Добавил:
Upload Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз: Предмет: Файл:
философия.doc
Скачиваний:
45
Добавлен:
11.03.2015
Размер:
772.61 Кб
Скачать

Хронология[править | править исходный текст]

Ранний период (приблизительно 90-е гг. IV века до н. э.)[править | править исходный текст]

  • «Апология Сократа»

  • «Критон»

  • «Евтифрон»

  • «Лахет»

  • «Лисид»

  • «Хармид»

  • «Протагор»

  • 1-я книга «Государства»

Переходный период (80-е гг.)[править | править исходный текст]

  • «Горгий»

  • «Менон»

  • «Эвтидем»

  • «Кратил»

  • «Гиппий меньший»

и др.

Зрелый период (7060-е гг.)[править | править исходный текст]

  • «Федон»

  • «Пир»

  • «Федр»

  • II—X книги «Государства» (учение об идеях)

  • «Теэтет»

  • «Парменид»

  • «Софист»

  • «Политик»

  • «Филеб»

  • «Тимей»

  • «Критий»

Поздний период[править | править исходный текст]

  • «Законы» (50-е гг.)

  • Послезаконие (редактор — Филипп Опунтский)

Онтология Платона[править | править исходный текст]

Основоположения онтологии Платона[править | править исходный текст]

Принято считать, что Платон является одним из основателей идеалистического направления в мировой философии. Во многих сочинениях философа проводится мысль о том, что бытием в подлинном смысле слова можно назвать только абсолютные сущности, сохраняющие своё бытие безотносительно пространства и времени. Такие абсолютные сущности называются в сочинениях Платона идеями, или эйдосами. В диалоге Платона «Тимей» главный рассказчик приходит к положению, согласно которому решение онтологического вопроса всецело зависит от того, как мы решаем вопросы теории познания. Если мы соглашаемся с тем, что истинное познание касается только вечного и неизменного бытия, а касательно изменяющегося и временного не может быть истинного знания, но только лишь мнение, то следует признать автономное существование идей.

Теория идей Платона[править | править исходный текст]

В диалоге «Тимей» Платон вкладывает в уста рассказчику следующие выводы из признания неподвижного бытия истинным объектом познания. Следует признать наличие трех родов сущего — вечных идей, изменяющихся конкретных вещей и пространства, в котором существуют вещи: «Во-первых, есть тождественная идея, нерожденная и негибнущая, ничего не воспринимающая в себя откуда бы то ни было и сама ни во что не входящая, незримая и никак иначе не ощущаемая, но отданная на попечение мысли. Во-вторых, есть нечто подобное этой идее и носящее то же имя — ощутимое, рождённое, вечно движущееся, возникающее в некоем месте и вновь из него исчезающее, и оно воспринимается посредством мнения, соединенного с ощущением. В-третьих, есть ещё один род, а именно пространство: оно вечно, не приемлет разрушения, дарует обитель всему роду, но само воспринимается вне ощущения, посредством некоего незаконного умозаключения, и поверить в него почти невозможно»[8].

Проблемы, связанные с теорией идей[править | править исходный текст]

Среди исследователей существуют противоречивые суждения насчёт того статуса, который Платон приписывает идеям. Очевидно, что под идеями Платон понимает не просто понятие о вещи, но причину и цель её существования. В диалоге «Парменид» Платон критикует кардинальное противопоставление «мира идей» и «мира вещей». В этом диалоге персонаж, призванный изображать исторически существовавшего философаПарменида, берётся доказать нелепость утверждения о том, что идеи существуют отдельно от вещей. Во многих моментах проводимая Платоном критика дуализма вещей и идей повторяется в более поздних сочинениях Аристотеля.

Итог «Парменида» свидетельствует о том, что вопрос о существовании идеи есть вопрос о существовании единого вообще. Если единое существует, оно не может оставаться единым в строгом смысле этого слова. Исследователь Платона Татьяна Вадимовна Васильева говорит об этой проблеме следующее: «единое может оставаться единым, и только единым, одним-единственным единым, лишь до тех пор, пока оно не существует. Как только единое становится существующим единым, оно перестает быть только единым и становится многим. Здесь есть противоречие, но это противоречие самого бытия. Отвергает ли этот вывод отдельное существование идей? При монистической системе отвергает, при дуалистической нет»[9].

Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]