Символы и болезнь

В таких случаях врачи-гастроэнтерологи обычно не находят никакой серьезной патологии. Иногда диагностируют легкий желудочный или кишечный катар (больной не должен уходить без диагноза). В целом про такие нарушения можно сказать: “изменений на копейку, а жалоб на миллион”.

Кратковременные “летучие” ремиссии наступают при “малых радостях” – плотских или материально-житейских: похвалил начальник, пришли гости и рассказали новую сплетню, нашел небольшую сумму денег, приобрели по дешевке (ненужную) швейную машинку, пригласили в гости и сытно накормили и напоили, узнали, что какой-нибудь “Акела промахнулся”, сосед разорился и т.п. Обычно такие люди, живя ползуче-приземленной жизнью, постоянно материально и экономически озабочены.

Также характерно запаздывание чувства насыщения при еде – “ем и все мало”. Нередко встречается переедание и обжорство из-за быстро появляющегося чувства голода при и так полном животе. Часто человек не в состоянии самостоятельно переварить огромное количество поглощенной пищи и вынужден принимать пищевые ферменты. То есть потребность в большом количестве пищи и в помощи для ее переваривания (прием ферментов) является соматической проекцией жизненной неудовлетворенности своим материальным положением, жаждой благ, карьеры, денег, но также свидетельствует об инфантилизме и определенной жизненной беспомощности, неспособности заработать самому.

Такие любят хвалить других за бескорыстие и доброту, но сами не обладают этими качествами. Как правило, такой человек не только не может самостоятельно улучшить свое материальное положение, но и правильно распорядиться тем, что есть.

Чем больше ешь и чем больше помогают в жизни, тем больше хочется и еды и помощи – то есть пищевая жадность и неспособность переварить большое количество пищи может являться соматическим следствием и клиническим маркером житейской жадности и беспомощности.

Если человек беспорядочно питается, ест все подряд, в том числе – некачественную и несвежую пищу, даже если она вызывает несварение, рвоту или понос, то, как правило, подобные жадность, всеядство и неразборчивость имеются и в повседневной жизни, что нередко проявляется захламлением квартир старыми ненужными и испорченными вещами или, наоборот, новыми, мелочной жадностью, складированием про запас продуктов, вещей и т.п.

Обострение язвы желудка или двенадцатиперстной кишки как одного из проявлений психосоматической патологии – это (нередко хорошо замаскированная под внешней благопристойностью) соматическая проекция злобы, агрессии или острой зависти, когда человека опередили, что-то “вырвали из рук”, “увели из-под носа”, кому-то что-то досталось, а ему нет.

Рвота – когда человек хапнул чего-то очень много и чуть не лопнул, либо это что-то, ему не принадлежащее, но очень им желанное, что необходимо вернуть, иначе можно (крупно) поплатиться. Понятно, почему язва и рвота нередко чередуются: пришлось, “скрипя сердцем”, “оторвав от себя”, отдать, но чувство, что тебя бессовестно ограбили, осталось (бессовестные любят других называть бессовестными). В “легких” житейских ситуациях такого типа со стороны желудочно-кишечного тракта будут наблюдаться тошнота, отрыжка тухлым или изжога.

Если человеку удается на время утолить или укротить зовы собственной плоти и житейской жадности (дали квартиру, повысили зарплату, выиграл в лотерею, провернул удачную сделку, разбогател и т.п.), то жалобы “на живот” уменьшаются или проходят.

Немного о голоде. При полном или частичном голодании человек вынужден учиться разумно и эффективно использовать имеющиеся в его организме запасы питательных веществ; соответственно, при отсутствии помощи, подсказчиков и советчиков в повседневной жизни человек также волей-неволей умеряет свои житейские претензии и аппетиты, привыкает жить на то, что есть, и учится разумному использованию имеющихся материальных, карьерных, финансовых и других ресурсов. И эти навыки всегда взаимосвязаны, и при обретении житейской самостоятельности и смелости, уверенности в завтрашнем дне, исчезновении жадности, зависти, попрошайничества, привычки жить за чужой счет, страха материального и пищевого голода, что вдруг “не хватит” или “не дадут”, у человека также уменьшается и потребность в пище: он перестает переедать, чревоугодничать, начинает есть мало, переходит на более простую пищу, и у него исчезают гастроэнтерологические расстройства.

То же самое можно сказать и про посты. Представляется, что если пост физический не сочетается с постом духовным – “моральным воздержанием”, то пользы от него будет немного, и психосоматическая патология, ее телесный компонент, только “закостенеет” и еще сильнее “впечатается” в мозг и тело.

Таким образом, еще раз повторимся, нередко за легкой гастроэнтерологической патологией стоят бездуховность и ненормально раздутые материальные потребности, и клиническим обострениям болезней желудочно-кишечного тракта предшествуют “обострения” морального заболевания. Таким людям, чтобы полностью выздороветь, необходимо жизненный принцип “иметь” заменить принципом “быть”.

Другой косвенный маркер локализации Символа – это боль (боль и страх – два сторожа аффекта) в голове и позвоночнике. Если Символ “засел” в сознании, то болит голова, в душе и сердце – грудной отдел позвоночника, в повседневной жизни – поясничный отдел.

Боль в шее – может быть признаком символической декапитации (обезглавливания), когда “Я” как бы отделено от души, сердца и потребностей тела, не участвует в повседневной жизни или отвергает их: человек не хочет или боится думать о своем душевном состоянии, зовах сердца и плоти и материальных потребностях, а стремится в какую-то другую действительность (“вот если бы я работал там-то и тем-то, то вот тогда бы…”).

Боль в нижне-грудном отделе означает (в контексте рассматриваемой темы), что душа, сердце и разум отделены от повседневной жизни.

Если полосками или пунктирно-точечно болит и шея и спина, то отдельно существует разум, отдельно – душа и сердце, и отдельно – тело со своими потребностями; про таких говорят: думает об одном, переживает о другом, а занимается третьим. О других возможных вариантах интерпретации боли в спине написано выше.

При быстром продвижении соматически вирулентного Символа с одного анатомо-“культурального” психо-телесного уровня на другой (из сознания в душу и т.п.) в голове, шее или позвоночнике появляется острая боль типа “засевшего кола” или “вбитого гвоздя”, причем нередко человек может точно указать направление их продвижения. Может появляться острая боль по типу прострела в голове, груди, сердце и внутренних органах, которая свидетельствует о том, что в них попало “жало” или “острие” Символа.

Эти обычно подсознательные – “бессознательные” – духовно-психосоматические аутопроекции и соответствующие им ощущения и клинические симптомы обусловлены общепринятыми символическими религиозными и культуральными интерпретациями личностно значимых жизненных событий: ты мне “вырвал сердце”, “разбил сердце”, “воткнул нож в сердце”, “пронзил душу”, “убил душу”, “ударил под дых”, “засел в печенках”, “это как обухом по голове”, “надели терновый венец”, “тисками сдавило голову”, “тысячи игл впились в мозг”, “мне вывернули руки” и др. Нередко имеется малый соматический “повод”, действующий по типу “последней капли”, объясняющий появление боли или симптома: “я неловко повернулся”, “меня продуло”, “не то поел” и т.п.

У многих людей одновременно или поочередно и постоянно или периодически болят голова, шея и все отделы позвоночника, что указывает на стойкое или эпизодическое нарушение связи – разногласия между разумом, душой, сердцем и телом. Это можно выразить схематически следующим образом: патогенный Символ + человек → духовно-психосоматическое разобщение: сознание + душа + сердце + плоть.

В реальной жизни морально патогенный Символ-Образ чаще всего колонизирует в разных пропорциях и сознание, и душу, и сердце, и плоть. Это, в частности, подтверждается наличием у большинства людей (морально-)психосоматического “джентльменского набора” в виде множественных – “легких”, с точки зрения врачей и обывательского сознания, – изменений со стороны психики, ЦНС и ПНС, телесной сферы, желез и внутренних органов.

Такие малые жалобы-симптомы одни считают просто нытьем, другие – признаками старения и дряхлости, третьи – научно называют “дезадаптацией”, “предпатологией” или “предболезнью”. То же самое можно сказать и о клинически “молчащих” находках при изучении биотоков мозга, ультразвуковом обследовании почек и печени, каких-то изменениях на рентгене типа остеохондроза, который “есть у всех” и поэтому, мол, является не патологией, а признаками раннего старения позвоночника, расплатой за прямохождение и т.п.

К сожалению, в реальной жизни редко кто из врачей, не говоря уже о пациентах, ищет объяснения, располагающиеся во внетелесной сфере, и обращает внимание, что голова часто болит в то время, когда человек напряженно ищет ответа на какой-то важный жизненный вопрос, а когда этот ответ находит, то боль исчезает безо всякого лечения; что перестают мучить кашель, астма и одышка, если человек обретает силу духа, веру в себя и свое будущее; не болит сердце при появлении в жизни любви; не ноют суставы, не ломит спину и не сводит судорогой ноги при преодолении паралича воли, “страха поступка” и реализации желаемого действия и т.д.

Если человек не ищет выхода и не борется, а смиряется, приспосабливается, покорно принимая новую роль или место в жизни, то тогда Символ-Образ “отпускает” его, ослабевая или разжимая тиски боли и страха. Проходит телесное напряжение, не болит голова, не плачет душа, не страдает сердце. Но вместе с этим исчезает, – порой правильнее сказать, умирает – и прежняя личность. Появляется толстовский “живой труп”, когда телесно выздоравливая, человек умирает как личность и духовно. Врачи могут быть довольны: не болит сердце, нормальное давление, хороший аппетит, регулярно опорожняется кишечник, хорошие анализы. Но в таких случаях нередко говорят и другое: “как тебя жизнь перемолола”, “ты стал совсем другим”, “это – не ты”, “в кого (во что) ты превратился”, “куда делся тот, которого я любил(а)”, “лучше бы ты пил” – так что же такое здоровье!

Таким образом, в результате непонимания происходящего, страха и личной бездеятельности (лени – этой матери страха) с определенного момента происходит полное телесное воплощение морально патогенного Символа, больная личность прочно срастается с позой – новым телом, и тогда заканчивается морально-психосоматическое перерождение человека и происходит его жесткая фиксация – рабская привязанность к определенной среде и жизненной ситуации. Правильно говорят, что поступок рождает привычку, привычка рождает характер, характер рождает судьбу.

На основании вышеизложенного, я предлагаю следующее определение духовно-психосоматической патологии:

Духовно-психосоматическая патология – это одно их проявлений духовного страдания, сердечной боли, душевной тоски и жизненной пустоты на иносказательном языке тела; это свидетельство сделанной ошибки жизненного выбора, преданной любви или совершенного морального злодеяния; и это – ответ-вызов окружающего мира, который человек должен воспринять, прочувствовать, расшифровать и понять, чтобы спасти себя и свою жизнь; иначе придет расплата, духовное, душевное и физическое перерождение или смерть.

Исходя из такого определения, лечение духовно-психосоматической патологии – это всегда и в первую очередь преодоление самого себя, личной безответственности, пороков, страстей, страхов и слабостей, неуверенности, трусости, лени, необразованности, невежества, душевной черствости и безверия, сердечной тупости, неспособности и неумения любить себя, жизнь и людей, равнодушия к судьбе и страданиям – как собственным, так и родных и близких. Это мобилизация воли и самостоятельная работа над своим сознанием, умом, душой, сердцем и жизнью.

Такой подход к своей жизни давно известен и отражен в простых и глубоко верных житейских истинах, народных песнях, пословицах, поговорках и многочисленных художественных произведениях. Приведу лишь некоторые из них: “вера, надежда, любовь”, “бороться, искать, найти и не сдаваться”, “и опыт – сын ошибок трудных”, “у страха глаза велики”, “в здоровом теле – здоровый дух”, “смело, товарищи, в ногу, духом окрепнем в борьбе, в царство свободы дорогу грудью проложим себе”, “от себя не убежишь”, “без боли нет лучшей доли”, “корень учения горек, а плод его сладок”, “терпение и труд все перетрут”, “хочешь быть счастливым – будь им”, “жизнь нужно прожить так, чтобы не было мучительно больно за бесцельно прожитые годы”, “не верь (что все получится само собой), не бойся (трудностей), не проси (помощи там, где должен сделать сам)”.

Представляется, что развоплощение или удаление, выдавливание из тела соматизированного патогенного Символа-Образа методами ЛФК, мануальной терапии, массажем и т.п. можно, исходя из ранжирования телесных членов по их символическому значению для жизни, проводить в следующей последовательности (но возможны и альтернативные принципиальные подходы, основанные на других, не менее важных, иерархиях значимости, по которым также можно строить и обосновывать терапевтические схемы, и один из них – каудо-краниальная последовательность развоплощения Символа, начиная с самой нижней анатомической точки его соматизации, – приводится выше): а сначала необходимо развязать, расковать или освободить руки от символических пут, оков или груза (работа с верхними конечностями и плечевым поясом), так как именно со свободными руками ассоциируется плодотворная деятельность, работа, а свобода в делах и поступках – первое условие освобождения личности; б затем необходимо освободить спину (работа с позвоночником), сбросить с нее символический лишний и бесполезный груз, чтобы человек распрямился и нес на себе уже не крест (ведь впереди не последний путь, а целая жизнь), а только личную ответственность за свое будущее; в после этого необходимо сделать перерыв и дать человеку возможность какое-то время пожить со свободными и не связанными руками и без лишнего груза, привыкнуть к новому психосоматическому состоянию и обязательно сделать для себя что-нибудь действительно полезное – это принципиальное положение, и то, что необходимо будет сделать, обговаривается сразу; “истина по плодам узнается”, и если нет результата, то нет и терапевтического эффекта; тогда этапы “а” и “б” придется (возможно, неоднократно) повторить, чтобы выбить из человека лень, иначе дальнейшее лечение в итоге не принесет никакой пользы; г далее необходимо освободить голову от символического груза проблем (работа с кранио-цервикальной областью и содержимым черепной коробки), чтобы расковать мышление и облегчить полет фантазии; тогда человек начнет думать и мечтать о будущем – ведь все, что с ним в дальнейшем будет, сначала должно в виде мечты, желаний и планов родиться в его сознании (как в песне: “поверь в мечту и красоту”); д затем необходимо освободить ноги, снять с них символические кандалы или путы, чтобы легче было идти по дороге жизни, которая, с приобретением свободы деятельности, разума и осознанием личной ответственности, стала намного длиннее (но не легче); е после этого опять необходимо сделать перерыв и дать человеку возможность какое-то время пожить со свободными и не связанными руками, без лишнего груза, свободным и раскованным мышлением, легко идущему по дороге жизни, привыкнуть к новому психосоматическому состоянию и обязательно начать творчески менять свою жизнь; а критерий этих этапов, который тоже предварительно обговаривается, – мечты и планы человека, которые претворились в жизнь; при необходимости, этапы “д” и “е” повторяются до получения результата; ж затем необходимо снять камень с души и открыть сердце для любви (работа с грудной клеткой и ее анатомическим содержимым), чтобы человек полюбил жизнь, она наполнилась смыслом и засияла новыми красками; з в последнюю очередь Символ-Образ выдавливается из живота (работа с передней брюшной стенкой и абдоминальными внутренними органами), чтобы новые возможности окончательно воплотились в повседневную жизнь: это свобода деятельности, отсутствие жизненной поклажи из тяжелого прошлого и настоящего, легкость передвижения по жизненному пути, свободный критический разум, чистая душа и любящее сердце. На этом помощь кончается и далее человек самостоятельно строит себя и свою жизнь.

Разумеется, во время терапевтической “лепки” здорового и анатомически свободного тела (здесь обговариваются не методы, а принципы) необходимо сеять – и делать это профессионально – добрые семена в сознании, душе и сердце, поэтому современный и этиопатогенетически мыслящий специалист в области духовно-психосоматической патологии должен обладать соответствующими знаниями, умениями и навыками.