30. Социальная философия марксизма. Учение об общественно-экономических формациях.

Марксистская философия – это совокупное понятие, обозначающее философские воззрения Карла Маркса и Фридриха Энгельса, а также взгляды их последователей. К основным произведениям основателей марксизма можно отнести "Капитал" Маркса; "Происхождение семьи, частной собственности и государст­ва" Ф. Энгельса.

Философские понятия и построения марксистской классики во многом продолжают традиции классической немецкой философии, прежде всего объективного идеализма Гегеля и антропологизма Фейербаха. Маркс вводит в философию сферу практически-преобразовательной деятельности людей, которой раньше философы не интересовались. В теории «Капитал» доказывается эксплуататорский характер капиталистических средств производства. Рабочая сила – товар особого рода, при эксплуатации приводит к формированию прибавочной стоимости. По Марксу, производственные отношения формируют классовую структуру общества, где одни классы господствуют, а другие подчиняются, этим отношениям. Основная задача идеологии – представить соответствующий классовый строй как «естественный», отвечающий разуму или природе человека. Тем самым идеология выдает интерес господствующего класса за общий интерес всех членов общества. В истории наблюдаются разные типы производственных отношений, и каждый раз отношения людей между собой обусловливаются их отношением к средствам производства. Если одни люди владеют средствами производства, а другие – нет, то этим последним ничего не остается, как работать на первых, на собственников, владельцев. Отсюда происходит разделение людей на классы, образующие в обществе социальную иерархию. Отсюда же вытекает возможность дать периодизацию истории, классифицируя типы общества – общественные формации – в соответствии с различными формами собственности на средства производства, с разными способами производства.

Общественно-экономическая формация (ОЭФ)- исторический тип общества, являющийся определенной ступенью поступательного развития человечества, основывающийся на определенном способе производства со своим базисом и надстройкой. Всего было выделено 5 формаций: первобытнообщинный строй, рабовладельческая, феодальная, капиталистическая и коммунистическая. Основанием для выделения названных формаций стали различные производственные отношения. Базисом ОЭФ являются производительные силы (это люди и средства производства - сырье, орудия труда, техника) и производственные отношения (отношения по поводу произведенных благ). Все остальные отношения, которые оказываются зависимыми от экономических, называются надстройкой ОЭФ (политика, государство, идеология, искусство, религия). Базис определяет надстройку, но она является самостоятельной и может влиять на базис. Марксисты вывели закон соответствия производительных сил и производственных отношений, согласно которому пока производительные силы соответствуют производственным отношениям, способ производства не меняется. Но развитие производительных сил идет быстрее, чем развитие производственных отношений. Когда старые экономические  отношения превращаются в оковы развития производительных сил, наступает эпоха социальной революции, сопровождающаяся революционным преобразованием базиса (способ производства (единство производительных сил и производственных отношений)) и надстройки старого общества. Смена ОЭФ с точки зрения марксизма – это естественный процесс, который определяется объективными законами общественного развития.

Рабовладельцы и рабы, феодалы и крепостные крестьяне, капиталисты и пролетариат представляют основные классы рабовладельческой, феодальной и буржуазной ОЭФ. Между ними существуют антагонистические (непримиримые) противоречия, и потому неизбежной является классовая борьба, в ходе которой непрерывно усиливается роль народных масс, в частности рабочего класса,. Она должна привести к социалистической революции,установлениюдиктатуры пролетариата, которая обеспечит переход к бесклассовой коммунистической ОЭФ, где все равны. Поскольку юридическое право на эксплуатацию человека человеком обеспечивается правом на частную собственность, чтобы перейти к коммунистической формации, марксисты предложили уничтожить частную собственность как источник социального зла.