9. Философия нового времени

Под влиянием успехов механико-математического естествознания в философии складывается механистическо-метафизическая картина природы. Методами науки провозглашаются эксперимент и наблюдение, гипотеза и механистическая модель. Наука и разум рассматриваются как необходимые средства созидания и преобразования. Родоначальником английского материализма нового времени и методологии опытной науки является Ф.Бекон (1561-1626). Он признавал многокачественность материи, ее неразрывную связь с движением, развивал опытно-индуктивную методологию, дал классификацию препятствий («идолов») на пути познания.

Р. Декарт (17 в.) полагал, что в основе мира лежат независимые друг от друга субстанции: духовная и материальная. Декарт пытался рассматривать космос как систему, постепенно развивающуюся во времени благодаря своим собственным законам. Развивал рационалистически-дедуктивную методологию.

Т.Гоббсотождествлял движение с механическим перемещением, полагал, что тела состоят из корпускул. Гоббс сформулировал концепцию естественного равенства всех людей, заложил основы учения о правах и обязанностях человека как гражданина.

Б.Спиноза (17в.) излагал учение о единой субстанции (ее он назвал Богом), которая совмещает в себе два атрибута – протяженность и мышление.

Г.В. Лейбниц развил плюралистическую концепцию объективного идеализма в учении о монадах. Через идею активности монад Лейбниц отмежевывается от вульгарно-механистических воззрений, подходит к энергетике. Ж.Ламетри (18в.) дал изложение системы механистического материализма. Подчеркивая динамику живой материи, он говорил о существовании переходных форм движения, таких как «растения-животные».

Д.Дидро (18в.) обнаружил парадоксы в системе метафизического материализма. Под его руководством создавалась «Энциклопедия» (35 томов). В области гносеологии в философии Нового времени противостояли друг другу рационализм (Гоббс, Спиноза и др.) и сенсуализм (Декарт, Лейбниц, французские материалисты и др.). Гражданское общество, по Локку, покоится на собственности. Для охраны собственности путем общественного договора утверждается государство. Ключевым общесоциологическим понятием для П.Гольбаха и К.Гельвеция было понятие «человеческая природа». Взгляд на историю исходил из тезиса «мнения правят миром».

10. Классическая немецкая философия

Эта философия может быть оценена как вершина рационализма, как философия истории и культуры, этики, права, государства и общественной жизни человека. Эта философия внесла огромный вклад в развитие диалектики, онтологии и гносеологии.

Родоначальник классической немецкой философии И.Кант (1724-1804) прошел два периода в своем творчестве: докритический и критический. Для первого характерны материализм и диалектический подход к решению проблемы происхождения Солнечной системы. Во второй период Кант разрабатывает круг проблем: границ познавательных возможностей человека, природы морали и эстетики, сущности религии, целесообразности в органической природе, о месте человека в мире и его предназначении. Кант сделал гуманистический вывод о том, что человек – цель, а не средство, мораль не нуждается в религии.

И.Г. Фихте основное внимание уделил «практической философии». Проводилась мысль, что человеческий опыт – это опыт деятельности.

Согласно Гегелю (1770-1831) в основе мира лежит идеальное начало – абсолютная идея. Этапами самораскрытия абсолютной идеи являются логика, природа и дух. Система Гегеля – идеалистическая и метафизическая, а метод –диалектический. Система имеет свое завершение, а метод нацеливает на бесконечное развитие.

В противовес объективно-идеалистическим построениям Гегеля Л.Фейербах (1804-1872) дал материалистическое понимание бытия. Философ проводил концепцию антропологического материализма, предложил новую, обожествляющую человека религию, основанную на идее всеобщей любви. Фейербах ставил такие важные для каждого человека вопросы, как что такое жизнь, любовь, смерть, счастье, надежда.