- •КУЛЬТУРОЛОГИЯ
- •ВВЕДЕНИЕ
- •Культурологические воззрения Г.В.Ф. Гегеля
- •Концепция культуры Н. Бердяева
- •Концепция культуры П. Сорокина
- •Концепция «идеальных типов» М. Вебера
- •Вебер предложил свою концепцию «идеальных типов», в основе которой лежит идеальный тип власти:
- •На основе этих «идеальных типов» Вебер разработал следующую типологию культур:
- •Основные черты эволюции
- •Рыболовство
- •Собирательство
- •Вплоть до возникновения земледелия и скотоводства важнейшим направлением хозяйственной деятельности человека, наряду с охотой, было собирательство. Его значение весьма стойко сохраняется на протяжении всей первобытной эпохи.
- •Скотоводство
- •Ремесло
- •Жилище
- •Одежда и обувь
- •Приготовление пищи
- •Представления о пространстве
- •Формы первобытных верований
- •Магия
- •Тотемизм
- •Анимизм
- •Культ предков и культ природы
- •Фетишизм
- •Язык и счет
- •Позитивные знания
- •Переход от предыстории к цивилизации
- •Хронологическая таблица
- •4.2. КУЛЬТУРА ДРЕВНЕГО ЕГИПТА
- •Периодизация
- •Историю развития культуры Древнего Египта, одного из ярчайших очагов цивилизации, можно разделить на следующие этапы:
- •Географические ориентиры
- •Одно из древних названий Египта – Кемет (Черная Земля) – по цвету плодородной почвы нильской долины; черный цвет также осмыслялся как цвет мистерий, сокрытого, отсюда еще один перевод: загадка, тайна. Другое название – Мера (Страна Наводнений).
- •Высокий и низкий Нил
- •Государство
- •Пирамиды
- •Вера в бессмертие
- •Картина мира
- •Индская цивилизация
- •Ведический период
- •Классический буддизм
- •Мифологические представления и образ жизни
- •Конфуцианско-даосистский тип культуры
- •Даосизм
- •Культура древнего Крита
- •Микенская культура
- •Мифология и религия
- •Античное язычество и христианство (сравнительная таблица)
- •5.5. ХУДОЖЕСТВЕННАЯ КУЛЬТУРА АНТИЧНОСТИ
- •Архитектура
- •Пища
- •Прически
- •Географическое положение
- •Оазисы
- •6.2. Джахилийа
- •6.3. МЕККАНСКИЙ ПЕРИОД
- •Великое начало
- •Ранние годы Мухаммада
- •Встреча на горе Хира
- •Первая мусульманская община
- •Ночное путешествие и вознесение
- •Начало мусульманской эры
- •6.4. МЕДИНСКИЙ ПЕРИОД
- •Кибла
- •День Различения
- •Подчинение Мекки
- •«Год посольств»
- •«Прощальное паломничество»
- •Раскол
- •Споры о верховной власти
- •Омейяды
- •Аббасиды
- •6.6. КОРАН
- •Собирание проповедей Пророка
- •Структура Корана
- •6.7. Сунна
- •6.8. Шесть опор
- •6.9. Пять столпов веры
- •6.10. Мусульманское право
- •6.11. Суфизм
- •6.12. Художественная культура
- •6.13. Фальсафа (философия) и наука
- •Хронологические рамки средневековья
- •Периодизация европейского средневековья
- •Средневековая картина мира
- •Народная культура
- •Городская культура
- •7.5. НАУКА И ОБРАЗОВАНИЕ
- •Средневековая наука
- •Светское образование в средневековье
- •Книга в средневековье
- •7.6. ЛИТЕРАТУРА И ТЕАТР
- •7.7. АРХИТЕКТУРА И ИЗОБРАЗИТЕЛЬНОЕ ИСКУССТВО
- •Краткая характеристика
- •Имя божества
- •Функции
- •Поклонением пользовались божества, связанные с праздничным обрядовыми циклами земледельческого календаря:
- •Живопись XVIII в.
- •Живопись второй половины XVIII в.
- •Живопись первой половины XIX в.
- •Модерн в русской художественной культуре.
- •Расцвет «русского культурного ренессанса»
- •«Серебряный век» русской культуры.
- •Символизм в литературе, живописи, музыке
- •Сущностные черты информационного общества
- •Художник
- •Основные работы
- •Шагал М. З.
- •Я и деревня, Скрипач, Прогулка, Над городом
- •Кандинский В.В.
- •Филонов П.Н.
- •Малевич К.С.
- •Татлин В.Е.
- •Ларионов М.Ф.
- •Гончарова Н.С.
- •Кончаловский П.П.
- •Портрет Г.Б. Якулова, Наташа на стуле
- •Машков И.И.
- •Снедь московская. Хлебы, Синие сливы
- •Лентулов А.В.
- •Василий Блаженный, Звон
- •Фальк Р.Р.
- •Старая Руза
- •КАФЕДРА КУЛЬТУРОЛОГИИ
отношения между императором и министрами: между местным чиновником, которого называли «отцом и матерью» его подопечных, и населением данного района. (Иерархическое соподчинение наиболее точно выражено такой формулой: «Правитель должен быть правителем, подданный – подданным, отец – отцом, сын – сыном».)
Конфуцианцы учили: «Человек по своей природе склонен к добру»; «Люди рождаются с добрыми наклонностями и по природе своей одинаковы; различаются же они только вследствие своих привычек – если не учить человека, то его добрая природа извратится».
Даосизм
Творцом даосизма считается Лао-цзы, живший в конце VIII – в начале VII в. до н.э. Его жизнь окутана многочисленными легендами. В исторических записках Сыма Цяня (II в. до н.э.) есть его краткая биография. Старый мудрец, как утверждает легенда, прожил 200 лет. Он якобы служил архивариусом при чжоуском дворе и встречался с Конфуцием. Учение его изложено в трактате «Дао дэ цзин», название которого можно перевести как «Книга пути и добродетели».
Главная категория философского даосизма – дао (путь, закон) – понимается как всеобщий закон природы, как первопричина всего сущего, как источник всех явлений, «делатель вещей». Все существующее произошло от дао, чтобы затем, совершив круговорот, снова в него вернуться. Дао не только первопричина, но и конечная цель и завершение бытия. Дао недоступно восприятию: то, что можно услышать, увидеть, ощутить, понять, – это не есть дао. Никто не создал дао, но все происходит от него и к нему возвращается. Однако все, что порождает дао, проявляется через дэ (добродетель, доблесть), поэтому если дао – это всеобщая сущность мира, то дэ – ее проявление в действительности. Задача человека – познать дао, то есть встать на путь естественности, следовать ему, ибо «человек следует Земле, Земля следует Небу, Небо следует дао, а дао следует естественности». Отшельники-даосы во все времена уединялись на лоно природы и стремились слиться с нею для постижения дао. Дао как всеобъемлющее заполняет собою все пространство, оно стоит надо всем и царит во всем. Оно соединяет человека и мир. Слушающий дао не имеет привычки слушать лишь одну сторону вещи, у него объемное, фиксирующее малейшие изменения, а не линейное, восприятие. Вещь временна, но процесс ее изменений постоянен, поэтому акцент в даосизме не только на том, что есть, на явленном, эксплицитном, но и на не явленном, сокрытом, на том, что пребывает в покое но порождает изменения и жизнь. «Явленное дао не есть постоянное дао, тот, кто свободен от страстей, видит чудесную тайну дао, а кто имеет страсти, видит его только в конечной форме. Бе-
168
зымянное и обладающее именем – одного и того же происхождения, но с разными названиями. Вместе они называются глубочайшими. Переход от одного глубочайшего к другому – дверь ко всему чудесному» («Дао дэ цзин»).
Итак, дао – основа всего сущего, источник всех вещей и явлений,
«делатель вещей», «ответственный» за их переход из неявленного в явленное и обратно; медиатор, пребывающий между явленным и неявленным и обеспечивающий их единство; «искусство», овладение которым делает мудреца равным дао.
Индивидуальная форма проявление дао – дэ, «доблесть» – качество, в равной мере присущее природным явлениям и мудрецу; дэ – проявление изначальной жизненной силы дао в вещах и явлениях, в мудреце – внутренняя сила; мастерство в дао-искусстве. В ней раскрывается нравственное совершенство личности, достигшей абсолютной гармонии с окружающим миром. Развитие даосистской мысли было осуществлено в книге «Чжуан-цзы» другого классика даосизма ЧжуанЧжоу. – Мир непознаваем обычным наблюдением, поскольку подвержен процессу бесконечных изменений, но в своей невидимой основе он покоен и доступен проницанию. Главное условие – не нарушить путь, не придти в противоречие с мировым ритмом, встроиться в мир, вслушаться в него.
Вопросы для повторения:
1.Дайте общую характеристику культур древних цивилизаций.
2.Раскройте значение религиозных верований в культуре Египта.
3.Покажите особенности художественной культуры Месопотамии.
4.Дайте характеристику религиозных вариантов картин мира в Древней Индии.
5.Покажите особенности картины мира, культурных ценностей и нормативов в культуре Древнего Китая.
6.Дайте сравнительную характеристику культур древнего мира.
169
5.КУЛЬТУРА АНТИЧНОГО МИРА: ДРЕВНЯЯ ГРЕЦИЯ И ДРЕВНИЙ РИМ
5.1. ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА КУЛЬТУРЫ АНТИЧНОГО МИРА
В начале I тыс. до н.э. важную роль среди других цивилизаций древности – ближневосточной, египетской, индийской, китайской, ряда евразийских, - начинает играть античная цивилизация.
Античности принадлежит особое место в мировой истории, по-
скольку она явилась исходным моментом, первым опытом, фунда-
ментом и духовной опорой европейской культуры.
Термин «античность» (от лат. antiquus - древний) обозначает гре-
ко-римскую древность.
Античная культура – это культура Древней Греции и Древнего
Рима с XI в. до н.э. по IV в. н.э. Основные очаги ее возникновения и развития – Балканский и Апеннинский полуострова, Эгейский архипелаг и западное побережье Малой Азии.
Историко-культурное значение античности:
•сложились образцовые (классические) языки - древнегреческий и латынь;
•заложены основы европейского менталитета;
•в политике даны образцы государственного устройства, принципов демократии, форм управления государством;
•в праве созданы основы общего и частного права всех европейских государств;
•в науке сформирована теоретическая база многих областей знания, в том числе философии, логики, филологии и др.;
•в образовании введены принципы дидактики и воспитания подрастающего поколения;
•в искусстве созданы образцы для подражания, школа художественного вкуса и эстетических принципов освоения мира;
•в военном деле установлены правила организации войска, обучения воинскому делу, основы стратегии и тактики;
•в спорте создана основа многих его видов, заложены принципы соревновательной деятельности и Олимпийских игр.
Основные черты античной культуры:
•телесность, скульптурность (телесное воплощение космоса и человека, антропоцентризм, господство гармонии, симметрии, ритмики, меры);
170
•космизм (Космос, осознаваемый как чувственный, одушевленно – разумный, внеличностный, фаталистически – героический);
•пантеизм (Космос – абсолютное божество; античные боги – законы природы);
•агональность (состязательность, соревновательность);
•гражданственность (мужество, подвиг во имя отечества);
•особенности социокультурной организации (полиса, цивитаса);
•светский характер культуры;
•теоретический способ мышления, послуживший началу форми-
рования современной (европейского типа) науки;
•антропоцентризм (человек рассматривается как центр и высшая цель мировоздания);
•идеал калокагатии (гармонии телесного и душевного совершенств);
•гедонизм (стремление к наслаждению).
Колыбелью античной культуры была Древняя Греция, Эллада. Здесь родилось и расцвело «греческое чудо» - мощная духовная культура, сохранившая свое воздействие и очарование на тысячелетия. Древнегреческая культура оказала решающее влияние на развитие культуры Древнего Рима, который был непосредственным восприемником ее исканий и достижений. Римская культура, таким образом, стала следующей фазой и особым вариантом единой античной культуры.
Периодизация античности:
1. История Древней Греции:
1.1.крито-микенский период (III-II тыс. до н.э.);
1.2.гомеровский период (XI-IX вв. до н.э.);
1.3.архаика (VIII-VI вв. до н.э.);
1.4.классика (V - три четверти IV в. до н.э.);
1.5.эллинизм (конец IV-I в. до н.э.);
2.История Древнего Рима:
2.1.культура этрусков (VIII-IV вв. до н.э.)
2.2.ранний (царский) Рим (VIII-VI вв. до н.э.);
2.3.римская республика (V-I вв. до н.э.);
2.4.римская империя (I-V вв. н.э.).
Охарактеризуем кратко условия и основные достижения культурного развития в рамках каждого из этих этапов.
5.2. ИСТОРИЯ КУЛЬТУРЫ ДРЕВНЕЙ ГРЕЦИИ
Культура Древней Греции – это культура периода возникновения, расцвета и кризиса рабовладельческих обществ, которые образовались
171