- •Философия
- •Содержание
- •Глава 1
- •Мировоззрение как предмет философии
- •Уровни мировоззрения
- •Содержание мировоззрения
- •Формы мировоззрения
- •Типы философских построений. Классификация философских теорий
- •Эволюция философского знания
- •Методы философии
- •Метафизический метод мышления
- •Диалектический метод мышления
- •Контрольные вопросы
- •Задания для самостоятельной работы
- •Дополнительная литература
- •Глава 2
- •Философия жизни
- •Философия воли
- •Философия интуиции
- •Экзистенциализм
- •Психоанализ. Фрейдизм и неофрейдизм
- •Феноменология
- •Герменевтика
- •Постмодернизм
- •Контрольные вопросы
- •Задания для самостоятельной работы
- •Дополнительная литература
- •Глава 3
- •Натурфилософия
- •Учение о материи
- •Современная научная картина мира
- •Ограниченность реляционной модели
- •Учение о бытии
- •Движение и развитие. Пространство и время
- •Релятивистская модель реальности
- •Контрольные вопросы
- •Задания для самостоятельной работы
- •Дополнительная литература
- •Глава 4
- •Понятие социальной системы
- •Культура как сущность социума
- •Ноосфера как способ жизнедеятельности социума
- •Цивилизация как этап в развитии социума
- •Философия истории
- •Ценности как элементы культуры
- •Структура социальной системы
- •Язык как знаковая система
- •Измерение ценностей
- •Контрольные вопросы
- •Задания для самостоятельной работы
- •Дополнительная литература
- •Глава 5
- •Предмет социальной философии
- •Индивидуальная жизнь людей
- •Социальная структура общества
- •Политическая жизнь общества
- •Экономическая жизнь общества
- •Духовная жизнь общества
- •Структура общественного сознания
- •Контрольные вопросы
- •Задания для самостоятельной работы
- •Дополнительная литература
- •Глава 6
- •Познание как отражение действительности
- •Субъект и объект познания
- •Источник знаний. Эмпиризм и рационализм
- •Практика
- •Эмпирические методы исследования
- •Теоретические методы исследования
- •Формы познания
- •Контрольные вопросы
- •Задания для самостоятельной работы
- •Дополнительная литература
- •Глава 7
- •Наука как социальный институт
- •Наука эпохи Античности
- •Наука средневековья, эпохи готики
- •Наука эпохи Возрождения
- •Наука эпохи Просвещения
- •Наука эпохи классицизма
- •Наука современной эпохи
- •«Философия науки» как школа историков науки
- •Контрольные вопросы
- •Задания для самостоятельной работы
- •Дополнительная литература
- •Глава 8
- •Предмет философии техники
- •Современная трактовка понятия техники
- •Этапы развития техники
- •Техника и инженерия. Техника и технология
- •Техносфера
- •Информационное общество
- •Техногенная культура
- •Гуманистические проблемы техники
- •Контрольные вопросы
- •Задания для самостоятельной работы
- •Дополнительная литература
- •Глава 9
- •Определения человека
- •Социальная сущность человека
- •Асимптоты человеческого существования
- •Социализация индивида
- •Философские аспекты проблемы сознания
- •Антропогенез. Появление сознания
- •Структура индивидуального сознания
- •Свобода воли человека
- •Смысл жизни и достоинство смерти
- •Контрольные вопросы
- •Задания для самостоятельной работы
- •Дополнительная литература
- •Крюков Виктор Васильевич
Типы философских построений. Классификация философских теорий
Философия существует уже три тысячи лет. В европейской культуре она возникла в конце VII века до н. э. в Древней Греции. За двадцать шесть веков развития философского мировоззрения были созданы многие десятки философских школ, учений, теорий; сотни выдающихся и великих мыслителей внесли свой оригинальный и неповторимый вклад в копилку философского знания. Как разобраться в многообразии философских построений, различных мировоззренческих идей, альтернативных и нередко противоположных по смыслу и конкурирующих друг с другом философских теорий?
Критерий оценки тех или иных философских позиций предложил в своих «Лекциях по истории философии» великий немецкий философ XIX века Георг Вильгельм Фридрих Гегель: определить место той или иной теории можно в соответствии с тем, как она решает проблему отношения мышления к бытию. Другой немецкий мыслитель того же века, классик марксистской философии Фридрих Энгельс в работе «Людвиг Фейербах и конец классической немецкой философии» назвал эту проблему основным вопросом философии и сформулировал ее следующим образом: «Великий основной вопрос всей, и в особенности новейшей философии, есть вопрос о том, что первично: материя или сознание, бытие или мышление, природа или дух?» Еще одна постановка вопроса звучит так: «Создан ли мир Богом, или он существует от века?» Иначе говоря, первичность не сводится к ответу «раньше – позже», а означает начало и причину, основание и сущность.
В соответствии с тем, как философы отвечают на основной вопрос философии, они могут быть отнесены к одному из направлений философской мысли.
Тех, кто считал, что первична материя, природное начало, причислили к материалистам в таких сменявших одна другую формах, как натуралистический материализм античности, метафизический материализм средневековья, механистический материализм Нового времени и диалектический материализм ХIХ–ХХ веков. По имени крупнейшего материалиста Древней Греции материализм называют линией Демокрита в философии.
Тех, кто решал основной вопрос философии в пользу сознания, идеального начала, духовной сущности мира, отнесли к идеалистам в таких формах философии, как объективный идеализм, утверждавший существование духовной сущности вне человека и природы в виде мирового разума, космической души, абсолютной идеи и тому подобного; и субъективный идеализм, полагавший первичным и в смысле существования, и в смысле познания сознание самого человека. По имени крупнейшего идеалиста Древней Греции идеализм называют линией Платона в философии, а субъективный идеализм связывают с именем его первого представителя – английского философа XVII века Джорджа Беркли.
Основной вопрос философии допускает и двойственный ответ: и материя, и сознание представляют собой изначальные сущности и не могут быть сведены друг к другу. Каждая из них независима, и в действительности они занимают равное место. Такая позиция получила наименование дуализма и встречалась в истории философии гораздо реже, чем материализм и идеализм, которые, утверждая принцип единства мира, могут быть охарактеризованы как монизм, монистическая философия (от лат. mono – один). Ярким представителем дуализма был французский философ XVII века Рене Декарт.
Возможен и такой вариант ответа на основной вопрос философии, в котором утверждается наличие множества первоначал, в предельном случае – множества неограниченного. Такое решение получило название плюрализма (от лат. pluralis – множественный) и было предложено один лишь раз за всю историю философии великим немецким мыслителем XVII века Готтфридом Лейбницем.
Еще одна проблема, а именно: «Познаваем ли мир? Способен ли человек правильно и со всей возможной глубиной постичь сущность окружающей его действительности?» получила в уже упоминавшейся выше работе Энгельса наименование второй стороны основного вопроса философии, поскольку речь идет о взаимосвязи и единстве бытия и мышления. Этот вопрос допускает два ответа: «мир познаваем», и такое решение называют гносеологическим оптимизмом (греч. gnoseo – знаю); и «мир непознаваем» – гносеологический пессимизм, или агностицизм, яркими представителями которого были шотландский философ XVII века Давид Юм и родоначальник немецкой классической философии XIX века Иммануил Кант.
Варианты решения как первой, так и второй стороны основного вопроса философии представляют собой основные типы философских построений, а частные решения в рамках каждого из типов решений составляют дальнейшую классификацию философских теорий.