3. Физиологическое обоснование воли

Истинную природу волевых действий и их физиологические механизмы раскрыли И.М.Сеченов и И.П.Павлов. Они доказали условно-рефлекторную природу волевых действий и их детерминированность условиями внешней среды.

Волевое действие возникает на основе возникшего в коре головного мозга очага возбуждения. Его возникновение провоцируют раздражители внешнего мира и сигналы, поступающие от внутренних органов. Возникшее возбуждение, распространяясь к моторной зоне, приводит в деятельное состояние многочисленные нервные связи, образовавшиеся от наших прежних восприятий, чувств, мыслей и т.д.

Волевое регулирование поведения осуществляется по предварительно составленной программе. Сличение достигнутого результата с намеченной программой происходит в лобных долях коры головного мозга, поражение которых приводит к абулии (болезненному безволию).

Итак, воля имеет условно-рефлекторную природу и не мыслится вне деятельности нашего мозга.

Двигательную активность могут вызывать не только первосигнальные раздражители, но и слова, слышимые или видимые человеком, а также произносимые им в виде внутренней речи. Т.о. физиологической основой волевых действий является сложное взаимодействие первой и второй сигнальных систем. Ведущая роль в этом принадлежит второй сигнальной системе.

«Человек, - говорил И.П.Павлов, - прежде всего, воспринимает окружающую действительность через первую сигнальную систему, затем он становится ее хозяином через вторую сигнальную систему (слово, речь, научное мышление)».

В волевых действиях человек сознает как сами действия, так и условия в которых ему приходится действовать, а это возможно лишь с помощью речи.

4. Детерминизм и свобода воли

Идеализм в философии и психологии рассматривал волю человека как особую, ничем не определяемую и ни от чего не зависящую силу, позволяющую человеку выбирать и осуществлять то или иное действие. При этом вся психическая деятельность оказывалась подчиненной воле как ничем не обусловленному бессознательному первоначалу активности. По словам американского психолога У.Джемса ведущая роль в действии принадлежит волевому решению, ни от чего не зависящего. Т.е. образно человек говорит себе: «Да будет так!» - и поступок совершается, якобы ничем не обусловленный.

В действительности волевые действия по своей природе причинно обусловлены (детерминированы), возникают в процессе активного взаимодействия со средой природной и социальной. Они определяются внешними объективными обстоятельствами, в частности условиями, образом жизни и деятельности человека. Эти воздействия бывают отдаленными и косвенными и вследствие этого не всегда осознаются.

Однако волевая деятельность человека, будучи детерминированной, не понимается как фатальное следование внешним обстоятельствам, освобождающим человека от ответственности за свои поступки. Правильно понять и оценить волевое действие можно лишь в том случае, если известны не только цели, но и мотивы действия, т.к. один и тот же поступок, в зависимости от этого, может иметь различную нравственную характеристику. Мотив объясняет то, на что направлена активность, ради чего выбрано именно такое поведение. Мотивы - это причины, определяющие выбор направленности поведения, в своей совокупности они образуют направленность личности.

Поскольку действие в волевом акте не вызывается импульсом, а опосредуется сознательным процессом и приобретает избирательный характер, оно есть в большей или меньшей степени проявлением личности, выражением ее направленности. В отличие от импульсного действия, которое как бы проходит через человека и вырывается у него, волевой акт исходит от человека и направляется им. Такое действие становится поступком, в котором человек выявляет себя и которым он устанавливает свое отношение к окружающим. Еще И.М.Сеченов писал: « Воля не есть какой-то безличный агент, распоряжающийся только движением, - это деятельная сторона разума и морального чувства, управляющая движением во имя того или другого и часто наперекор даже чувству самосохранения ».

Ценность воли определяется не только тем, насколько она сильно развита, но и тем, на что она направлена. Сильная воля может быть и у преступника, но ее аморальная сторона заслуживает осуждения. Человек волен в своем выборе и несет ответственность за свои дела.

Детерминизм и свобода воли объясняют то, почему человек для достижения цели поступает так, а не иначе. Поступку всегда предшествует свобода выбора (совершать или не совершать), обусловленная теми или иными причинами. Даже отсутствие выбора (в некоторых ситуациях) уже само по себе детерминировано этим отсутствием.

5.Природа волевого акта

Основу воли человека, как и его активности, составляют потребности. Потребность, или другими словами испытывание нужды в чем либо, состояние пассивно-активное: пассивное, поскольку выражает зависимость человека от того, в чем он испытывает нужду, а активное, поскольку заключает стремление к ее удовлетворению. В этой активной стороне заключены первые зародыши воли.

Но одно дело испытывать стремление, а другое - его осознавать. В зависимости от степени осознания стремление выражается в виде влечения, желания и хотения (в волевом действии они являются мотивами).

Сначала человек испытывает потребность в виде влечения. Влечение не осознано и беспредметно. Пока человек лишь испытывает влечение, не зная, какой предмет это влечение удовлетворит, он не знает, чего он хочет. перед ним нет осознанной цели, на которую он должен направить свое действие. Влечение смутно и не ясно. Возникновение волевого действия предполагает, прежде всего, установление осознанной связи между влечениями и предметами способными их удовлетворить. Потребность должна стать осознанной и предметной - влечение должно перейти в желание.

Желание, в отличие от влечения уже является предметным, объективным переживанием. Отношение человека к предмету своего желания существенно. Желание - это целенаправленное стремление. Зарождение желания, поэтому, означает возникновение или постановку цели. Но наличие желания еще не означает законченность волевого акта. Желание предполагает осознание цели, но оно еще не включает в себя мысли о средствах их достижения. Желание еще не означает какие-то практические действия. Желать можно и того, в достижении чего не уверен, хотя твердое осознание абсолютной недостижимости предмета желания парализует, если не убивает его.

Желание часто открывает широкий простор воображению. Подчиняясь желанию, воображение разукрашивает желанный предмет и этим в свою очередь питает его. Воображение под действием чувств и представлений может заместить действительную реализацию желания. Вместо того чтобы претворяться в действие, желание обволакивается мечтами.

Желание переходит в подлинно волевой акт только тогда, когда к знанию цели присоединяются установка на ее реализацию, уверенность в ее достижении и направленность на овладение соответствующими средствами. Т.е. желание замещается хотением.

Хотение - это устремленность не на предмет желания, а на овладение им, на достижение цели. Человек начинает понимать чего он хочет и осознанно может организовать свое действие. Человек ставит перед собой цель.

Будучи в своих первоначальных истоках связано с потребностями, волевое действие всегда опосредованно более или менее сложной работой сознания - осознанием мотивов (т.е. потребностей), как побуждений к действию и его результата, как цели. Т.о. волевое действие, исходя из мотивов, направляется на осознанную цель.

Зачастую, у человека при выборе цели сталкиваются несколько различных или даже противоречащих друг другу мотивов. В этом случае фактическому действию предшествует их мысленное обсуждение, сопоставление и сравнение, так называемая борьба мотивов. Действие, совершающееся в условиях такого внутреннего конфликта, называется волевым действием. Конфликт придает волевому действию определенную направленность. Такая борьба может сопровождаться определенным психическим и эмоциональным напряжением. У слабовольного человека борьба мотивов может принять затяжной характер, приводит к длительным колебаниям и сомнениям. С другой стороны слабовольный человек действует без капли раздумывания. В том случае, когда конфликт противоречий оказывается сверхтрудным и непосильным для человека, волевое действие переходит в аффективное или импульсивное действие - разрядку.

В результате обсуждения или борьбы мотивов принимается решение (избирается определенная цель и способ ее достижения). Это решение может быть сразу претворено в действие, а может быть и отсрочено. Эта отсрочка будет называться намерением. Иногда, намерение может быть и не реализовано, а значит решение нарушено, начатое дело не доведено до конца. Систематическое невыполнение принятых решений свидетельствует о слабоволии человека.

Принятие решения и его исполнение нередко вызывает у человека особое эмоциональное состояние, т.н. волевое усилие - это особое состояние нервно-психического напряжения, мобилизирующее физические, интеллектуальные и моральные силы человека.

С помощью волевого усилия удается затормозить действие одних и предельно усилить действие других мотивов. Внешнее препятствие требует волевого усилия в том случае, если оно переживается как внутренняя трудность, внутренний барьер который необходимо преодолеть. Победа над ленью, страхом, усталостью в результате волевого усилия дает значительное эмоциональное удовлетворение, переживаемое как победа над собой. Приведем пример волевого усилия: Если попросить человека пройти по бревну, лежащему на земле, то никаких трудностей это не вызовет, ни каких волевых усилий не потребуется. Но в условиях, когда бревно перекинуто через пропасть, это уже воспринимается как серьезное препятствие и преодолевается не без усилий. В обоих случаях движение казалось бы схожее. Трудность в том, что во втором случае в экстремальных условиях данному действию предшествует борьба мотивов - чувство самосохранения борется со стремлением выполнить задание. Победит первое - и человек трусливо попятится назад, победит второе - и препятствие будет преодолено, хоть даже для этого потребуется значительное волевое усилие.

Волевое усилие - это центральный элемент волевого акта. Если мотив - это то, ради чего совершается деятельность, то волевое усилие это то, посредством чего она реализуется.

В основе волевого усилия лежит механизм сознательной самостимуляции. При появлении внешних или внутренних трудностей человек различным образом сознательно побуждает себя, чтобы эти трудности преодолеть. Сознательная самостимуляция выражается, например, в виде слова, представляет собой сложный код, сигнал высшего уровня. Зародившись в коре головного мозга, этот сигнал приводит в активное состояние более низшие уровни. Поэтому волевая активность представляет собой высшую форму активности. В ней отражается (в разной степени) прошлое личности (то, что уже сформировано условиями жизни), настоящее (чем личность руководствуется в своем поведении в данный момент, в каком состоянии находится и т.д.) и ее будущее (мечты, идеалы и т.д.). По мере автоматизации навыка волевые усилия как бы свертываются и предстают в сознании в виде кодов. И теперь человеку достаточно одного сознательного волевого импульса небольшой силы, выраженного, например, в виде мелькнувшего в голове слова «надо», чтобы что-то начать делать.

Сознательная стимуляция - это психологический механизм волевой активности. Эта способность к самостимуляции развивается, как и другие виды способностей.

Волевое регулирование поведения заключается не только в запуске того или иного действия, не только в побуждении себя к активности, но и в сдерживании себя от действий, мешающих достижению цели. Воля т.о. выполняет две основные функции - активирующую и тормозящую. Реализация этих двух важных функций ведет к ускорению действия, к изменению его направленности, остановке и т.д.

В качестве итога в данной главе можно сказать, что волевая деятельность исходит из побуждений (мотивов), источником которых являются потребности и интересы; направляется на осознание цели, возникающей в связи с исходными побуждениями; совершается на основе все более сознательной регуляции.