22. Буддизм. Вероучения

Буддийские вероучительные тексты

Джатаке – легенды и придания о прошлых перерождениях Будды. Распространились среди народных масс. В них доступно и популярно объясняются основные положения вероучения буддизма, основные нравственные догматы. Основное средство пропаганды буддизма. Воплотились в культуре многих народов восточных стран.

Мнемотехника – искусства запоминания текстов.

Первые буддийские тексты были записаны в конце 1 в. до н.э. В полном объеме – 5 в. н.э.

Трипитака (три корзины) – полный свод священных текстов от лица учеников Будды.

• Корзина устава (виная-питака) состоит из книг, в который содержится характеристика принципов организации монашеских общин, перечисление проступков и способ наказания. Две книги посвящены истории развития буддийской монашеской общины, фрагменты биографии Будды. Последняя книга состоит из вопросов и ответов, краткое изложение предыдущих книг.

• Корзина поучений (сутта-питака). Состоит из 5 сборников Никаэ, в который излагается учение Будды в виде притч и бесед. Дхаммапада (путь учения) – сборник изречений Будды (наиболее цитируемая часть). Излагается вероучения раннего буддизма, должно быть постигнуто сердцем, а не разумом. Учебник для новообращенных, заучивается наизусть.

• Корзина толкования учения/чистого знания/семь трактатов (абидхамма-питака). Содержится толкование основных идей буддизма, буддийской картины мира и философское обоснование догматов религии.

В 1871г на Бирме, горд Мандалай, на созванном соборе буддийский монахов (2400 человек) сверили списки, переводы буддийских текстов, создав единый канон Трипитаки. Он был выгровирован на 729 мраморных плитах (111 плит – 1 корзина, 410 плит – 2 корзина, 208 – 3 корзина).

Была поставлена задача перевести тексты на английский язык.

Неканоническая литература:

1. 5 биографий Будды

2. Милинда – Пахья (вопросы царя Милинды/Минандра)

3. Хроники, составленные на Шри-Ланке (4-5 вв н.э.). Наряду с мифами определенные исторические факты.

23. Буддизм. Культ

Группы культовых сооружений буддизма:

1. Ступы(ведет происхождение от могильного кургана) – образ вселенной, древо жизней. Форма либо круглая, либо квадратная. Другие названия: пагода, субурган, чертен.

2. Чайтьи(чита – погребальный костер) – холм, возводимый над останками сожженного святого. Место или предмет религиозного поклонения и почитания.

3. Вихары – место отдыха/встречи странствующих монахов, монастырь с постоянно проживающими в нем монахами.

Буддизм выступил против кровавых жертвоприношений согласно доктрине Ахимсе.

Молитвенно собрание членов монашеской общины – самый древний обряд.

Была также введена общая исповедь.

24. Религия и искусство: теоретический и исторический аспекты Религия и искусство связаны давними и глубокими корнями. Зачатки искусства и первоначальные религиозные верования возникали одновременно, но эти две сферы духовной жизни имеют разные причины и смыслы. Известно, что на протяжении длительной исторической эпохи искусство было тесно связано с религией. Его сюжеты и образы в значительной степени заимствовались из религиозной мифологии, его произведения (скульптуры, фрески, иконы) включались в систему религиозного культа. Многие защитники религии утверждают, что она содействовала развитию искусства, оплодотворяла его своими идеями и образами. В этой связи встает вопрос о подлинном соотношении искусства и религии, о характере их взаимодействия в истории культуры. Религиозное искусство, понимаемое в широком смысле, включает в себя те произведения, в которых художественными средствами выражены религиозные идеи и устремления, т. е. произведения, имеющие религиозную направленность, прививающие людям мысль о всемогуществе божества, о необходимости поклоняться ему и соблюдать его заповеди.

В более узком смысле к сфере религиозного искусства можно отнести те произведения, которые включены в систему религиозного культа и выполняют в нем определенные функции. Иначе говоря, религиозное искусство в узком смысле — это культовое, церковное искусство. Культовое искусстворелигиозно еще и в специфическом смысле, поскольку выступает как объект поклонения (икона в церкви) или средство реализации культовых действий (органная музыка, пение хора и т. п.).

25. Религия и мораль: теоретический и исторический аспекты. Мораль и религия- наиболее древниеpeгуляторы отношений между людьми. Они возникли задолго до письменной истории человечества. Будучи составляющими духовной жизни, мораль и религия прошли длительный путь развития. Они взаимно влияли друг на друга и в различные культурно-исторические эпохи по-разному воздействовали на образ жизни людей и общества в целом. Во все времена мораль и религия считалисьважнейшими факторами единения общества.За многотысячную историю эти социально-психологические и организационные структуры накопили немало общих ценностей и средств, aктивно влияющих на поведение coвpeмeннoгo человека, на eгo духовное самочувствие. В то же время их положение и функционирование в обществе существенно различаются.Религия и мораль— близкие, взаимосвязанные сферы культуры. Сходство религии и морали наиболее заметно в их духовных проявлениях.  В каждой религии, в каждом вероисповедании в большей или меньшей степени присутствует морально-духовное начало.  27. Религия и наука Отношения религии и науки не были однозначными. Практически, можно выделить несколько этапов этих взаимоотношений:

— синкретический –большая степень гармоничности во взаимоотношенях науки и религии присутствовала в традиционном обществе.  Научные знания естественным образом были вписанными в традиционную культуру. Развивались, преимущественно, математика, геометрия, астрономия, медицина. В этот период идеал науки не вступает в противоречие с религией. - конфронтационный - Разногласия между наукой и религий начинается со времени формирования классического идеала науки. Так, в связи с идей живого Бога творца появляются представления о природе сотворённой и природе творящей. Сотворённая природа замышлена и создана Богом. — синергетический - если жизнь – это всего-навсего сложное сочетание случайных химических реакций, и не существует ни верховного сознания, ни творца, ни верховного властителя, то какой смысл следовать моральным ограничениям? Природа принадлежит человеку, её можно эксплуатировать.