- •1 Вопрос. Этапы развития опм
- •2. Политические учения Древней Индии.
- •3 Вопрос. Политические учения Китая
- •4. Политические взгляды Платона и Аристотеля.
- •5. Политические учения в Древнем Риме (иудаизм, раннее христианство, Цицерон).
- •6.Учения о власти и государстве ф. Аквинского и а. Блаженного
- •7.Политические идеи средневекового еретизма Западной Европы и Руси (богомилы, чашники и др., ф. Косой).
- •8) Политические идеи Ислама (VII-X вв.).
- •11. Образ правителя в произведениях в. Мономаха и д. Заточника
- •12. Политические учения эпохи Возрождения (н. Макиавелли, Этьен де Ла Боэси. Ж. Боден).
- •13. Политические идеи Реформации и контрреформации (м. Лютер, т. Мюнцер, ж. Кальвин, Орден иезуитов).
- •14.Идеи социализма в трудах т. Мора и т. Кампанеллы
- •15. Идея папоцезаризма и ее критика в русской политической мысли XV-XVII в.В. (Нил Сорский, и. Волоцкий, Филофей, Никон).
- •16 Критика «самовластия» и идеи политического реформирования в произведениях м. Грека, и. Пересветова, и. Тимофеева.
- •17 Вопрос.
- •18. Теория «естественного права» и «общественного договора» в трудах г. Гроция, т. Гоббса, д. Локка.
- •19. Политические концепции Вольтера и Руссо
- •20. Политические идеи утопического коммунизма (ж. Мелье, Морелли, г. Бабеф).
- •22. Неоконфуцианство и тенноизм о культе императора.
- •23)Общественно-политические идеи ламаизма, сикхизма и иудаизма в х-хvii вв.
- •Десять заповедей(кому надо)
- •24. Исламские течения
- •25. Теория просвещенного абсолютизма в русской политической мысли XVIII в.
- •Вопрос 26
- •27.Политические взгляды Щербатова.
- •28. К. Маркс о государстве и его эволюции.
- •29 Политическая теория м. Вебера.
- •30 Вопрос. Философско-политические идеи Ницше и Фрейда Ницше
- •31. Программы политического реформирования России в произведениях м. Сперанского и документах декабристов.
- •32. Особенности средневековой дальневосточной общественно-политической мысли (Китай, Япония).
- •33. Российский консерватизм хiх века (к. Леонтьев).
- •35. Политическая концепция западничества.
- •36)Евразийство и его политическая роль.
- •37. Особенности развития официальной российской идеологии в XX в.
- •38. Социально-политические идеи Модернизма и постмодернизма Запада.
- •Вопрос 39
- •40. Современные политические идеи Востока (Китай, Япония, Арабские страны и др.)
22. Неоконфуцианство и тенноизм о культе императора.
А) Неоконфуцианство
Из лекций
С 13 века происходит возрождение конфуцианства, а точнее неоконфуцианства (Чжу Си конфуцианства). В 13 веке Конфуций обожествлялся, а вместе с ним император т.к. он «сын неба». Имеются императорские дворцы, они же запретные города. Появляется символика императора (например дракон). Воля императора – закон для всего.
Из интернета (здесь подразумевают позднее конфуцианство, т.е. думаю правильно будет назвать его неоконфуцианством. Да и описание подходит, вроде)
На первый план выдвигаются положения о небе как о предопределяющей божественной силе, о зависимости общества, человека от воли неба, о божественном происхождении власти государя - «сына неба», о верности подданного государю, о господстве «сына неба» над всеми народами Вселенной. Т. о., конфуцианство как господствующая идеология, веками проповедуя культ императора как исполнителя «воли неба», насаждало в народе фанатическую преданность «сыну неба», китаецентризм, шовинизм и пренебрежительное отношение к другим народам. Конфуцианство как этико - политическая или религиозная система проникло во все поры общественной жизни и в течение многих веков определяло нормы морали, семейные и общественные традиции, научную и философскую мысль, препятствуя их дальнейшему развитию и и выработав определенные стереотипы в сознании народа, в особенности среди интеллигенции.
Б) Тенноизм (про него, увы, мало)
Из лекций
В 17 веке власть самураев ослабла, появляется новый вид синтоизма – тенносинтоизм. Император является символом власти, а японцы – особенный народ, обладающий особым японским духом и японский путем «мити у».
Из интернета
В синтоизме наличествует множество ритуалов, сохранившихся практически без изменений на протяжении веков. Для него характерен тенноизм — обожествление императора. Термин «тенно» означает «верховный правитель, передающий слова небесного божества» (или просто «император», так что не заморачивайтесь, господа – прим. от меня). Термин заимствован из древнекитайской мифологии. Император обладал тремя «божественными регалиями», входившими в культ богини Аматэрасу: зеркало, меч и яшмовые подвески. Они же являются символами важнейших добродетелей: зеркало — символ честности, яшмовые подвески — сострадания, меч — мудрости. Наивысшее воплощение этих качеств приписывалось императору.
23)Общественно-политические идеи ламаизма, сикхизма и иудаизма в х-хvii вв.
ЛАМАИЗМ
ламаи́зм — направление в буддизме, характерное для Тибета, прилегающих областей Гималаев и Центральной Азии.
Характерной для ламаизма является традиция передачи учения, духовной и светской власти в рамках линий перерождений видных буддийских деятелей. В своём развитии данная идея привела к объединению духовной и светской власти в линии Далай-лам.
После смерти Далай-ламы монахи организуют поиски его следующей инкарнации (тулку, тиб. sprulsku), маленького ребёнка, который должен обладать определёнными признаками и пройти тесты. Поиск занимает обычно несколько лет. Затем ребёнок отправляется в Лхасу, где проходит обучение под руководством опытных лам. Далай-лама и Панчен-лама связаны, как учитель и ученик: тот из них, кто старше, бывает учителем, кто моложе — учеником. Также Далай-ламу называют лидером Тибета.
СИКХИЗМ
Сикхизм — самостоятельная религия, возникшая в среде индуизма и ислама, но не похожая на другие религии и не признающая преемственности.
Сикхи верят в Единого Бога, всемогущего и всепронизывающего Творца. Его настоящее имя никому не известно. (он имеет 3 проявления:Брахма,Аллах,Вишна)
Форма поклонения Богу в сикхизме — медитация. Никакие другие божества, демоны, духи, согласно религии сикхов, не достойны поклонения.После смерти душа человека не переходит никуда — просто растворяется в Природе и возвращается к Творцу. Но не исчезает, а сохраняется, как всё сущее.
Сикхи считают, что необходимо уважать свою свободу, и также свободу и волю других людей. Страшный грех — манипулирование другими людьми, их принуждение и насилие — это отвратительное проявление эгоизма. Не давай никому манипулировать своим страхом перед смертью.
5 правил: -не стричься
-носить гребень в волосах
-носить короткие шаровары
-иметь всегда при себе меч
-иметь железный браслет
Для сикхов позорно умереть от старости, для них честь погибнуть в бою.
Гуру НанакДэв — основатель религии сикхизма и первый сикхский гуру из Десяти гуру сикхов
Центральная власть Сикхской империи была сосредоточена в происходившем раз в два года собрании хальсы (сикхской общины) — СарбатХальса. СарбатХальса контролировала сердаров (военачальников), определяла основы военной политики, избирала лидера сикхов.
ИУДАИЗМ
В центре вероучения иудаизма стоит, во-первых, единство Бога), во-вторых, Его “союз”. с народом Израиля как избранным.
Танах иногда называют «Еврейской Библией» (у христиан соответствует каноническим книгам Ветхого Завета). Он описывает сотворение мира и человека, Божественный завет и заповеди, а также историю еврейского народа от его возникновения до начала периода Второго Храма. Танах, а также религиозно-философские представления иудаизма послужили основой для становления христианства и ислама