой эмпирических исследований.

Современная социология – динамично развивающая область научного знания. В течение ХХ в. западная социология претерпела значительную эволюцию и к настоящему времени представляет собой сложную систему идей, концепций, теорий и методов. К наиболее крупным направлениям, или, как их еще называют, социологическим парадигмам (парадигма – общие способы видения мира, которые определяют, какого рода научные теории являются приемлемыми для исследований), сегодня относят: теорию социального конфликта (Р. Дарендорф, Л. Козер), структурный функционализм (Э. Дюркгейм, Т. Парсонс, Р. Мертон), символический интеракционизм (Дж. Мид, Г. Блумер), этнометодологию (Г. Гарфинкель), феноменологическую социологию (А. Щюц), гендерную социологию и др.

Социологическая мысль была раньше и является сейчас ответом на кризисы общества и вызовы ему. Успешно развивается социология не только в западноевропейских государствах, но и в Японии, Латинской Америке. Центром социологической мысли продолжают оставаться США. Они дали миру самый длинный ряд выдающихся социальных мыслителей ХХ в.: Э. Шилз, П. Лазарсфельд, Р. Мертон, П. Блау, Ч. Кули, Дж. Мид, Р. Парк, И. Гофман, Дж. Александер, Д. Белл, Т. Веблен, А. Гоулднер, Р. Миллс, Д. Рисмен, У. Самнер, А. Смолл, А. Тоффлер, Дж. Хоманс, которые определили научное содержание современной социологии.

Непростым путем развивалась в ХХ в. социология в России. Успех российской социологии в начале ХХ в. справедливо связывают с именем А. А. Сорокина (1889-1968), который в 1919 г. возглавил в Петроградском университете первую в стране кафедру социологии, а в 1920 г. социологическое отделение факультета общественных наук. П. А. Сорокин – один из выдающихся социологов ХХ в., автор теории социальной стратификации и социальной мобильности. Однако большую часть своей творческой жизни он провел в США, будучи выслан из советской России в 1922 г. вместе с большой группой ученых, чья научная деятельность и общественная позиция не совпадали с интересами большевистского режима. С 20-х гг. в советской России начинают быстро свертываться как научные исследования, так и преподавание социологии в вузах. Ее место занял так называемый «исторический материализм». Некоторая реабилитация социологии произошла в середине 60-х гг., когда стали проводиться прикладные социологические исследования. В полной мере социология обрела в России свой статус как наука и учебная дисциплина только с 90-х гг. ХХ в. и сейчас продолжает динамично развиваться.

Современная социология как наука имеет свой объект исследования. Если понимать под объектом исследования определенную часть окружающего нас мира, реальность, существующую независимо от нас, от нашего знания (или незнания) о ней, то объектом социологии является современное общество как социальная система со своей совокупностью свойств, связей и отношений, и которые находятся в постоянном функционировании, развитии и воспроизводстве. Однако изучение объекта исследования в «целом» не дает возможности охватить и глубоко изучить все его свойства и особенности. Поэтому то или иное направление научного знания выделяет для изучения какую-то совокупность свойств, сторон объекта и тем самым институционализируется как наука. А эта совокупность сторон, свойств, элементов, связей, которая является результатом исследовательских действий и теоретического абстрагирования, называется предметом науки. Общество изучают многие науки (история, социальная антропология, психология и др.), но предмет у каждой из них свой.

Предметом социологии является научное изучение современного общества и его структурных элементов - индивидов, социальных общностей, социальных институтов и социальных процессов, протекающих между ними. В связи с тем, что предмет социологии является результатом исследовательской деятельности конкретных ученых, то его содержание может не только меняться, уточняться, но и стать объектом научных дискуссий.

Таким образом, современная социология - это наука об общих и специфических социальных закономерностях организации, функционировании и развитии современного общества и его элементов.

Как наука, социология несет в себе определенные функции:

- теоретическую (разработка и выдвижение идей, концепций, теорий, связанных с фундаментальными проблемами общества и социального развития);

- эмпирическую (проверка, контроль, замер, подтверждение или опровержение теоретических выкладок, практики социальной жизни общества);

- практическую (разработка конкретных рекомендаций, выполнение заказов на социологические исследования от физических и юридических лиц);

- познавательную (расширение и углубление нашего «бытового» знания об обществе, социальных процессах, о поступках людей и мотивах их действий);

- политическую (позволяет социальным группам, классам, индивидам понять свое место, свою роль в социальных процессах и в политике, включиться в систему политических отношений, обрести свою политическую культуру и политическое сознание);

- выделяют и такие функции социологии, как образовательная, идеологическая, воспитательная, информационная, прогностическая и др.

Особенно возрастает значимость социологии в кризисные, переходные периоды развития общества, так как она является одной из важнейших теоретических основ научно-обоснованной сильной политики и практики. Любая отрасль научного знания, институционализируясь в науку, предполагает наличие структурированности, позволяющей обеспечить процесс систематизации знаний, методику научного поиска. Существуют различные взгляды на структуру социологии. Так, например, социологию делят на теоретическую и эмпирическую, на фундаментальную и прикладную, на макросоциологию (изучает большие социальные системы) и микросоциологию (изучает личность и межличностное взаимодействие, функционирование небольших социальных групп и т.д.).

Другие исследователи в организационной структуре социологии выделяют уровни научного знания:

- уровень фундаментальных исследований;

- уровень прикладных исследований;

- уровень социальной инженерии.

Многим социология представляется как совокупность социальных и отраслевых социологий (личности, культуры, семьи, труда, политики и т.д.). А в последние десятилетия общепринятым стало выделять отраслевые социологии в еще один уровень социологического знания - теории среднего уровня.

За достаточно короткое время своего существования социология овладела разнообразными методами получения научного знания об обществе. Из них основополагающими являются наблюдение и эксперимент.

Широко используются адаптированные к социологии методы других наук: статистический анализ, прогнозирование, моделирование, экстраполирование, дедукция и др.

Социология разработала и свои методы работы, познания общества во всех его проявлениях: анкетирование (сбор эмпирических данных), опрос, выборочное обследование, полевое исследование (наблюдение за поведением людей в ситуациях реальной жизни), скрытое наблюдение (люди не знают, что их поступки анализируются), системный подход (в его основе - рассмотрение объектов как систем), метод исторического анализа и др. Ярко выраженными методами научного исследования также являются:

- социометрические опросы, т. е. определение отношений между личностями в тех или иных группах, общностях с помощью процедуры выбора желательных и отклонения нежелательных партнеров для совместной деятельности;

- социологические тесты, которые позволяют выявить латентные, т.е. скрытые, свойства изучаемых объектов;

- контент-анализ как способ получения научно значимой информации с помощью выделения смысловых единиц, к которым относятся определенные понятия, категории, дефиниции, темы и др. Социология использует и такие неоднозначно оцениваемые методы, как интуиция, духовное видение, озарение, опора на традицию, общественное мнение, научные авторитеты.

Необходимая характеристика любой науки - наличие категориального аппарата (понятий, определений, терминов), который раскрывает сущностную сторону предмета научного познания. Наиболее известными, общеупотребимыми и признанными различными социологическими школами и направлениями являются такие категории, как социальная общность, социальные институты, социальные организации, социальное действие, социальный процесс и др. Их подробное рассмотрение - в последующих разделах учебного пособия. А базовой, определяющей категорией социологии является понятие социального. Как явление, оно возникает тогда, когда люди в соответствии со своей природой вступают в определенные отношения друг с другом, воздействуют друг на друга, и свойства этих отношений интегрируются социальными общностями, группами, классами, этносами и т. д.

Вопросы для самоконтроля знания по теме:

1. Назовите имена наиболее известных социальных мыслителей античности, средних веков, эпохи Просвещения. Соотнесите их имена со временем, когда они жили, эпохой, странами и государствами.

2. Назовите основные предпосылки возникновения социологии как науки.

3. Как Вы считаете, могла ли социология как наука появиться в XVв.? Обоснуйте свое мнение.

4. В чем состоит вклад О. Конта в развитие социологического знания?

5. Что означает понятие – «институционализация социологии»?

6. В чем проявился вклад Г. Спенсера, Э. Дюркгейма в социологическую науку?

7. Дайте краткую характеристику социологическим идеям М. Вебера.

8. Назовите известные вам имена российских ученых второй половины XIX– начала ХХ вв., занимавшихся вопросами социологии. Кратко охарактеризуйте их взгляды.

9. В чем суть социологической концепции К. Маркса?

10. В чем проявились особенности исторического пути развития социологии в России?

11. Что такое «предмет исследования» и «объект исследования» социологии?