- •1. ДУХ ПРЕДКОВ
- •ОШИБКИ И ЗАБЛУЖДЕНИЯ ОТНОСИТЕЛЬНО ИНДЕЙЦЕВ
- •ОТКУДА ОНИ ПРИШЛИ
- •ЮГО-ЗАПАД
- •ЛЕСНЫЕ РАЙОНЫ ВОСТОКА
- •ВЕЛИКИЕ РАВНИНЫ И ПРЕРИИ
- •КАЛИФОРНИЯ
- •СЕВЕРО-ЗАПАД
- •2. ОХОТНИКИ
- •ОХОТА
- •ВИДЫ ОХОТНИЧЬЕГО ОРУЖИЯ
- •ПОЯВЛЕНИЕ ЛОШАДИ
- •ПОЯВЛЕНИЕ ОГНЕСТРЕЛЬНОГО ОРУЖИЯ
- •3. У ДОМАШНЕГО ОЧАГА
- •ВИДЫ ЖИЛИЩ
- •ВНУТРЕННЯЯ ОТДЕЛКА ЖИЛИЩ
- •ОДЕЖДА
- •РАБОТА В ПОЛЕ
- •БРАК И СЕМЬЯ
- •ОБЩЕСТВЕННОЕ УСТРОЙСТВО ИНДЕЙСКИХ СООБЩЕСТВ
- •4. ВОИНЫ
- •ПОДГОТОВКА К ВОЕННОМУ ПОХОДУ
- •ОРУЖИЕ И СНАРЯЖЕНИЕ
- •НА ТРОПЕ ВОЙНЫ
- •СПОРТИВНЫЕ СОСТЯЗАНИЯ
- •УЧАСТЬ ПЛЕННЫХ. ВОЗВРАЩЕНИЕ ИЗ ВОЕННОГО ПОХОДА
- •ВОЕННОЕ ИСКУССТВО ИНДЕЙЦЕВ В КОЛОНИАЛЬНЫЙ ПЕРИОД
- •5. ШАМАНЫ
- •РЕЛИГИОЗНЫЕ ВЕРОВАНИЯ
- •МОЛИТВЫ И СВЯТИЛИЩА
- •ПРАЗДНИКИ И РИТУАЛЫ
- •ОТКРОВЕНИЯ И СНОВИДЕНИЯ
- •РОЛЬ ТАБАКА
- •ИНДЕЙСКАЯ МЕДИЦИНА
- •СМЕРТЬ И ЗАГРОБНАЯ ЖИЗНЬ
- •РЕЛИГИОЗНЫЕ КУЛЬТЫ
- •6. ХУДОЖНИКИ
- •РАКОВИНЫ И БУСЫ
- •ИЗДЕЛИЯ ИЗ МЕТАЛЛА
- •ПЛЕТЕНИЕ КОРЗИН, ПРОИЗВОДСТВО КЕРАМИКИ И ТКАЧЕСТВО
- •ЖИВОПИСЬ
- •7. В РЕЗЕРВАЦИИ
- •ЗАХВАТ КОНТИНЕНТА БЕЛЫМИ ЛЮДЬМИ
- •ВОЗРОЖДЕНИЕ
ДЖ.М. УАЙТ. ИНДЕЙЦЫ СЕВЕРНОЙ АМЕРИКИ
сера и игл дикобраза наносили одновременно: гладкие отшлифованные иглы хорошо оттеняли места, покрытые бисером. Помимо бисера и игл дикобраза при ткачестве для художественного украшения использовался волос; он также применялся при вышивании, плетении и вязании. Как мы отмечали в первой главе, люди культуры анасази срезали волосы умерших и использовали их для украше ний, а также для плетения сетей. Помимо этого часто ис пользовали конский волос и собачью шерсть, а на Рав нинах — шерсть лося и бизона.
В третьей главе мы рассказывали о способах получе ния кожи для изготовления одежды и для других целей; а ранее обращалось внимание на то, что кость, олений рог и рога других животных были главным сырьем для производства необходимых человеку вещей начиная со времен, когда первые древние охотники добывали мясо, шкуры и бивни мамонтов и мастодонтов. Также мы рас сказывали о каменных орудиях на отщепах, которые пер вые охотники умели делать задолго до XX в. до н. э.
ИЗДЕЛИЯ ИЗ МЕТАЛЛА
Металлические орудия появились у североамериканских индейцев с таким же запозданием, как и у их коллег-охот ников в Европе. К этому времени они уже использовались в других районах, бывших своего рода «культурными оча гами» и посылавших культурные импульсы по всему миру. Единственным исключением являлись изделия из меди. В Северной Америке умели работать с медью еще во вре мена распространения культур раннего медного века в хо де архаического периода; основными «медными» центрами являлись Висконсин, Миннесота и Мичиган. В те беско нечно далекие времена — в V—III вв. до н. э. — талантли вые мастера из района Великих озер уже делали, возможно раньше всех в мире, медные наконечники стрел и копий, а также ножи и топоры. Позднее люди культур адена, хоуп¬ велл и Миссисипи, особенно те представители последней культуры, кем исповедовался южный культ умерших, дела ли превосходные медные украшения в виде тарелок и блюд, а также подвески и прикладные украшения. Знаменитые декоративные, изысканно украшенные медные блюда, ко-
194
ХУДОЖНИКИ
торые высокомерно уничтожали в ходе упоминавшегося потлатча, были сделаны из листов кованой меди. Однако, несмотря на эти достижения, обработка меди велась при митивным способом. Плавка была неизвестна; медь добы вали из наиболее чистых рудных жил, затем расплющивали при помощи молота, а когда она достигала достаточно мяг кого и податливого состояния, нарезали листы необходи мой формы. Прямо на них выгравировывали узор, исполь зуя резцы из камня или кости. Медь обрабатывали холод ным способом; иногда, вероятно, ее нагревали над огнем перед началом обработки молотом. Использование отлив ных форм из камня или глины было абсолютно неизвестно. Другие металлы, такие как атмосферное железо, свинец и серебро, обрабатывали тем же холодным способом, что и медь, правда, изделий из этих металлов делали мало.
Когда европейцы научили индейцев более простым и надежным способам производства серебра, страсть к се ребряным украшениям просто захлестнула все индейское сообщество. Европейцы продавали индейцам листовое се ребро, либо те сами делали листы, используя серебряные слитки и монеты, полученные в ходе торговли от евро пейцев. К 1800 г. ирокезские племена района озер, а так же племена Равнин уже сами делали серебряные броши, пуговицы, серьги, подвески, гребни, пряжки, ожерелья, ручные и ножные браслеты. Сначала изделия полностью копировали английские, канадские и американские об разцы. Вскоре индейцы стали покупать немецкое сереб ро, которое на самом деле не являлось серебром, а пред ставляло собой сплав из цинка, никеля и меди. Оно было более дешевым по сравнению с чистым серебром, что по зволило индейцам не только увеличить производство се ребряных изделий, но и делать их по своему, самобытно му замыслу — это касалось как вида изделия, так и его художественной обработки.
Своей популярности в юго-западных районах серебря ные изделия обязаны кочевым племенам Равнин, кото рые были связующим звеном между этими районами и оседлым северо-западом. Почти сразу же появились тут мастера по серебру из Мексики, которые научили индей цев «песчаной отливке» с использованием форм из туфа и пемзы. Мексиканцы также продемонстрировали свой стиль изготовления серебряных изделий — испанский и
195
ДЖ.М. УАЙТ. ИНДЕЙЦЫ СЕВЕРНОЙ АМЕРИКИ
испанский колониальный. Эти стили были быстро и хо рошо усвоены навахо, которые стали их блестяще при менять в своей собственной самобытной интерпретации. Сегодня, по прошествии более чем столетия, серебряные ювелирные украшения навахо представляют собой одно из наиболее высоких достижений современного амери канского искусства; достойно развивают традиции нава хо и их соседи — зуни и хопи, с которыми они в свое время поделились секретами мастерства.
Знаменитые пояса кончо и типичные браслеты навахо являются созданием мастеров Равнин; а форма бисера и пуговиц, используемых навахо, серебряные украшения для седел и сбруи, а также «тыквенное ожерелье», напомина ющее венок из распустившихся цветков тыквы, заимство ваны у испанцев. Ожерелье напоминает по форме застеж ку на шлеме испанского кавалериста времен Кортеса; у него также был найя — талисман-оберег в форме перевер нутого полумесяца, который всадник вешал на грудь ко ня — своего верного боевого друга. Испанцам же подоб ный талисман был навеян гербом мавров времен захвата Испании арабским халифатом; гербовая эмблема у мав ров как раз была в форме полумесяца.
Обычно серебряные изделия навахо делались из цель ного куска металла и были довольно крупными и массив ными, а если их усыпали кусочками бирюзы, то они вы глядели еще более внушительно. Ювелирные изделия зуни по сравнению с ними были скромными и миниатюрны ми. Они в основном представлены изящно выполненны ми грациозными изображениями птиц, бабочек, насеко мых и мифологических существ, искусно сложенных из черного янтаря, коралла, граната и маленьких кусочков бирюзы; каждое изделие — это изумительная разноцвет ная мозаика, притягивающая и радующая взгляд. Зуни являются также признанными мастерами инкрустации и нанесения на изделия миниатюрных желобков и выемок. Что касается хопи, то изделия их мастеров напоминают изделия мастеров зуни миниатюрностью и изяществом; правда, хопи редко используют цветные камни, а на их серебряные изделия нанесена гравировка, мотивы кото рой напоминают узоры на керамических изделиях этого же племени. Хопи часто используют технику «накладки»: два листа серебра спаивают вместе, причем нижний за-
196
ХУДОЖНИКИ
чернен посредством добавления серы; таким образом в изделии обеспечивается контраст — светлый и темный слои серебра взаимно оттеняют друг друга.
Навахо, зуни и хопи никогда не имели возможности самим добывать серебро — даже во времена настоящего «серебряного бума» в юго-западных районах. Дело было не только и не столько в технических сложностях, сколько
втом, что белые уже давно наложили лапу на все недра
иместорождения полезных ископаемых. Первоначально мастера-ювелиры навахо использовали в качестве сырья мексиканские песо и американские доллары, а когда им это запретили, стали покупать бруски и слитки у перекуп щиков. Сегодня они покупают и серебро, и бирюзу у тор говых агентов, которые, в свою очередь, берут их в стра нах Азии, на Ближнем Востоке и в Мексике. Очень часто бирюза в сегодняшних ювелирных изделиях является под делкой: на самом деле это не бирюза, а «коктейль» из сте кловидной массы и цветного стекла. Сейчас очень немно го настоящей бирюзы добывается на юго-западе, однако ее качество, увы, невысоко; 12—15 главных месторожде ний этого района, откуда она раньше добывалась, сейчас истощились, а ведь качество бирюзы было замечательное,
иего сразу же подмечал опытный наметанный глаз. К со жалению, подавляющее большинство сегодняшних «юве лирных украшений навахо» вообще не имеет к индейцам никакого отношения, а производится в массовом поряд
ке в Японии и на Тайване, а также белыми дельцами в Альбукерке или Лос-Анджелесе1.
Сами индейцы, естественно, не стали понижать каче ство своих изделий, а тем более опускаться до подделок; они вынуждены были наблюдать, как свора жуликов и проходимцев беззастенчиво пользуется созданным усили ями мастеров навахо высоким спросом на эти изделия, фактически обесценивая индейцам рынок и дискредити руя сами изделия. За последние столетия эта печальная картина стала привычной для индейцев.
1 А л ь б у к е р к е — город в штате Нью-Мексико; автор не столько хочет подчеркнуть, где конкретно изготовляются подделки, сколько выразить общее разочарование, что произведения искусст ва, созданные талантом индейцев, теперь «копируются» чуть ли где ни попадя и превратились, как у нас говорили, в «импорт, изготов ленный на Малой Арнаутской улице».
197