- •1.Предмет философии. Роль философии в жизни общества и человека.
- •2. Основной вопрос философии и его мировоззренческое и методологическое значение
- •3. Материализм и идеализм, их гносеологические и социальные корни, роль в философствовании.
- •4.Философия древних и её историческое значение
- •5.Средневековая философия. Особенности развития. Патристика, схоластика, номинализм и реализм.
- •6. Идеалистическая философия
- •7. Материалистическая философия.
- •8. Французский материализм 17-18 веков и его роль в истории философской
- •9.Классическая немецкая ф-я (конец 18-19 вв.)
- •10. Возникновение, развитие и основные проблемы философии марксизма
- •12.Бытие как ф-ская категория. Основные сферы бытия.
- •13. Материя как ф-ская категория. Основные формы движения материи.
- •14.Философское понимание движения
- •15.Пространство и время
- •16.Проблема единства мира. Материалистический и идеалистический монизм.
- •17.Сознание: происхождение и структура.
- •18: Понятие метода. Соотношение философского метода и методов других наук. Метод в социальном управлении.
- •19: Диалектика и метафизика. Критика софистики и эклектики.
- •20 Диалектика как наука
- •21 Исторические формы диалектики
- •23.Закон противоречия и его значение.
- •26: Познание, его возможности и границы. Знание и вера.
- •27: Субъект и объект познания и управления.
- •28: Практика как философская категория. Роль практики в процессе познания.
- •29: Истина как философская проблема. Релятивизм и догматизм и их проявление в социальном управлении.
- •30: Взаимосвязь чувственного и рационального в познании. Эмпиризм и рационализм.
- •31. Знание его уровни и основные методы. Взаимосвязь эмпирического и теоритического уровней знаний и их проявление в управлении.
- •33. Основные требования диалектической логики.
- •35. Материалистическое и идеалистическое понимание истории.
- •38. Общество как объект и субъект социального познания.
- •39. Общественные отношения.
- •40. Сущность и проявление социального детерминизма.
- •44. Способ производства как материальная основа целостности общества. Понятие общественного способа производства.
- •47. Понятие «общественно-экономическая формация» и «цивилизация».
- •50. Основные сферы общественной жизни и их взаимосвязь.
- •53 Политико-управленческая сфера
- •54. Духовная сфера общества, ее функции, особенности развития в современном мире.
- •57. Политическое сознание.
- •59. Сущность культуры.
- •62. Экзистенциализм о сущности и существовании человека
- •65. Наука. Человек. Общество.
- •67. Человечество перед лицом глобальных проблем.
- •68. Общественный прогресс, его сущность, критерии, цена прогресса.
3. Материализм и идеализм, их гносеологические и социальные корни, роль в философствовании.
Материализм и идеализм - главные направления в философии. Их основное различие определяется решением вопроса о соотношении материального и духовного. При этом сознание рассматривается как вторичное, производное от материи и присущее лишь ее особой форме свойство, к-рое неотделимо от существования живых человеческих индивидов.
Материализм (так называемая «линия Демокрита») – направление в философии, сторонники которого считали, в отношениях матери и сознания первичной является материя. Следовательно:- материя реально существует; - материя существует независимо от сознания (то есть существует независимо от мыслящих существ и от того, мыслит о ней кто-либо или нет);
- материя является самостоятельной субстанцией – не нуждается в своем существовании ни в чем, кроме самой себя;
- материя существует и различается по своим внутренним законам;
- сознание (дух) есть свойство (модус) высокоорганизованной материи отражать саму себя (материю);
- сознание не является самостоятельной субстанцией, существующей наряду с материей;
- сознание определяется материей (бытием).
Идеализм («линия Платона») – направление в философии, сторонники которого в отношениях материи и сознания первичным считали сознание (идею, дух).
В идеализме выделяются два самостоятельных направлениях: объективный идеализм (Платон, Лейбниц, Гегель и др.);субъективный идеализм (Беркли, Юм).
Основателем объективного идеализма считается Платон. Согласно концепции объективного идеализма:реально существует только идея;идея первична;вся окружающая действительность делится на «мир идей» и «мир вещей»;«мир идей» (эйдосов) изначально существует в Мировом Разуме (Божественном Замысле и т.д.);«мир вещей» - материальный мир не имеет самостоятельного существования и является воплощением «мира идей»;
каждая единичная вещь – воплощение идеи (эйдоса) данной вещи (например, лошадь – воплощение общей идей лошади, дом – идеи дома, корабль – идеи корабля и т.д.);
большую роль в преобразовании «чистой идеи» в конкретную вещь играет Бог-Творец;
отдельные идеи («мир идей») объективно существуют независимо от нашего сознания.
В противоположность объективным идеалистам субъективные идеалисты (Беркли, Юм и др.) считали, что:все существует только в сознании познающего субъекта (человека); идеи существуют в разуме человека;образы (идеи) материальных вещей также существуют только в разуме человека через чувственные ощущения; вне сознания отдельного человека на материи, ни духа (идей) не существует.
Идеализм как философское направление господствовал в платоновской Греции, средние века, в настоящее время широко распространен в США, Германии, других странах Западной Европы. Наряду с полярными (конкурирующими) главным направлениями философии – материализмом и идеализмом – существуют промежуточные (компромиссные) течения – дуализм, деизм.
Четко разграничив и противопоставив материализм и идеализм, марксистская философия отмечает абсолютную противоположность материи и сознания лишь в пределах основного вопроса философии и раскрывает их диалектически противоречивую взаимосвязь, осуществляющуюся в практической деятельности людей по преобразованию и познанию мира.