- •Онтология Платона Основоположения онтологии Платона
- •Теория идей Платона
- •Идея Блага
- •Учение о душе Дуализм души и тела
- •Три части души
- •2)Платон.Идеальное государство Государство (Платон)
- •Устройство по Платону
- •4)Законы логики
- •Содержание
- •Биография[править | править исходный текст]
- •Произведения[править | править исходный текст]
- •Хронология[править | править исходный текст]
- •Теория идей Платона[править | править исходный текст]
- •Проблемы, связанные с теорией идей[править | править исходный текст]
- •Идея Блага[править | править исходный текст]
- •Учение о душе[править | править исходный текст] Дуализм души и тела[править | править исходный текст]
- •Три части души[править | править исходный текст]
- •Первый аргумент в пользу бессмертия души[править | править исходный текст]
- •Второй аргумент в пользу бессмертия души[править | править исходный текст]
- •Третий аргумент в пользу бессмертия души[править | править исходный текст]
- •Четвертый аргумент в пользу бессмертия души[править | править исходный текст]
- •Судьба души человека[править | править исходный текст]
- •Учение о познании[править | править исходный текст]
- •Диалектика Платона[править | править исходный текст]
- •Политико-правовое учение Платона[править | править исходный текст]
- •Политические идеи в «Государстве»[править | править исходный текст]
- •Политические идеи в «Законах»[править | править исходный текст]
- •Политические идеи в диалоге «Политик»[править | править исходный текст]
- •Этические взгляды[править | править исходный текст]
- •Человек[править | править исходный текст]
- •Неписаное учение[править | править исходный текст]
- •Тексты[править | править исходный текст]
- •История изучения[править | править исходный текст]
- •Физика Аристотеля
- •Содержание
Учение о познании[править | править исходный текст]
Всё, доступное познанию, Платон в VI книге «Государства» делит на два рода: воспринимаемое посредством чувств и познаваемое умом. Отношение между сферами чувственно-воспринимаемого и умопостигаемого определяет и отношение разных познавательных способностей: чувства позволяют познавать (хоть и недостоверно) мир вещей, разум позволяет узреть истину.
Чувственно-воспринимаемое вновь делится на два рода — сами предметы и их тени и изображения. С первым родом соотносится вера (πίστις), со вторым — уподобление (εἰκασία). Под верой имеется в виду способность обладать непосредственным опытом. Взятые вместе, эти способности составляют мнение (δόξα). Мнение не есть знание в подлинном смысле этого слова, поскольку касается изменчивых предметов, а также их изображений.
Сфера умопостигаемого также делится на два рода — это идеи вещей и их умопостигаемые подобия. Идеи для своего познания не нуждаются ни в каких предпосылках, представляя собой вечные и неизменные сущности, доступные одному лишь разуму (νόησις). Ко второму роду относятся математические объекты. Согласно мысли Платона, математикам лишь «снится» бытие, поскольку они используют выводные понятия, нуждающиеся в системе аксиом, принимаемых бездоказательно. Способность производить такие понятия есть рассудок (διάνοια). Разум и рассудок вместе составляют мышление, и лишь оно способно на познание сущности.
Платон вводит следующую пропорцию: как сущность относится к становлению, так мышление относится к мнению; и так же относятся познание к вере и рассуждение к уподоблению.
Особую известность в теории познания имеет аллегория Платона «Миф о пещере» (или «Притча о пещере»).
Диалектика Платона[править | править исходный текст]
Главным методом познания Платон называет диалектику, которую он определяет как познание самих сущностей вещей. В диалоге «Государство» собеседники приходят к выводу, что занимается диалектикой лишь тот, кто, «делает попытку рассуждать, он, минуя ощущения, посредством одного лишь разума, устремляется к сущности любого предмета и не отступает, пока при помощи самого мышления не постигнет сущности блага. Так он оказывается на самой вершине умопостигаемого, подобно тому как другой взошел на вершину зримого»[17].
В обыденном понимании диалектика — это лишь искусство рассуждать в общении, особенно во время спора. Для Платона в обыденном значении слова важно было подчеркнуть момент всеобъемлющего рассмотрения вещи.
Политико-правовое учение Платона[править | править исходный текст]
Основными политическими произведениями Платона являются трактаты «Государство», «Законы» и диалог «Политик».
Наиболее известным диалогом Платона является «Государство». Он описывает политическую утопию, противопоставляемую круговороту реальных государственных форм.
Эти положения отталкиваются от общефилософских взглядов. По Платону существуют два мира: мир идей (эйдосов) и мир вещей. Любая вещь является лишь отражением своей идеи, может стремиться к ней, но никогда не достигнет её. Философ должен изучать идеи, а не сами вещи. Это относится и к государству, Платон описывает круговорот государственных форм, но все они несовершенны, хотя бы потому, что существуют в мире вещей, идеальная же форма полиса им противостоит.