- •Учебное пособие
- •Под общей редакцией академика о.А. Колобова
- •Архашастра Артхашастра, или Наука политики / Пер. С санскрита. М., 1993.
- •Раздел 10
- •Глава 14
- •Раздел 11
- •Глава 15
- •Раздел 96
- •Глава 1
- •Раздел 97
- •Глава 2
- •Глава 1
- •Раздел 100 об искании помощи (у более сильного)
- •Глава 2
- •Глава 5
- •Законы ману Законы Ману (Памятники литературы народов Востока)/ Пер. И примечания д-Эльмановича, провер., исправл. И допол. Г.Ф.Ильиным. М, 1960.
- •Глава VII
- •Глава VIII
- •Примечания:
- •Эразм роттердамский Жалоба мира // Трактаты о вечном мире. М., 1963.
- •Гроций гуго о праве войны и мира. Три книги, в которых объясняются естественное право и право народов, а также принципы публичного нрава / Пер. С латинского ал.Саккетти. М., 1957.
- •Глава XVII.
- •Юм дэйвид Трактат о человеческой природе. Книга вторая. Об аффектах. Книга третья. О морали. М., 1995.
- •Гольбах поль анри Избранные произведения. В 2 т. М., 1963.
- •Беседа девятая о распаде государств
- •§ 1. Как государства приходят к распаду
- •§ XXV. Общие выводы
- •Кант иммануил Собрание сочинений. В 8 т. М., 1994.
- •Гегель георг вильгельм фридрих Философия права. М., 1990.
- •Клаузевиц карл филипп готфрид о войне. Т. 1 / Пер. С нем. Изд. 4. М., 1937.
- •Глава 1. Что такое война?
- •Глава II а. Цель и средства в войне
- •Глава VI
- •Прудон пьер жозеф Война и мир. Исследование о принципе и содержании международного права. В 2 т. М., 1864.
- •Глава II. Война есть факт божественный
- •Глава VI. Война — школа человечества
- •Глава VIII. Война и мир — выражения соотносительные
- •Альберди хуан баутиста Преступление войны. М., 1960.
- •Р.Гильфердинг Финансовый капитал. Изд-во социально-экономической литературы. М., 1959.
- •Сорокин п.А. Общедоступный учебник социологии. Статьи разных лет / Ин-т социологии. - м.: Наука, 1994. - 560 с. - (Социологическое наследие).
- •§ 2. Идеи (представления, понятия и теории) как факторы
- •§ 3. Знание (наука) как фактор
- •Моисеев н.Н. Расставание с простотой. М., «Аграф», 1998. - 480 с.
- •II. Новый тоталитаризм
- •Делягин м.Г. Практика глобализации: игры и правила новой эпохи. - м.: инфра-м, 2000. – 344 с.
- •Часть 1. Новые тенденции развития человечества
- •Глава 1. Увлекательная жизнь технологий: информационная революция
- •Хохлышева о.О. Разоружение, безопасность, миротворчество: глобальный масштаб. — Москва-Нижний Новгород: авн рф, анм «Элита» при оон, иси ннгу, 2000 г. – 308 с.
- •Глава 1
- •§ 1. Глобализация как универсальное явление международной жизни
- •§ 2. Параметры глобального управления
- •§ 3. Новый мировой порядок и утверждение норм глобального менталитета
- •Примечания:
- •Хомский н.
- •Мартин г .-п.., Шуманн X. Западня глобализации: атака на процветание и демократию/Пер. С нем. — м.: Издательский Дом «альпина», 2001. — 335 с.
- •Глава 2. Повсюду одно и то же.
- •Примечания:
- •Сорос Джордж Открытое общество. Реформируя глобальный капитализм. Пер. С англ. — м.: Некоммерческий фонд «Поддержки Культуры, Образования и Новых Информационных Технологий», 2001. — 458 с.
- •Глава 12.
- •Примечания:
- •Валлерстайн Иммануэль После либерализма: Пер. С англ. / Под ред. Б. Ю. Кагарлицкого. М.: Едиториал урсс, 2003. — 256 с.
- •Глава 8
- •Глава 9
- •Глава 11
- •Примечания:
- •Глава 8
- •Глава 9
- •Глава 11
- •Вандам (Едрихин) а. Е. Геополитика и геостратегия / Сост., вступ. Ст. И коммент. И. Образцова; заключ. Ст. И. Даниленко. Жуковский; м.: Кучково поле, 2002.
- •М. Меньшиков
- •Берлин Исайя
- •Хохлышева о.О. Миропонимание, миротворчество, миросохранение: опыт XX столетия: Монография. Нижний Новгород: Изд-во ннгу, 2002. – 549 с.
- •Глава 5.
- •Примечания:
- •Вирилио Поль Информационная бомба. Стратегия обмана. Пер. С фр./ Перевод и. Окуневой. М.: итдгк "Гнозис", Фонд "Прагматика культуры". 2002. — 192 с.
- •Примечания:
- •Косолапов н.А. Очерки теории и методологии политического анализа международных отношений. М.: Научно-образовательный форум по международным отношениям, 2002.
- •Глава 3. Эпистемология и методы анализа
- •Нейсбит д. Мегатренды / д. Нейсбиг; Пер. С англ. М.Б. Левина. — м.: ооо «Издательство act»: зао нпп «Ермак», 2003.
- •Бжезинский Збигнев Великая шахматная доска. Господство Америки и его геостратегические императивы. — м.: Международные отношения, 2003.
- •Геостратегические действующие лица и геополитические центры
- •Важный выбор и потенциальные проблемы
- •Примечания:
- •Тоффлер э. Метаморфозы власти: Пер. С англ. / э. Тоффлер. — м.: ооо «Издательство act», 2003. — 669, [3] с. — (Philosophy).
- •Глава 34. Глобальные воители
- •Заключение
- •Примечания:
- •Тюшкевич с.А. Новый передел мира.— м.: тк Велби, Изд-во Проспект, 2003. - 288 с.
- •Глава 2
- •Примечания:
- •С. Хантингтон Столкновение цивилизаций / Пер. С англ. Т. Велимеева, ю Новикова. - м.: ооо «Издательство act», - 2003. - 603 с. — (Philosophy).
- •Глава 12
- •Примечания:
- •Сведения об авторах
- •Рекомендуемая литература
- •Оглавление
Глава XVII.
О НЕЙТРАЛЬНЫХ ГОСУДАРСТВАХ
I. Может показаться совершенно излишним рассуждать нам о тех, кто не принимает участия в войне, поскольку достаточно ясно, что на них не распространится право воины.[...]
III. 1. Обязанность тех, кто держится в стороне от войны, состоит в воздержании от содействия тому, кто ведет несправедливую войну, или тому, кто препятствует движению ведущего справедливую войну. [...] В сомнительных же случаях следует соблюдать равенство по отношению к обеим воюющим сторонам. [...]
Юм дэйвид Трактат о человеческой природе. Книга вторая. Об аффектах. Книга третья. О морали. М., 1995.
[Извлечение]
...Глава 11.0 МЕЖДУНАРОДНОМ ПРАВЕ
Когда у большей части человечества уже установилась гражданская власть, когда образовались различные общества, примыкающие друг к другу, у этих соседних государств возникает новый ряд обязательств, сообразный природе тех сношений, которые они поддерживают друг с другом. Писатели, трактующие политические вопросы, говорят нам, что при всякого рода сношениях каждое государственное тело (Ьоау) должно рассматриваться как единичное лицо; и действительно, это утверждение правильно постольку, поскольку различные нации так же, как и частные лица, нуждаются во взаимопомощи, а между тем их эгоизм и честолюбие являются вечным источником войн и раздоров. Но хотя нации в данном отношении похожи на индивидуумов, однако в других отношениях они весьма отличаются от последних; поэтому неудивительно, что они подчиняются иным правилам, что дает начало новому своду законов, называемому международным правом. Сюда можно отнести неприкосновенность особы посла, право объявления войны, воздержание от употребления отравленного оружия и другие обязательства подобного рода, очевидно рассчитанные на поддержание нормальных отношений между различными государствами.
Но, хотя эти законы являются добавлением к естественным законам, последние не вполне устраняются первыми, и можно спокойно утверждать, что три основных закона справедливости, т.е. стабильность собственности, передача ее на основе согласия и исполнение обещаний, являются столь же обязательными для государей, как и для их подданных. Одинаковость интересов в обоих случаях ведет к одинаковым последствиям. Без стабильности собственности неминуема вечная война. Без передачи собственности на основе согласия невозможна торговля. Без соблюдения обещаний невозможны лиги и союзы. Таким образом, выгоды, доставляемые миром, торговлей и взаимопомощью, заставляют нас распространять и на государства те понятия справедливости, которые обязательны для индивидуумов.Существует одно правило, весьма распространенное в мире, и, хотя лишь немногие государственные люди склонны признавать его, оно освящено практикой всех времен, это правило, гласящее, что существует особая нравственная система для государей и она является гораздо более вольной, чем та, которая должна управлять частными лицами. Очевидно, это не следует понимать так, будто общественный долг и обязанности государств имеют меньший объем; точно так же вряд ли кто решится нелепым образом утверждать, будто самые торжественные договоры не имеют силы среди государей. Ведь если последние фактически заключают друг с другом договоры, они должны ожидать известной выгоды от исполнения этих договоров и перспектива выгоды в будущем должна склонять их к исполнению их доли обязательства, т.е. приводить к осуществлению соответствующего естественного закона. Таким образом, значение вышеуказанного политического правила, скорее, таково, что, хотя нравственность, обязательная для государей, имеет одинаковый объем с нравственностью частных лиц, она не имеет той же силы, т.е. что первая на законном основании может быть нарушена по более пустячному поводу.[...]
Но та же самая естественная обязательность, основанная на интересе, существует и в отношениях между независимыми государствами и дает начало той же нравственности, так что ни один человек, как бы нравственно испорчен он ни был, не одобрит государя, который произвольно, по собственному почину не сдержит своего слова или нарушит какой-нибудь договор. Здесь, однако, не мешает отметить следующее:
хотя общение между различными государствами очень выгодно и иногда даже необходимо, но оно не так необходимо и выгодно, как общение между индивидуумами, без которого человечество совсем не могло бы существовать. Но если естественная обязательность соблюдения справедливости не так сильна для государств, как для индивидуумов, то и нравственная обязательность, порождаемая ею, должна разделять ее слабость и мы по необходимости должны относиться снисходительнее к государю или к министру, когда он обманывает другого государя или министра, чем к частному лицу, нарушающему свое слово.
Если бы спросили, в каком соотношении находятся два указанных вида нравственности друг к другу, я ответил бы, что это вопрос, на который мы никогда не сможем дать точного ответа: ведь невозможно выразить в числах соотношение, которое мы должны установить между ними. Можно смело утверждать, что такое соотношение устанавливается без всякого искусства, без всякого старания со стороны людей, что легко видеть на многих примерах иного рода. Практика жизни лучше учит нас различным степеням нашего долга, чем самая утонченная философия, которая когда-либо была изобретена. И это может служить убедительным доказательством того, что все люди имеют неясное представление об основании упомянутых нравственных законов, касающихся естественного и гражданского права, и сознают, что последние возникают исключительно из человеческих договоров, а также из того интереса, который связан для нас с соблюдением мира и порядка. Ибо в противном случае уменьшение интереса никогда не имело бы своим следствием ослабление нравственности и не мирило бы нас гораздо легче с нарушением справедливости государями и государствами, чем с таким же нарушением при частном общении одного подданного с другим.