Символы и болезнь

Грудной кифоз – часть позы, в боксе соответствующей глухой защите. Символ закрытости человека, так как его, ослабевшего или бессильного, спереди “бьет жизнь”, причем этот удар наносится в душу и сердце, и чаще это делает друг, партнер, соратник, член семьи – “враги твои – ближние твои”. Порой, человеку некуда отступить, чтобы “оглядеться” и “сманеврировать”. Всегда есть элемент ситуационных пассивности и глупости – непонимания ситуации, того, за что же бьют, и как победить (выпутаться). Такая деформация грудной клетки нередко сочетается с патологией бронхов и легких (душа-легкие), ЦНС (мозг-разум) и шейного отдела позвоночника (по личному опыту знаю, что грубые и асимметричные скрытая или явная вертебробазилярная недостаточность, венозная и ликворная гипертензия в задних черепных ямках, скрытая ишемия затылочно-височной коры и мозгового ствола, вертеброгенное воздействие на артериальный приток и венозный отток, раздражение и/или недостаточность шейного симпатикуса – весьма частые находки при кифотической и других деформациях позвоночного столба и грудной клетки).

“Вялая” (“запавшая”, морщинистая) грудь (молочная железа, внутреннее анатомическое содержимое которой, по сравнению с прежним и/или с должным, (не)восполнимо уменьшилось) – символизирует постоянную или приобретенную неспособность женщины “вскормить” и любовно вырастить чью-то (все) еще детскую душу (точнее даже, не только душу, а духовно-психосоматическое целое) – ребенка или взрослого, мужа или сына и т.д. – одухотворить ее, наполнить любовью и смыслом жизни – до того момента, с которого человек сам способен – и обязан! – обеспечивать себя, свой духовно-психосоматический рост, и отвечать за себя. Как написано в Библии, Бог создал Еву, первую женщину, из ребра Адама. Рёбра – это костно-хрящевая основа упругой прочности, подвижности (чтобы была возможность сделать духовный и биологический “вдох”) и стабильности грудной клетки, защищающая сердце и легкие от повреждения. В грудной клетке, согласно христианской традиции и культуре (в народной интерпретации), находится душа и любовь-сердце, и поэтому женщина создана для того, чтобы вырастить, защитить и сохранить души мужа-мужчины и детей и своей любовью – научить их любить, а женская грудь – символ этого вскармливания, и даже слово “мама” этимологически восходит к латинскому “mamma” – “женская грудь”.

Другая сторона этого, в большей степени культурального, чем медицинского, символа-симптома заключается в том, что о зрелости человека можно говорить, когда он не только сам перестал нуждаться в духовной, когнитивной и эмоциональной “груди”, но и в состоянии “вскормить” своих, еще нуждающихся в таком “вскармливании”, библейских “ближних”.

Отсутствие молока – нередкое свидетельство явного или тайного нежелания вскармливать своего ребенка – или его ребенка; отвержение младенца – или его отца, который, по мнению женщины, еще незрел или слаб душой и нуждается в духовном вскармливании. Хотя кормящая мать таким способом наказывает взрослого, но страдает ни в чем не повинный ребенок. Также это нежелание может проявляться в виде мастита, мастопатии, особенно если оно сопровождается желанием нанести вред ребенку или взрослому.

Рак молочной железы – крайняя форма самонаказания, самопокарания, возможно, за то, что вскормила злодея, негодяя и т.п.

Галакторея – может символизировать потребность женщины “вскормить” кого-либо (еще). Если речь идет о мужчине с галактореей и/или гинекомастией, то это может свидетельствовать об усилении в нем женского начала, в том числе и в плане духовного “вскармливания” кого-либо.

Впалая (хилая) грудь (передняя грудная стенка) – символ “жизненной немочи”, слабости или болезни духа, неверия в свои моральные и духовные силы и возможности (или “вбитая” кем-то уверенность в этом); отсутствие любви, неспособность самому делать свою жизнь, ставить и реализовывать большую и сттящую жизненную цель. Это может быть явный или тайный духовный пессимизм и уверенность в плохом (по причине своей слабости) жизненном финале по типу самореализующегося пророчества: впереди нет того “ради чего стоит жить”, “никто/ничто не ждет и не светит”, “не будет любви” и т.п. Такими интерпретациями часто пытаются скрыть леность души и/или ее следствие – страх. “Слабая” грудь нередко сочетается со “слабыми” руками – нет сил и умения работать, что-то рукотворное делать, так как руки символизируют работу, деятельность. Такие часто ищут опору – “сильную половину” в жизни, к которой любовно-паразитически привязываются.

Нечистая кожа на груди (передней грудной стенки): сыпь, болячки, чирьи, неприятный запах пота – символ черной души, аморальности, неверия ни во что, игры чужими чувствами, жестокости, душевной черствости и т.п. Когда кожа очищается – это значит, что душа человека (навсегда или на время) тоже “очистилась”. Нечистая кожа груди – это свидетельство того, что “тайное стало явным”, но это явное может отталкиваться человеком в подсознание – “сознательно не осознаваться”. Бывает, другие говорят человеку: “что же ты делаешь”, а он все равно не осознает или делает вид, что не осознает, не сознается, не признает, то есть “сохраняет лицо”, “честную мину при плохой игре”. Как правило, после очищения кожи – символизирующего сброс, удаление “дурного” из души и сердца, моральное и психосоматическое состояние человека на какое-то время значительно улучшается.

Нечистая кожа на спине (сыпь, чирьи, болячки и т.п.) – символ плохого, нечистого, находящегося сзади, близко или вплотную подобравшегося с тыла: наличие скрытого врага, предателя, опасного человека в жизненном тылу: в семье, на работе – “враги твои – ближние твои”. Этот враг уже нанес или наносит в тылу вред: гадит, пакостит, вредит, грабит, крадет, “роет могилу”, а человек этого “сознательно не осознает” или смутно чувствует. Другое – человек сам к кому-то подобрался сзади, и тогда это – “тайное стало явным”. Также может свидетельствовать о том, что человек что-то душевно или любовно нечистое совершил – оставил – в прошлом, актуальном для какой-то нынешней ситуации или жизни в целом, и в данный момент это прошлое “аукается” в настоящем – “тайное стало явным”. Болезненный, патологический симптом – это, вспомним, материализовавшийся в теле (телесно воплощенный, соматически спроецированный из “Я”-мозга по типу заметания мусора под диван) внешнесредовой патогенный Символ, от которого человек, по крайней мере, его здоровая часть, стремится избавиться. То есть болезнь, симптом – признак борьбы личности, а врач – союзник-помощник в этой борьбе.

Желтизна кожи – символ того, что что-то, какая-то моральная отрава, “семантический яд” полностью “пропитали” жизни человека, первично проникнув-попав из разума, сердца, души или живота-жизни (повседневности). Важны сопутствующие симптомы: кардиальные – любовь-сердце, кранио-церебральные – голова-ум, пульмональные – душа-легкие, абдоминальные – живот-повседневная жизнь. Такой “желчный” человек, “отравив” свою жизнь, вольно или невольно начинает отравлять жизнь окружающим, в первую очередь, своим библейским “ближним”.

Потливость кожи – символическое свидетельство того, что человек добровольно (разочарование, раскаяние, изменение обстоятельств или планов) либо по принуждению (страх разоблачения, наказания или др.) тайно или явно “возвращает”, “отдает” что-то “чужое”, тайно или явно присвоенное, взятое или отнятое, что-то, морально, по праву ему не принадлежащее. Причем он отдает то, что не смог, не успел либо не сумел воплотить в свою жизнь, что “хранилось” только в его голове в виде сознательных или подсознательных желаний, мыслей или помыслов. Потливость – это признак того, что “тайное стало явным”, даже если человек это отрицает либо не осознает.

Если кожа при этом красная (вазогиперемия) – то он стыдится своего деяния-поступка и кается в нем, отдает-возвращает от стыда, с охотой и облегчением, как искупление греха; такого в это время можно разговорить, и он облегчит свою душу. Такие часто отдают-возвращают “мимо”: нагрешил с одним и в одном, а отдает другому (который здесь не причем) и не то.

Если кожа бледная (вазоишемия) – то человек отдает-возвращает (или только делает вид) от страха, оттого, что поймали, загнали в угол, и делает это с большой неохотой, под давлением-принуждением, чтобы не пострадать и вообще не лишиться всего, и отдает обычно не то, что взял-украл, а какую-нибудь ненужную дрянь-безделицу. У таких пот всегда холодный, порой, ледяной (ручьем) – “горячего потного страха” вообще не бывает (бывают “красные трусы”, но они обычно “сухие”, “атропиновые”).

“Бледные” (см.: “бледные” и “красные”), которых заставили “попотеть”, всегда стремятся выждать момент и тайно и, порой, жестоко отомстить тому, кто это сделал. “Бледные” – это “люди лунного света”, и, как правило, жизни “на свету”, на людях, в обществе, предпочитают уединение и жизнь “в полумраке”.

Когда “красные” или, что гораздо реже, “бледные” чем-то добровольно, от души делятся, то никогда не потеют.

Если что-то “просто так” дарит “бледный”, то нередко это либо никчемное и ему ненужное, либо он просто от чего-то избавляется. Никогда не нужно брать у них подарки в тот момент, когда они потеют: этот подарок или “от страха”, или это плохая вещь, например, “найденная” или присвоенная, которая может принести вред, причинить зло, доставить неприятности (под видом подарка “бледный” запросто может и просто подставить, – но речь в данном случае, разумеется, идет только о монопараметрическом сравнении, есть еще ум, мораль и т.д.).

Сами “бледные” очень любят получать подарки и пользоваться услугами, но почти всегда “забывают” отблагодарить. Также, отвлечемся на время, не нужно лишний раз есть пищу, приготовленную “злым”, “плохим” или незнакомым “бледным”: хорошее они редко подадут-предложат, но могут скормить и испорченное, либо потом за этот “обед” придется расплачиваться в неадекватно большем объеме. Примечательно, что сами “бледные”, если их кормит “бледный”, едят мало или отказываются – но потом подробно обсуждают, что и почему им дали. “Бледные” предпочитают есть в одиночестве, вкусно и сытно, либо при (желательно зависимых) “своих” или доверенных лицах, так как один из их многочисленных страхов и опасений – боязнь отравиться. Также боятся они замараться (любят и ценят чистоту, но при этом не любят убирать), подхватить инфекцию, замерзнуть, загрипповать, простудиться.

Характерно, что “бледные” часто любят “прятаться”-кутаться в меха, особенно когда начинают “озираться”, – это специфическое состояние “бледных”, не имеющее аналога у “красных”, и признак морально-психосоматической декомпенсации: “они” узнали, меня поймают и т.п. Возможно, эта атавистическая “тоска по меху-шерсти” досталась им от какого-то “предшественника” – мелкого млекопитающего…

(процесс жизни непрерывен, и живое всегда происходит только от живого, и, если “отмотать” культуральную и эволюционную (культурально-эволюционную) спираль “назад”, то можно выяснить, что в моменты “озирания” в “бледном” “заговорил” предок-любитель тайного ночного промысла, вечно боящийся поедатель мелких слабых существ, остатков пиршеств крупных хищников, чужих запасов, отходов и т.п. Это грызун, норка, мышь или кто-то в этом “тихом и пугливом” роде. “Красные” же, если хорошенько “отмотать эволюцию”, происходят от “гривастых”, и поэтому любят пышные шапки, воротники. Разумеется, речь идет о чистых типажах, что встречается редко).

…Если что-то дарит “красный”, то, либо от души, либо искупает вину, особенно если в это время потеет. “Красные” – щедрые дарители, и часто их подарки очень дорогие, по ценности не соответствующие моменту и поводу.

По способу удаления жидкости из организма “красные” преимущественно потеют; мочи образуется относительно мало и она насыщено-желтая, концентрированная (как и в жизни, отдают мало, но хорошее; но если их обидеть, то “из принципа” не отдадут ничего), у них чаще микрокристаллурии (не все отдали, много еще чего осталось, так как нередко страдают жизненным переизбытком), но крайне редко – почечные камни.

“Бледные” редко потеют и чаще мочатся. У них редко бывают микрокристаллы и очень часто формируются почечные внутрилоханочные камни – символическая соматизация переизбытка украденного-присвоенного, заработанного или накопленного: идей, мыслей, вещей, должностей, научных регалий, власти, возможностей, полномочий и другого, в жизни накопленного, но не пригодившегося, не утилизированного. Даже, выбрасывая-теряя эти, по сути, балласты-отходы своей жизни, они все же жадно пытаются их придержать, приберечь – “заскладировать” на выходе. Моча нередко гипотоничная и в большом количестве (“пустая” моча – могут отдать много, но это не ценное, а хлам либо мелочь).

Специалистам по “моментальной ярлычковой” диагностике, обладателям “орлинно-фельдшеринного” взгляда напоминаю, что почти любая личность мозаична, и можно быть “бледным” в одном и “красным” в другом или быть в чем-то и “бледным” и “красным”. Можно “бледнеть” в одно время суток (сезон года) и “краснеть” в другое, причем даже по отношению к чему-то одному и тому же. Цвет кожи – это динамическое отражение внутренней противоречивости каждого человека в конкретный момент.

Вонючий пот – символ (порой, “аварийного”) избавления от чего-то дурного, имеющегося в жизни. В эти минуты с такими нужно быть внимательным, так как это редкий момент, когда “тайное стало явным”. От людей с вонючим пттом желательно держаться подальше, чтобы специально либо ненароком “не замазали”, “не замарали”; даже если это родные или близкие, ибо “враги твои – ближние твои”. Для интерпретации имеет значение, это общая или региональная потливость: лоб, грудная клетка, пах, стопы и т.п.

Сухость кожи – символ серьезной нехватки. Человек давно лишен чего-то важного и нужного, и это неблагоприятно сказывается на его жизни – всей или некоторых ее аспектах. Регионарная сухость кожи встречается достаточно часто и, применимо к рассматриваемой теме, указывает на то, чего конкретно не хватает. Сухая кожа головы или лба – “сохнет”-страдает разум, и нет нужных или свежих идей, планов и мыслей по поводу настоящего или будущего; сухие губы – нет любви (неутоленная жажда поцелуев и т.п.) или вкусной, приятной, желанной “духовной” либо обычной пищи. Сухость кожи грудной клетки свидетельствует о том, что “сохнет” душа – и нет смысла в жизни, либо это “сохнет” сердце – и тогда нет любви. Сухая кожа ног указывает на то, что человеку впереди “ничего не светит”: нет и не предвидится желанной, приятной, полезной жизненной дороги в виде интересной специальности или профессии, возможности карьерного роста, удовлетворения научного честолюбия или др. Сухость кожи рук – свидетельство того, что нет и (пока) не предвидится настоящего “живого” дела, полезной работы, деятельности, а то, чем занимается человек, его не вдохновляет, не устраивает, ему не нравится, “приелось”, “опостылело”; причем речь может идти как о производственных, так и о домашних делах. Если кожа сохнет и шелушится, то это символизирует о том, что в жизни человек (зная или не зная об этом, не осознавая или не признавая(сь) этого) несет серьезные явные или неявные (но не тайные) потери, либо у него крадут – кто-то или он сам – карьеру, мысли, любовь и т.п., и в таких случаях тоже “тайное стало явным”. Существенно, что такие потери и ситуации, их вызывающие, нельзя однозначно рассматривать только с отрицательной стороны. Человек может сознательно чем-то жертвовать, терпеть временные лишения, чтобы избавиться – выбросить, сбросить из жизни все то, что мешает либо как-то по-иному препятствует его движению вперед, к намеченной и желанной цели.

Сальность кожи (сальная, жирная кожа). Так называемое “кожное сало” – это не жир как продукт адипозоцитов, а детрит – аморфная, структурно не оформленная масса, являющаяся секретом сальных желез. Перед тем, как попасть в сальные железы, оно образуется из избытка поступивших с кровью питательных веществ, которые по каким-то причинам не были метаболически востребованы местными паренхиматозными и стромальными клетками, не запаслись впрок в виде жировых и иных (гликоген и т.д.) отложений, не были фагоцитированы и поэтому стали скапливаться в межклеточном пространстве, вступать с местно образующимися клеточными шлаками и между собой в перекрестные биохимические реакции, превращаясь в биохимически инертное и структурно-функционально бесполезное балластное вещество. Эта слизеобразная, студневидная или более густая масса не способна элиминироваться из подкожных пространств – областей своего образования и избытка-скопления, через венозно-лимфатическую систему (к чему также предрасполагают застой крови и нарушение лимфодренажа – следствия длительного аффектогенного позного мышечного напряжения, посредством перераспределения объемов крови приводящего к образованию и длительному персистированию отечно-экссудативных депо в подкожно-жировой клетчатке), и она частично попадает в сальные железы, в которых, превращаясь в секрет, еще более гомогенизируется и загустевает, приобретая характерную мелкотворожистую, салообразную консистенцию; не элиминированная часть этой балластной массы местно (не только в подкожных пространствах) уплотняется и патоморфологически организуется, вызывая гиалинозы, амилоидозы и т.п.

Выводные протоки сальных желез своими порами открываются на поверхности кожи и удаляют “кожное сало” наружу. При избыточном выделении “кожное сало” покрывает поверхность кожи толстым слоем, придавая ей характерный “сальный” вид, а также препятствует ее самоочищению от ороговевших эпителиальных клеток и частичек налипшей грязи, блокирует потоотделение и является питательной средой для патогенной и условно-патогенной микрофлоры.

Не следует забывать, что местно-подкожный избыток инертного балласта-субстрата, выделяемого сальными железами наружу как “кожное сало”, мог не первично образоваться (вследствие местного избыточного воплощения части общей соматической проекции какого-то Символа-Образа), а быть “экспортированным” из другого анатомического региона(ов), стремящегося (вследствие известного “эгоизма” органов и тканей, их иерархической важности для организма – в целом и в конкретный момент – и степени “доступа” к эфферентным психосоматическим “вожжам” для “эгоистического” улучшения собственного кровообращения, лимфодренажа, элиминации шлаков и т.п.) “избавиться” от выполнения “неблагодарной работы”, требующей материальных, временнЫх и энергетических затрат, по хранению или переработке занимающей место балластной и потенциально опасной – амилоидоз и т.д. – массы (см.: “экспорты” шлаков, экссудатов и т.д.). В конце абзаца добавим, что “кожное сало” можно рассматривать как удаленный из организма избыток патогенной, позитивной либо нейтральной внешнесредовой информации, инертно и бесструктурно овеществленной в теле.

Вышеперечисленное позволяет рассматривать сальную, жирную кожу как символический симптом-признак выделяемого наружу – “всплывающего” из психосоматических “захоронений-глубин” (см.: “Отеки общие и региональные” – вместе с ожирением, обычные спутники сальной кожи) на поверхность “Я”(-тела) – какого-то избытка-излишества в различных аспектах жизни человека; причем сальная кожа – это всегда момент проявленности имеющейся проблемы, когда “тайное становится явным”. Чего-то или кого-то, (духовно-)психосоматически ранее воплотившегося и/или в данный момент воплощающегося в человека, стало настолько много, что его (их) невозможно удержать и/или с толком потребить, и оно (они), по этим или другим причинам ставшее бесполезным-нежеланным и невмещаемым-переизбыточным, добровольно(-принудительно) сбрасывается или теряется помимо воли.

Но есть, вспомним, и другие возможности-каналы удаления лишнего-ненужного, включая “перескладирование” балласта-излишка в собственном “Я“-мозге-теле, что клинически может проявляться перемещением области повышенной сальности кожи, например, с живота на голову или др., и миграцией другой имеющейся местной патологической симптоматики. Обычно идет многоканальный сброс-избавление-прятание-(пере)захоронение невмещаемого (позитивного, нейтрального и/или опасного) излишка, если невозможно прекратить воплощение, уменьшить скорость соматизации или величину кванта телесно овеществляемого внешнесредового Символа (информации). Другой вариант, обычно осуществляемый параллельно со сбросом, – это миграция клинических и патоморфологических проявлений наличия излишка, например, когда субстратный излишек местно проявляющийся в виде сальной кожи головы, лица и шеи (или др.), при помощи механизма “сепарации давлением” перемещается по паравазальным или межтканевым пространствам в ближайшие прилегающие или более дистантные ткани, где (натечно) скапливается и трансформируется в насморк, пиорею, микседему, тимомегалию и т.п.

Примерами жизненного избытка-излишества, проявляющегося сальной кожей, могут служить случаи, когда одновременно делается много дел, каждое, все или многие из которых требуют отдельного большого участия, и поэтому эти дела, несмотря на жадное “желание действия” и жажду материального и/или иного бонуса-результата (когда всегда “всего мало”, всегда “хочется еще и еще” – зачарованность, затягивание сиреной-омутом-ситуацией), полностью или частично бросаются и начинают приходить в упадок. Тогда человек плохо владеет положением дел на производстве, ферме и т.д., теряет нити управления, у него разбегаются сотрудники, скапливается нераспроданный товар, падает прибыль и т.п.

В практике мне доводилось сталкиваться с подобными случаями, например, когда владелец массы базарных “точек”, киосков и мелких магазинчиков, не желая никому доверить управление хотя бы одной торговой точкой из-за тотального недоверия к людям (“все они воры!”), тянул непосильную лямку один, неся финансовые и материальные потери – и, разумеется, теряя здоровье, в частности, страдая от сальной кожи, а также себореи, прыщей и т.п.

Бывает, что сальность кожи – это признак такого переизбытка-нерастраченности любви, нежности, чувств или переживаний, что наступает их полное либо частичное “недержание”: неразборчиво-прилипучие влюбленности-привязанности, спонтанные или по малейшему – “гомеопатическому” – поводу бурные “выбросы” положительных↔отрицательных эмоций и т.п. Нередко у таких сверхлюбвеобильных и эмоционально и сексуально (реально или “(при)сочиненно”) фрустрированных женщин кожа, например, лица и щек не только сальная, но и с характерными клиническими проявлениями эстрогенного дерматита.

Может быть и такое, когда у одного голова крайне перегружена мыслями (“эскадрон моих мыслей шальных”), идеями и прожектами-планами, а другой, подобно жонглеру, пытается одновременно реализовать индивидуально непосильное множество (вроде бы) “важных”, (кому-то) “нужных” и “интересных” задач.

Также это могут быть ситуации примитивного материального “обжорства” (в “активной фазе”), когда перезаработанные (перенакопленные или перенаворованные) и продолжающие (пере)поступать большие деньги или материальные блага буквально “утекают сквозь пальцы”, неудержимо “пускаются на ветер”, раздаются, теряются, портятся и (нередко с облегчением) выбрасываются.

Я заметил, что очень часто финансово-материальное “обжорство” сочетается или чередуется с гастрономическими излишествами; мне приходилось сталкиваться с такими субъектами, и у них тоже была (местами) очень сальная и нечистая кожа, жирные волосы и т.д.

Обычно перечисленные потери не утилизированных психо-телесных и жизненных излишков (и способы избавления от них, включая внутрипсихосоматическое “перепрятывание”) комбинируются и/или чередуются между собой, причем (всегда причинно вторичному) выделению избытка кожного сала соответствуют эквивалентные по “дозе” (кванту воплощаемой внешнесредовой информации) и синхронные или несколько опережающие по времени (всегда причинно первичные) “выделения” балластно-избыточного (духовно-)психического, которое, согласно личностной символической интерпретации имеющегося не утилизируемого жизненного избытка – того, чего (в данный момент) “так много, что оно уже лезет через край”, – соматически спроецировано строго на олицетворяющий этот переизбыток телесный регион.

Существенно, что, как правило, подобные потери-“сбросы” излишков одновременно и в эквивалентных объемах происходят и во внешнем (духовно-)психосоматическом – виртуальном “Я”-мозге-теле – данного субъекта. Поясним, одновременно имеющийся (в обоих “Я”-телах) суммарный воплощенный излишек-избыток психосоматически воплощаемого внешнего символического обычно неравномерно распределен между материальным и виртуальным “Я”-телами (этими двумя живыми – каждое по-своему – и “сообщающимися” “Я”-телами-“сосудами”), и в данном случае под эквивалентным объемом (дозой) виртуального объема виртуального излишка подразумевается та часть от общего количества избыточного, которая не воплощена – “не вошла” сразу или не воплощалась – в биологическом человеке.

Нередко не воплощаемый (не входящий, не помещающийся) избыток внешнего символического – как (под)сознательно соматизируемый самим алчущим человеком, так и самостоятельно, без ведома-согласия “Я”-тела инвазивно в него соматизирующийся – с целью уменьшения потери навсегда или на какое-то время полностью “перегоняется” в виртуальное “Я”-тело – и наоборот.

Также бывают ситуации сознательного или подсознательного тайного перебрасывания-прятания иначе теряемого излишка в чужую виртуальную и/или биологическую психосоматику(и). Некто, например, будучи большим начальником, был, как говорят, “большой и толстый”, вечно потел и имел сальную кожу. Но пришлось на время с кем-то поделиться доходами или полномочиями, и тогда первый похудел, а второй – поправился. Затем, когда миновало опасное время, второй лишился полномочий или доступа к “кормушке” и вновь стал “бедным и стройным”, а первый, вернув утраченный на время избыток доходов и власти, наоборот, снова поправился, стал потеть и мучиться от сальности кожи (и многого-многого другого…). И таких цепочных пассажей-“перепрятываний”(-“перескладирований”) излишков по разным биологическим и виртуальным “Я”-(“кладовкам”-)телам может быть много – и недаром говорят: “откуда-то на голову счастье свалилось (или куда-то пропало)”, но, как понятно, при поиске источника такого “счастья”, как и внезапно появившейся (или усилившейся) вместе с этим “счастьем” сальности кожи, (знающему человеку) всегда можно выявить причинно-следственную связь с потерей чего-то у библейского “ближнего” или, наоборот, желанным освобождением этого “ближнего” от каких-то болезни и/или слишком тяжелого либо объемного жизненного груза (“враги твои – ближние твои”).

Кроме степени выраженности сальности кожи, при анализе конкретных клинических случаев важно учитывать ее морщинистость – старость-молодость, тургор, влажность, цвет, гипо-, де- или гиперпигментацию. Важны здоровая красота, степень гигиенической ухоженности и запах (здоровый, больной, приятный, неприятный) от осматриваемого кожного региона. Также анализируется состояние всех подлежащих тканей, наличие и характер патологических (и косметических) кожно-подкожных и других морфоэлементов и т.д.