Конспект лекций по философии

«Анархистская эпистемология» Пола Фейерабенда

П. Фейерабенд (1924-1994)

1986 - «Избранные труды по методологии науки»

Фейерабенд выдвинул новую концепцию – эпистемиологический анархизм. Эпистемология – теория научного исследования (раздел научного познания). Концепция противостоит всем более ранним теориям. Для опровержения теории не достаточно одного опровергающего факта, нужна новая теория, которая сделает такой факт опровергающим свидетельством.

Формируется принцип полиферации научных теорий, т.е. размножения. Ученые должны стремиться создавать теориине совместимые с уже существующими и признанными. Создание таких альтернативных теорий способствует их взаимной критике и ускоряет развитие науки. Принцип полиферации нужен для обоснования плюрализма в методологиинаучного познания.

Фейрабенд отвергает существование в науке теоретически нейтрального эмпирического языка.Все научные термины теоретически нагружены. Значение научных терминов определяется той теорией, в которую они входят. При переходе термина из одной теории в другуюего значение полностью изменяется (преувеличенное положение). И поэтому каждаятеория создает для описания фактов свой собственный язык.

Конкурирующие теории не соизмеримы. Эти теории нельзя сравнивать ни в отношении к общему эмпирическому базису, ни с точки зрения общих логикометодологических стандартов и норм. Каждаятеория устанавливает свои собственные нормы. Фейрабенд считает, что нельзя стремиться к установлению норм исследования. Отождествляет науку срелигиейи мифом.

Проблема инноваций и преемственности в развитии науки

Джеральд Холтон (р.1922) Основная работа: «Тематический анализ науки» 1981.

В истории науки прослеживаются тематические структуры, которые являются сквозными и характеризуются постоянством и непрерывностью. Воспроизводятся даже в изменениях, считающихся революционными. Объединяют внешне не соизмеримые и часто конкурирующие друг с другом теории. Тематические структурыэто своеобразные траектории развития науки. Пример, идея атомизма.

Майкл Полани (1891-1976) «Личностное знание» 1985.

Концепция неявного, неличностного знания. Невербальное знание, которое передается при непосредственной демонстрации, подражании, указании на предмет и его свойства. Практические навыки, передаваемые от учителя к ученику.

Стивен Тулмин (1922-1997) «Человеческое понимание»

Тулмин ученик Витгенштейна. Считает, что философия науки должна изучать структуру и функционирование научных понятий и познавательных процедур. Научные термины-это популяции понятий, - сопоставление с биологическим видом. Изменение структур науки описывается с помощью биологических терминов. Инновации в науке есть мутации. Научная элита – селекционер, отбирающий новые понятийные популяции и новые матрицы понимания. Эволюция в науке – это процесс инноваций иотбора. Инновация-появление множества вариантов в природе, а отбор-выживание наиболее стоящих из них. Эволюция происходит в процессе сравнения теорий и возможности их в объяснении понятий.

Философские основания современной науки

(вопросы 28-32)

1.Философская концепция материи илибытияот античности к информационному обществу. 2.Философская концепция развития и современная наука.

3.Философия пограничных проблем в науке

4.Философская концепция человека и современная наука.

5.Неорганическое тело цивилизации.

Философская концепция материи или бытия от античности к информационному обществу

Мир-все,что окружает человека. Понятие бытия. Парменид-концепция бытия. Мир-есть бытие. Бытие-это все, что существует. Концепция бытия распадается на 2 ветви:

•континуализм - мир состоит из 4х стихий (огонь,вода,воздух,земля) и не имеет пределов деления, можно взять бесконечно малую часть огня, воды …

•атомистическая концепция: а-отрицание,том-неделимый. мир можно разделить на конечное число элементов.

Существует материальное и духовное бытие.

Платон: материя - идеи. Аристотель: материя и форма. Креационизм утверждает, что мир создал бог из ничего иподдерживается его творческой энергией.

Джон Толанд в 1702 вводит понятие самодвижения материи.Материя обладает самодвижением, значит она могла создать все многообразие мира.

П.А.Гольбах «Система природы»: движение-способ существования материи. Материя есть все то, что воздействует каким-нибудь образом на наши чувства, духовные явления непосредственно не воспринимаются, только черезматериальные носители.

Пристли: материя обладает противоположными свойствами. Материя в представлении классической механики - это: 1.вещество, 2.состоит из атомов,

3.каждое материальное тело имеет постоянную массу, которая ни при каких условиях не изменяется.

4.материя-плотная непроницаемая субстанция,

5.материя обладает протяженностью.

Ленин: определить материю можно только в сопоставлении с сознанием. В отличие от классических родо-видовых определений, материя и сознание-наиболее обобщенные, предельные понятия. Сознание-это отражение материального мира.Материя-объективная реальность, данная нам в ощущениях. Сознание-субъективная реальность. Материя не есть бытие, потому что бытие распадается на объективно существующее и на существующее

только в сознании. Существуют 4 формы материи:

физическая - Ф химическая - Х биологическая - Б социальная - С

Каждой форме движения соответствует свой вид движения.

Способ развития физической формы материи:объединения простых элементов в составные – массо-энергетические взаимодействия.

Химический тип материи развивается путем химический субстратный синтез, происходит по законам химического сродства (кислота,щелочь,соль).

Биологический способ развития основан на сложных химических молекулах, потому что живой организм не может быть просто результатом химической реакции. Живые организмы возникают путем матричного копирования, механизмы мутации направлены на сохранение организма (вида) в окружающей среде.

Метод развитияобщества – человек начинаетприспосабливать окружающую среду к себе, создавать новые предметы, перестраивать природную среду, удовлетворяя свои потребности и развивая свои навыки. Общество развивается за счет развития других видов материи.

Философская концепция развития и современная наука

Процесс развития материи описывается принципами диалектики. Характеристика процесса развития

	Метафизика	Диалектика	Закон диалектики
Как?	Черезколичественные	Чередование	Закон взаимного перехода
	изменения	количественных и	количественных и качественных
		качественных	изменений
		изменений
Почему?	В результате внешнего	Через борьбу	Закон единства и борьбы
	воздействия	противоположностей	противоположностей (закон
			противоречия)
В каком	Хаотические	Развитие идет от	Законотрицанияотрицания
направлении?	ненаправленные	низшего к высшему,от
	изменения	простого к сложному

Абстрактно-всеобщий вариант диалектики

Конкретно-всеобщий вариант диалектики – концепция процесса развития – впервые появился у Гегеля. Эта концепция пытается найти особенности переходов.

Рисунок показывает особенности развития разных видов материиприэволюции одного вида в другой.

дух

природа

логика

Существует набор законов, описывающих взаимодействие низшего и высшего. 1. Возникновение высшего из низшего.

Парадокс возникновения высшего: констатируя появление высшего,необходимо признать его более сложную новую структуру, но если высшее возникло и низшее, значит оно там уже было, тогда ничего нового нет.

Теория эмерджентной революции. Концепция холизма - целостности. Следствие сложнее причины.

2.Включение части низшего в структуру высшего.

Высшее сохраняет элементы или даже всю структуру низшегов измененном виде в качестве своей основы или фундамента. Низшая форма развития достигает наивысшей формы развития в составе высшего. Возникновение высшего возможно только из развития низшего.

3.Подчинение включенного низшего высшему.

Низшая форма материи, включенная в высшую, подчинена ей и теряет свою самостоятельность.

4.Сохранение низшего как среды высшего.

В состав высшей формы материивключается небольшая часть низшего.

5.Возникновение интегральной природы высшего.

Каждая форма материи включает в себя предшествующие формы материи, образующих систему подчиненных уровней.

30. Философия пограничных проблем науки

В конце 20 в. происходит взаимодействие ивзаимопроникновение наук. Возникают так называемые пограничные науки: биофизика, биохимия, бионика. Пограничные науки-это точки роста современной науки. Без постановки пограничных проблем не было бы НТР. Расшифровка ДНК, начало конструирования компьютеров. Человек объединяет различные уровни материи: физический, химический, биологический, социальный.

Концепция био(психо)социальной природы человека. Возникает вопрос: какая составляющая сильнее - биологическая или социальная. В ходе развития человека социальная составляющая вытесняет биологическую.

Физические нагрузки должны соответствовать умственным для полноценного развития человека.

С развитием социальной составляющей, необходимо развивать биологическую.

Для описания низшего и высшего используются несколько понятий.

1.«Основа» Используется для описания взаимодействия низшего ивысшего. Низшее-основа как

опора фундамент для высшего,но низшее не является сущностью высшего. Изучение низшего помогает понять высшее. Пограничные проблемы решаютсясовокупностью методов смешанных наук, в основе которых лежит знание о диалектической взаимосвязи.

2.Метод сведения высшего к низшему и метод выведения высшего из низшего.

Впсихике: сведение психического к физиологическому, рефлексам. Но психика и физиология имеют качественное различие, соответствуют разным уровням материи.

Научное сведение высшего к низшемуотличается от механистического, которое заключается в отрицании качественного различия высшего от низшего. Научное сведение состоит в раскрытие механизма структуры низшего уровня,которыйлежит в основы высшего. Метод научного сведения дополняется противоположным методом выведения. Метод выведения заключается в прослеживании процесса возникновения высшего из низшего, обусловливания низшей основы явления его собственных свойств, процессов, законов. Движение руки: мысленный образ, система биологических и физиологических процессов, биологические процессы приводятся в действие химическими процессами, а химические процессы запускают физический процесс – мышцы. Таким образом, можно проследить целостное взаимодействие всех видов материй.

3.Теневая система описывает связь явлений высшего инизшего уровня. Низший уровень материисостоит из элементов a, b, c, которыеструктурно связаны. В ходе различных сочетаний взаимодействий этих элементов образуются элементы высшего:A, B, C, D. Образуются два множества: ab, ac, bc, abc – как основа высшего и новые элементы высшего:

A, B, C, D.

Система элементоввысшего уровня несет в себе как основу элементы низшего уровня. Теневая система это элементы низшего, лежащие в основе высшего.Система эквивалентов высшего, сложившаяся на низшем уровне, может быть названа теневой системой, т.к. она повторяет систему высшего на своем более простом языке. Механизм теневой системы имеет всеобщий характер взаимодействия низшего и высшего. При изучении объектов важно знание теневойсистемы этих объектов,которое позволяет управлять объектом или системой на высшем уровне. Теневая системаобъясняет взаимодействие низшего и высшего.

Философская концепция человека и современной науки

Наука всегда опирается на концепцию человека, его места в мире.Концепция человека складывается с глубокой древности,начинается в мифологии. Постепенно представления о человеке усложнялись. Усложнение процесса производства влекло усложнение концепций возникновения человека. Возникло отождествление человека с богом. Сотрудничество и соперничество человека с богом присутствует в древней мифологии. Промежуточное состояние междубогом ичеловеком – герои – дети человека

ибога. Потомки героев– аристократия.

Вхристианстве бог ичеловек разделены гораздо сильнее. Не может быть сотрудничества, человек может только молиться. Познание человеком самого себя через познание бога.

Позднее возникает наука, которая исследует человека как часть природы. В Новое время поставлен вопрос об отличие человека от окружающейего природы. Паскаль: «человек – мыслящая тростинка, достоинство человека в мысли».

Кант: Познание человека имеет ограничения, мир для человека полностью не познаваем.

Материалисты: человек-часть природы, живет по законам природы,способен развиваться и изучать природу.

Гегель: человек-это духовное существо – максимальная ступень развития. Мировой дух стремиться к самопознанию и делает это через отдельных людей,но для этого ему необходимо себя развернуть: развить общество, социальные структуры. История общества – история познания мирового духа. Человек – это частичка, представитель мирового духа.

Фейербах – антагонист Гегеля: человек живет по законам природы,познает его с помощью своихорганов чувств.

Марксизм: концепция социальной-надприродной формы материи, человексоциальное материальное существо. Человекподчиняется и законам природы и социальным законам. В социальной сфере возникает понятие сознания человека – противоположное материальному. Материальная и духовная компонента в человеке. Энгельс: человек это высшая формаразвития материи, природа вчеловеке познает сама себя. Человечество исчезнет, когда звезда (по имени Солнце) погибнет. Гибель человечества может произойти в результате внешних событий природы. Порождение жизни является закономерностьюразвития самого мира. Немного позднее возникла концепция русского космизма. И, таким образом, у цивилизации появился шанс выжить в случае катаклизма.

Энгельс «Диалектика природы»: социальныемеханизмы формирования человека, труд создал человека визвестном смысле.

В 20 веке появляются новые концепции развития человека иего местав мире. Артур Кёслер (писатель). Человек-ошибка эволюции. (Слепящая тьма). У человека есть

масса недостатков, которых нет у животных, немотивированная агрессия, организованные массовые убийства индивидов своего вида.

Ж.Моно(ученый, лауреат НП) «Случайность и необходимость». Человек – результат генетической ошибки, наш номер выпал в рулетке вМоне-Карло.

П. Тейяр де Шарден (ученый и религиозный деятель) «Феномен человека» - попытка соединить религиозную (каталическую) концепцию мира с диалектической (марксистской). Рассматривал эволюцию в пределах земли. Постепенно человек сближается с богом ивконце должно произойти слияние человека сИисусом Христом. Как-то так:

сверхжизнь

мысль

жизнь

преджизнь

Иоан Кронштадский считал, что мир статичен, бог не развивается. Парадокс: бог как перводвигатель в возникновении мира не может создать иразвивать мир, т.к. сам он статичен.

Синтетическая концепция эволюции – совмещение дарвинизма и генетики.

И.И.Шмальгаузен (1884-1963) рассматривал возникновение человека как глобальный ароморфоз. В живой природе существуют крупные скачки - ароморфозы, между ними происходит идиоадаптация – изменения, выраженные слабо, общая дегенерация – процесс регресса организмов. Физики задумались о значении констант, можно ли их изменитьи как от них зависит развитие мира и жизни на земле. Выяснилось, что другие значения констант привели бы к невозникновению жизни и человека на земле. Вселенная развивалась так, чтобы могло возникнуть разумное существо - человек. Появление человека подготавливалось в ходе развития материального мира, его появление не случайно.

Ряд физиков в 70-х г. 20 века сформулировали антропный признак. Вселенная постепенно готовилась к появлению разумного существа. Из факта существования человека можно сделать вывод, что природа подготавливала почву. Человек не является случайным существом.Внутренняя связь между человеком и окружающим миром.

Процесс развития можно представить:

Социальное

Биологическое

Химическое

Физическое

Развитие, идущее на конус, должно прийти к сужению, т.е. концу развития. Каждая ступень эволюции материи. Не все возможные химические вещества возникают в природе.Сейчас каждый год синтезируют огромное количество новых веществ. Новые биологические виды может создавать человек(новые сорта растений, виды собак, кошек). Развитие представляет большую степень утраты возможностей, чем реализации. Материальный мир обладает огромной возможностью по созданию нового, но реализовать их материя неспособна.

Возможно предположить, что материальныймир породит фактор, способный реализовывать нереализованные возможности:

1.Он может бытьматериальным ивытекать из противоречий ее развития.

2.Этот фактор долженкогда-то возникать, быть закономерным результатом

развития

3.Должен обладать универсальным содержанием, которое ему позволит взаимодействовать со всеми формами материи и реализовывать нереализуемые возможности развития

4.Чтобы обладать таким содержанием – он должен быть наивысшимступенью развития материи

5.Этот фактор должениметьособую форму активности, которая направлена на изменение преобразование, доразвитие нижележащих форм материи.

6.Должна открывать новую ветвь развития, в процессе развития сохраняет свою общую природу.

Такой формой материиоказалось человеческое общество. Сущность человека – воспроизводство себя в процессе труда. Человек– это единственное бытие и сущность, которое творит иизменяет самого себя. Человек существо универсальное, которое совершает трудовую деятельность, которая направлена на любые другие объекты и процессы. Реализует способности, которые природа создает, но сама реализовать неспособна. Вместе с человеческим трудом возникает реальность сознания или субъективная реальность.