Книга

Основы Православия

Эти течения называются иконоборчество. Главным обвинением иконоборцев было обвинение в идолопоклонстве, они ссылались на ветхозаветный запрет на изображение Бога. Первая заповедь Моисея говорит: «Не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху, и что на земле внизу, и что в воде ниже земли. Не поклоняйся им и не служи им, ибо Я Господь, Бог Ревнитель» (Исх. 20, 4–5). Но эта заповедь направлена против идолов и кумиров у языческих народов, которым они поклонялись.

Новый Завет был откровением Бога, Который стал человеком, то есть сделался видимым для людей. То, что невидимо, то и неизобразимо, а что видимо, то можно изображать, так как это реальность. Бог явился во плоти, стал человеком, доступным для зрения, слуха, осязания и также доступным изображению.

Согласно преданию, первая икона Христа появилась при Его жизни. Эдесский князь Авгарь, больной проказой, послал своего слугу к Спасителю с просьбой прийти и исцелить его. На тот случай, если Христос не сможет прийти, Авгарь просил слугу написать Его портрет и принести ему (слуга был живописцем). Получив письмо князя, Христос взял чистый белый плат, умыл лицо и вытер его платом, на котором появилось изображение Его лика – Нерукотворный образ Христа.

Нерукотворный образ Спасителя в Православной Церкви уникален, его сразу можно узнать по плату, который изображается на холсте или доске вместе с ликом Спасителя. Иконы Спасителя, за исключением Нерукотворного Образа, не имеют особых названий. Спаситель изображается иногда в виде Царя, сидящего на троне (образ Господа Вседержителя). Подобно объясняется изображение Духа Святого в виде голубя, имеющее библейское основание, т. к. при Крещении Спасителя Он сошел на Него в виде голубя. А также изображение Духа Святого в виде огненных языков, сходящих на апостолов.

Кроме Бога мы изображаем на святых иконах Божию Матерь, святых Ангелов и святых людей.

Излюбленным сюжетом иконописцев всегда был лик Божьей Матери. По церковному преданию, первая икона Божьей Матери была написана евангелистом Лукой. Этот образ сохранился до нашего времени. Есть предание, что Матерь Божия, увидев Свое изображение, сказала: «Благодать Сына Моего

180

Занятие XIV

будет с этой иконой». После Своего Успения Пресвятая Богородица явилась апостолам, пообещав, что не оставит людей, что после кончины Своей всегда будет Заступницей и Помощницей нам во всех бедах.

Она действительно не оставила нас. Не счесть случаев, когда являлась людям Матерь Божия и спасала от бед, помогала в болезнях, укрывала Своим омофором от всех несчастий. Мы молимся Матери Божией, потому что Она ближе всех к Богу и вместе с тем близка также к нам.

На иконах Матерь Божия, как правило, изображается

впокрывале пурпурного (темно-красного, вишневого) цвета, надетом поверх риз темно-голубого или зеленого цветов. Дело

втом, что пурпурные одеяния, багряницы, наряду с золотыми были в древности одеждой царей и цариц. Иконопись в этом случае обозначает цветом покрывала, что Богоматерь является Царицей Небесной.

Изображения Богородицы имели сотни вариантов и пользовались широким почитанием. Наименования этих икон можно разделить на наименования по населенным пунктам (Казанская, Владимирская, Тихвинская, Смоленская) и наименования, отражающие сюжетные особенности данной иконы (Нечаянная Радость, Взыскание погибших, Утешение в скорбях и печалях и многие другие).

По месту нахождения все иконы делятся на домовые,

дорожные и храмовые. Икона, участвующая в Крестном ходе, называется выносной. Домовая икона может быть семейной (передающейся по наследству из поколения в поколение), мерной (заказанной после рождения в семье младенца в честь его святого на доске, равной по размеру росту ребенка при рождении), венчальной (участвующей в Таинстве Венчания), именной (с изображением святого, который покровительствует владельцу) и т. п.

Существуют иконы с частицей мощей святых, которые помещают в специальных мощевиках. Также особой общецерковной ценностью обладают жанровые иконы, воспроизводящие библейские события, сюжеты праздников, а также жития святых (например: Воздвижение Креста или подробности житий на иконах с «клеймами», окаймляющими по периметру основное изображение в центре иконы).

181

Основы Православия

Чудотворные иконы. История Церкви насчитывает около тысячи образов, прославившихся чудотворениями за всю историю христианства. Большинство их – образы Божией Матери. Главным основанием для почитания образа чудотворным являются конкретные случаи помощи людям, получившие широкую известность: исцеление болящих, защита от врагов, пожаров, стихий. Иногда эту помощь предваряло или сопровождало некое сверхъестественное событие – Матерь Божия Сама приходила во сне или в видении и сообщала, где и как следует обрести Ее образ, иконы шествовали по воздуху, спускались или поднимались сами собой, от них наблюдалось сияние при их обретении («Милующая», Галичская), исходило благоухание («Елеоточивая»), звучал голос («Скоропослушница»), икона сама собой обновлялась (Касперовская) или оживало изображение на ней («Нечаянная Радость»).

От некоторых икон чудесным образом источались кровь, слезы, миро. Истечение крови («Закланная», Иверская, «Нечаянная Радость») происходило из нанесенной образу раны – для вразумления людей, оскорбивших святыню. Слезы, истекавшие из очей Пресвятой Богородицы («Плачущая»), воспринимались как знак скорби Божией Матери о грехах человеческих и как знак милосердия Владычицы, плачущей о Своих чадах.

В Церкви есть иконы, от которых источались и источаются капли, похожие на дождевые. На ощупь они маслянисты и благоухают. Это святое миро. Через помазание чудной влагой больные получали и получают исцеление.

Народное сознание приписывает чудотворения самой иконе, а не только изображаемому лицу, этим она и отличается от других икон того же лица. Точным копиям такой иконы чудо­ творения не приписываются. Но это не значит, что другие иконы должны быть менее чтимы – ведь на них запечатлены образы Господа, Пресвятой Богородицы и святых угодников.

Для прославления образа чудесами не имеет значения, древний он или новый, из какого материала изготовлен (дерево, камень, металл, бумага), какими красками написан.

Совершение чуда прежде всего зависит от веры молящегося. Если у того, кто устами произносит молитву, нет сознательного и сердечного обращения к Богу, то даже перед чудотворной иконой молитва останется бесплодной. Поэтому чудотворной может

182

Занятие XIV

стать всякая икона, перед которой люди молятся с искренней и горячей верой.

Любой образ свят сам по себе. Каждая икона в доме в широком смысле чудотворна, потому что обращает наши молитвы к Господу.

Почитание чудотворных икон подобно почитанию святых. Каждая такая икона имеет календарную дату, некоторые – даже несколько в год. Дата обычно связана с обретением иконы (ее явлением), проявлением ее силы, оказания помощи (выздоровления, победы в сражениях, защиты от нападения или пожара).

Следует помнить, к каким образам в какой нужде обращались наши деды и прадеды, каким иконам они молились в трудные минуты своей жизни и знать историю этих икон.

Тихвинская икона Божией Матери (1383). Тихвинский образ Божией Матери одна из особо почитаемых на Руси православных святынь. Эта икона относится к типу «Одигитрия» («Путеводительница»).

По преданию, этот образ был написан при жизни Пресвятой Богородицы святым апостолом и евангелистом Лукой. Икона находилась в храме в Константинополе. Там она не раз исчезала и вновь появлялась. Но в 1383 году икона исчезла в последний раз и больше не появилась. Она чудесно перенеслась к городу Тихвину Новгородской губернии. Сначала икону, плывущую

всветящихся облаках, заметили рыбаки на Ладожском озере, затем она после усердных молитв опускалась на землю в нескольких окрестных селах и наконец окончательно остановилась на речке Тихвинке, впадающей в Ладогу.

На месте ее явления поставили сначала деревянный, чуть позже каменный храм, а потом, во время царствования Ивана Грозного, вокруг Успенского храма в Тихвине был выстроен мужской монастырь.

Почитание иконы было столь велико, что со всех концов Русской земли стали приезжать тысячи паломников. В Успенском храме даже сделали особое окно, через которое люди могли видеть чудотворную икону в часы, когда храм закрыт. В 1527 году,

вкняжение Василия III, в Тихвине возводили каменную церковь. Когда она была почти готова, внезапно обрушился свод, двадцать рабочих было погребено под руинами, но по молитве перед

183

Основы Православия

Занятие XIV

иконой

все

остались

живы.

На следующий год шведский военачальник послал к мона-

Сохранилось великое множе-

стырю новое войско с приказанием разрушить обитель, а «боль-

ство свидетельств об исцеле-

шую русскую икону изрубить на куски». Эта угроза привела

ниях от

Тихвинской

иконы.

тихвинцев в ужас и они хотели бежать с иконой в Москву,

Исцелялись

перед

нею

и

но никто не смог даже сдвинуть образ с места, икона словно бы

парализованные

(расслаб­

стала весить сто пудов.

ленные),

и

глухонемые,

и

Жители Тихвина перебрались в монастырь и затворились

слепые. В 1567 году слепая

в нем, уповая на помощь Божией Матери. И вдруг пришло неожи-

Мавра, приведенная к иконе,

данное известие: шведское войско повернуло назад. На реке Сяси

впервые за 17 лет увидела

шведы столкнулись с небольшим русским отрядом и отступили,

свет, житель Тихвина Иоанн,

решив, что перед ними огромное войско.

будучи

немым в

течение

Одно из чудес, получивших в свое время широкую огласку,

15 лет, перед святой иконой

произошло в 1856 году. У тринадцатилетнего мальчика Алексан-

заговорил.

После

изгнания

дра после приступа эпилепсии в 1850 году отказали ноги, и он

в 1612 году из Москвы поля-

мог лишь ползать на коленках. Его осматривали многие доктора,

ков и литовцев на русские

но ничего не могли поделать.

земли устремились

шведы.

Однажды он в каком-то болезненном возбуждении попро-

Королевич

Карл-Филипп

сил родственников сопроводить его в монастырь. Отговоры не

намеревался занять

россий-

помогли. На коленях он вполз на площадку в храме, где нахо-

ский трон. Шведские войска

дилась икона, вместо свечки положил перед образом гривен-

одержали ряд побед, овла-

ник и начал молиться, стоя на коленях. Трижды поклонившись

дели Новгородом и двинулись на Тихвин. В 1613 году началась

иконе, он встал на ноги и попросил окружающих оставить его

осада монастыря. Монахи с воинами бились на стенах. А когда

одного. Через четверть часа он сам спустился по лестнице, как

монастырь осадили, голос Пречистой повелел одной благочести-

все здоровые люди.

вой женщине пронести Ее образ по стенам обители. Тихвинцы

После закрытия Успенского мужского монастыря в 1920-х

с молитвами обнесли чудотворный образ вокруг стен обители.

годах икона была экспонатом местного краеведческого музея.

Устрашенные неведомой силой шведы отступили, но ненадолго.

Во время Великой Отечественной войны город был недолго окку-

Новое войско неприятеля вновь начало осаду. Шведы начали

пирован немецкими войсками, но при отступлении они вывезли

рыть подкопы под стены Большого Тихвинского монастыря.

икону в Псков, где передали Псковской духовной миссии.

Один из поселян по имени Григорий увидел во сне Пречи-

В 1944 году икону перевезли в оккупационную зону в Герма-

стую Деву, Которая сказала ему так: «Иди, скажи всем сущим

нии, откуда епископ Иоанн (Гарклавс) переправил ее в Америку.

в обители, чтобы отогнали от дома Моего свиней, которые все

Икона хранилась в Троицком соборе в Чикаго. Умирая, епископ

вокруг изрыли, подкопались под ворота». На следующий день

Иоанн оставил завещание, по которому возвращение святыни

перед Тихвинской иконой был отслужен молебен и воодушев-

в Россию возможно только при полном возрождении монастыря.

ленные защитники монастыря попрыгали в ров и бросились на

В 1995 году Большой Тихвинский монастырь был передан

врагов. Шведы, не ожидавшие от осажденных такой дерзости,

Церкви, Успенский собор восстановлен и освящен. Сложились

в беспорядке бежали. На следующий день в большом сраже-

все условия для возвращения чудотворной иконы в Тихвин.

нии шведское войско потерпело сокрушительное поражение.

В 2004 году икона была возвращена в Тихвинский Богородичный

Но победа была еще не полной.

Успенский мужской монастырь.

184

185

Основы Православия

Икона Божией Матери «Казанская». Казанская икона Божией Матери пользуется в России особым почитанием. Эта икона считается покровительницей домашнего очага, и обычно ею благословляют молодых к венцу, ее вешают у детских кроваток, чтобы кроткий лик Богородицы с любовью смотрел на юных христиан.

Есть много списков Казанской иконы Божией Матери, каждый из них имеет свою особую историю. В 1579 году Казань пострадала от пожара, во время которого сгорела огромная часть города. Недалеко от того места, где начался пожар, стоял дом одного стрельца, сгоревший вместе с другими домами. Когда стрелец намеревался приступить к постройке нового дома, его девятилетней дочери Матроне явилась во сне Божия Матерь

иповелела возвестить духовным и светским сановникам города, чтобы они взяли икону Ее из недр земли. Богородица указала девочке, что икону надо искать на месте ее сгоревшего дома.

Этот сон повторялся у Матроны трижды. На третий раз он был уже устрашающим, и девочка решила рассказать о нем матери: «Я видела во сне икону Богородицы, от лица Которой исходило пламя, и слышала голос Ее: «Если ты не поведаешь глаголов Моих, то Я явлюсь в другом месте, а ты погибнешь». Мать пошла с девочкой к воеводам и архиепископу Иеремии, которым они рассказали о явлениях Богородицы.

Однако те не захотели поверить рассказам ребенка. Мать Матроны отправилась домой и начала рыть землю в указанном месте. Вскоре к ней присоединились и другие горожане. Копали долго, но ничего не нашли. Тогда Матрона сама стала копать,

ивскоре из-под земли показалась икона Пресвятой Богородицы, завернутая в рукав старой одежды. Икона была светлая, словно только что написанная. Тут же начали собираться люди. Они молились, спешили приложиться к образу. Архиепископ совершил крестный ход к явленной иконе, ее поместили в ближайший храм Святого Николая Тульского.

Потом образ был	перенесен	в Благовещенский собор.
По пути икона явила	первое чудо,	исцелив слепца Иосифа,

а когда принесли ее в собор, получил исцеление и другой слепец – Никита. Впоследствии выяснилось, что обретенная икона была списком с чудотворной иконы Богородицы, написанной святым евангелистом Лукою. Через десять лет на месте обретения

186

Занятие XIV

чудотворной иконы был основан женский монастырь в честь иконы Божией Матери Казанской, причем юная Матрона приняла в нем постриг и стала потом настоятельницей.

Когда Москва была занята поляками, список с чудотворного образа был передан князю Димитрию Пожарскому. Пресвятая Богородица взяла русское ополчение под Свое покровительство. Трехдневный пост и усердная молитва перед Казанской иконой

Божией Матери сделали свое дело. Ополчение выбило поляков из города, а через два дня был освобожден Кремль.

Известно, что перед Полтавской битвой в 1709 году царь Петр I с войском молился перед иконой Казанской Божией Матери, а в 1721 году перенес один из списков иконы из Москвы

впостроенный им Петербург.

В1811 году образ был поставлен в только что построенном и освященном Казанском соборе, где вскоре полководец Кутузов молился перед чудотворной иконой о победе над французами. Святой образ осенял русских солдат, идущих на освобождение России от иноземных захватчиков в 1812 году, и первая крупная победа была одержана в день праздника иконы 4 ноября, когда выпал снег и ударили сильные морозы, – Сама Заступница пришла на помощь воинам.

С начала XIX века, после перенесения иконы Казанской Божией Матери в Казанский собор, она стала рассматриваться как защитница Санкт-Петербурга. Затем икону вернули обратно

вБогородицкий девичий монастырь в Казань. В ночь на 29 июня 1904 года из Богородицкого монастыря икона была похищена. Явление Казанской иконы установлено праздновать 21 июля,

вдень ее обретения, и 4 ноября – в память избавления Москвы от поляков.

187

Основы Православия

Владимирская икона Божией Матери. Владимирская икона Божьей Матери – одна из тех, которые списывал святой евангелист Лука с живой Богоматери. По преданию, эта икона написана на доске из того стола, за которым обедали Иисус Христос со Своей Пречистой Матерью и праведным Иосифом. Когда евангелист Лука принес икону и показал ее Пресвятой Деве, Мария сказала: «Благодать Родившегося от Меня и Моя с сею иконою да будет».

До 450 года икона пребывала в Иерусалиме, затем, до ХII века, – в Константинополе. В Россию икона принесена из Византии в начале XII века, как подарок князю Юрию Долгорукому от Константинопольского Патриарха Луки. Икону поставили в женском монастыре Вышгорода, недалеко от Киева, слух о ее чудотворениях дошел до сына Юрия Долгорукого, князя Андрея Боголюбского, который решил перевезти икону на север.

Проезжая Владимир, лошади, везшие чудотворную икону, встали и не могли двинуться с места. Замена лошадей новыми также не помогла. Князь истолковал это знамение как желание Божией Матери остаться во Владимире, где за два года и был сооружен храм Успения Богородицы.

В1164 году икона помогла русским воинам одолеть волжских булгар. Свершилось знамение: сошедший с иконы и Креста Господня чудный свет озарил всю местность. Это Божественное озарение видел греческий император Мануил, воевавший с сарацинами (мусульманами) в совершенно ином месте, за тысячу верст. И он разбил врага.

В1185 году Владимирский собор сгорел. Но икона уцелела.

Ав 1237 году татаро-монгольский хан Батый учинил страшное разорение городу Владимиру. Летопись повествует об убийствах стариков, детей и женщин, о святотатстве Орды. Вражеские воины въезжали в храмы на лошадях и крушили иконы. И после такого разбоя икона Богоматери уцелела.

В1380 году Димитрий Донской одержал знаменательную победу над Мамаем, а Владимирская икона Богоматери была Божественной вдохновительницей. С этого события святыня становится защитницей русской столицы, спасая Москву от многочисленных бед. В 1395 году, когда Тамерлан двинул свои полчища на Москву, святая икона была привезена из Владимира. Десять дней икону несли на руках до Москвы. Место,

188

							Занятие XIV
где		произошла			«встреча»
иконы			великим		князем,
митрополитом и епископами,
и поныне называется Сретен-
кой, там же основан Сретен-
ский монастырь.
		Тамерлан		стоял		на
дальних подступах к сто-­
лице. В час встречи иконы
в Москве он спал в шатре.
И	ему		приснился		сон,	что
с высокой горы				спускаются
к нему святители с золотыми
жезлами, а над ними в сиянии
ярких лучей и Божественном
величии			стоит	Лучезарная
Дева, окруженная бесчислен-
ными Ангелами с огненными
мечами,			направленными			на

Тамерлана. После этого Тамерлан внезапно повернул свои войска обратно, «бежал, гонимый силой Пресвятой Девы». Икону во Владимир так и не вернули, оставив ее в Москве.

Духовной спасительницей столицы проявила себя Владимирская икона в 1408 году при набеге ордынского правителя Едигея. А в 1451 году к Москве подошло ногайское войско с предводителем Мазовшей. Татары подожгли московские посады, но Москва так и не была захвачена. Святитель Иона во время пожара совершал крестные ходы по стенам города. Шли ожесточенные бои. Наши войска были слишком далеко и не успевали на подмогу. Летописи повествуют, что на следующее утро врагов у стен Москвы не оказалось. Они услышали необычайный шум, решили, что это идет великий князь с огромным войском, и отступили. Князь после ухода татар долго молился перед Владимирской иконой и благодарил за помощь Пречистую Деву.

Третье заступничество Богоматери за Русь было в 1480 году, известное еще из уроков истории как «великое стояние на Угре». Иван III отказался платить дань Орде, и на Русь были посланы полки хана Ахмата. Встреча с русским войском произошла у реки Угры. Войска стояли на разных берегах и ждали

189

Основы Православия

повода для атаки. В передних рядах русского войска держали икону Владимирской Богоматери. Русское войско отошло от реки, давая возможность ордынским полкам начать переправу. Но отошли и ордынские полки. Русские воины остановились, а татарские продолжали отступать и вдруг помчались прочь без оглядки.

Это событие описано в летописи и причислено к явному покровительству земле Русской Владычицы Небесной. После великого стояния на Угре это место назвали «Поясом Богоматери».

При нашествии французов в 1812 году, в период отступления русской армии и сожжения Москвы, Владимирская икона была увезена во Владимир – 2 сентября, а 20 октября уже вернулась в русскую столицу. Враг был вынужден покинуть Москву и отступить, обрекая себя на гибель. Русские люди на протяжении всей своей истории обращались к Владимирской иконе в трудные минуты и всегда были услышаны Богородицей.

Перед этой славной иконой совершались все важнейшие государственные акты России: присяга на верность Родине, молитвы перед военными походами, избрание Всероссийских Патриархов. Сейчас икона находится в Третьяковской галерее.

Смоленская икона Божией Матери «Одигитрия».

Смоленская икона Богоматери, называемая Одигитрия (то есть Путеводительница), написана, по преданию, евангелистом Лукой для Антиохийского правителя Феофила. Название Одигитрии, т. е. Путеводительницы, она получила потому, что сопутствовала императорам в их походах на врагов.

Существует предание, согласно которому в 1046 году греческий император Константин IХ благословил этой иконой свою дочь Анну, выдавая ее замуж за Черниговского князя Всеволода Ярославича, сына Ярослава Мудрого. В период осады Константинополя в 1453 году Одигитрия, находившаяся в монастыре Хора, была уничтожена турками, делившими ее драгоценный оклад. Поэтому привезенная на Русь икона является чтимым списком с древнего Константинопольского образа, – списком, который стал великой чудотворной иконой. После смерти князя Всеволода икона перешла к его сыну Владимиру Мономаху, который перенес ее в начале ХII века в Смоленскую соборную церковь

190

Занятие XIV

в честь Успения Пресвятой Богородицы. С того времени икона получила название Одигитрия Смоленская.

В 1237 году, во время нашествия Батыя, Смоленская икона Божией Матери явила великое чудо при отражении татаро-монголь- ского войска от стен Смоленска. Татары стояли уже

внескольких верстах от города, когда благочестивый воин по имени Меркурий услышал исходящий от святой иконы глас, повелевавший ему одному ворваться

внеприятельский стан и обещавший небесное заступничество: «Угодник Мой Меркурий! Посылаю тебя оградить дом Мой. Властитель Ордынский втайне хочет в нынешнюю ночь напасть на град Мой со всею своею ратью и с исполином силы своей, чтобы опустошить град, но Я умолила Сына и Бога Моего о доме Моем, да не предаст его в работу вражескую. Изыди в сретение врага, втайне от народа, святителей и князя, не ведающих о нападении ратных, и силою Христа Бога победишь исполина. Сама Я буду с тобою, помогая рабу Своему. Но там вместе с победой ожидает тебя венец мучений, который прими от Христа».

Повинуясь велению Божию, самоотверженный воин ночью

проник в стан Батыя и перебил множество врагов, приняв в битве мученическую кончину. Меркурий был погребен в соборной церкви и почти сразу причислен к лику святых.

В конце XIV века икона Одигитрии была принесена

вМоскву и поставлена в Благовещенском соборе.

В1456 году епископ Смоленский Михаил в сопровождении наместника города прибыл в Москву и просил Московского великого князя Василия Темного отпустить икону в свой исторический город. Великий князь повелел вернуть чудотворную икону в Смоленск, оставив в Москве на месте пребывания образа его точный список.

191

Основы Православия

В1525 году в память об этом событии великий князь Василий III основал на том самом месте, где москвичи провожали икону, Новодевичий монастырь с храмом в честь Смоленской Божией Матери, где и поместил список из Благовещенского собора.

Чудотворный образ вновь побывал в Москве в 1611 году, когда Смоленск был захвачен поляками, а после взятия врагом столицы и до его изгнания из русских пределов некоторое время находился в Ярославле. Вскоре после возвращения Смоленска русскому государству, 26 сентября 1655 года, чудотворная икона Одигитрии торжественно вернулась в свой город.

Втяжелое время Отечественной войны 1812 года, в день Бородинского сражения, чудотворный образ Смоленской Божией Матери вместе с Иверской и Владимирской иконами крестным ходом обносили вокруг Москвы.

До начала Великой Отечественной войны икона Смоленской Одигитрии пребывала на своем историческом месте – в Успенском соборе города Смоленска, который не был разорен и после его закрытия в 1929 году.

Последние достоверные известия о чудотворном образе относятся к 1941 году, когда в город вошли немецкие войска. Два года спустя, после освобождения Смоленска советскими войсками, иконы там не оказалось. Можно лишь уповать на то, что рано или поздно судьба образа начнет проясняться, подобно тому, как произошло с другой пропавшей в войну чудотворной иконой – Тихвинской Божией Матери.

Празднование Смоленской Одигитрии совершается 10 августа, в день ее перенесения из Москвы в Смоленск в XV веке. До революции в этот день в Москве совершался крестный ход из Кремля по Пречистенке и Девичьему полю в Новодевичий монастырь.

Иконы Покровительницы. О благополучии в семье и в доме: «Взыскание погибших», «Неувядаемый цвет», Казанская (ею благословляют вступающих в брак).

Иконы Заступницы: При болезнях детей – Тихвинская, о покровительстве сиротам – Ахтырская, о помощи в учении и даровании духа разума – «Прибавление ума», Муромская (Рязанская), об исцелении от недугов телесных – «Отрада» или

192

Занятие XIV

«Утешение» Ватопедская, «Живоносный Источник», Жировицкая, «Умиление» Серафимо-Дивеевская, в скорбях и печалях – «Утоли моя печали», «Споручница грешных», Иверская, «Всех скорбящих радосте», «Троеручица», о Божьем покровительстве детям – Владимирская, «Воспитание».

Вопросы

1.Что такое икона?

2.Что такое иконостас?

3.Из чего состоит иконостас?

4.Почему средние врата в иконостасе еще называются Царскими?

5.Кто изображается на Царских вратах?

6.Что изображается на храмовой иконе?

7.Где еще размещаются иконы?

8.Что в переводе с греческого означает слово «икона»?

9.Как называется светлый кружок, который изображается на иконах вокруг головы Спасителя, Божией Матери и святых,

ичто он означает?

10.Как надо молиться перед иконами?

11.Как называется первая икона с изображением Христа

иоткуда она появилась?

12.Как изображают Святого Духа на иконах?

13.Как называется течение против иконопочитания?

14.Какое главное обвинение было у иконоборцев?

15.Кого кроме Бога мы изображаем на святых иконах?

16.Кто первый написал образ Божией Матери?

17.Почему Матерь Божия чаще всего на иконах изображается в покрывалах пурпурного цвета?

18.Какие имеют наименования изображения Богородицы?

19.Что такое чудотворные иконы и почему их почитают?

20.Что источается от некоторых икон чудесным образом?

21.Имеет ли значение, какими красками написана икона, чтобы она стала чудотворной?

22.Что значит «Одигитрия»?

23.Какие чудотворные иконы вы знаете?

24.Почему Тихвинская икона Божией Матери является чудотворной?

193

Основы Православия

25.Как явилась Казанская икона Божией Матери? Где она сейчас находится?

26.На чем написана Владимирская икона Божией Матери?

27.Откуда появилось название Владимирской иконы Божией Матери?

28.Как помогала Владимирская икона Божией Матери во время татаро-монгольского ига?

29.Где она сейчас находится?

30.Как на Руси оказалась Смоленская икона Божией Матери?

31.Какие иконы Божией Матери покровительствуют детям?

194

Занятие XV

Занятие XV

Церковнослужители и священнослужители. Священник. Служение священника.

Благословение священника. Священные облачения

В Церкви люди подразделяются на духовенство и мирян (клир и народ). К духовенству принадлежат священнослужители

ицерковнослужители, служение которых имеет иерархические различия между собой: одни из них поставлены по отношению к другим на более высокую ступень и наделяются большей духовной властью.

Низшая степень клира называется церковнослужитель. Церковнослужитель (алтарник) прислуживает в алтаре, помогая священнослужителям при совершении церковных служб

иобрядов. В обязанности алтарника входит возжигание свечей

илампад в алтаре и перед иконостасом к началу богослужения, подготовка облачения для священников и дьяконов, подготовка просфор, вина, воды и ладана, разжигание угля и подготовка кадила; помощь дьякону во время Причащения мирян, содержание в чистоте алтаря, чтение во время богослужения, колокольный звон до и во время богослужений.

Алтарнику запрещается касаться Престола, переходить с одной стороны алтаря на другую между Престолом и Царскими вратами. Церковнослужители делятся на несколько групп: 1) иподьяконы; 2) чтецы (псаломщики); 3) пономари; 4) певцы церковного хора.

Чтец (псаломщик) читает и поет на клиросе во время богослужения. Чтецы были известны со времен Ветхого Завета. Сам Господь Иисус Христос, придя в Назарет, вошел «в день субботний в синагогу, и встал читать» (Лк. 4, 16).

Пономарь (церковный служитель) подает кадило, зажигает и носит свечи, звонит на колокольне, а если умеет, читает и поет на клиросе.

195

Основы Православия

Иподиакон – помощник при архиерейском служении. Он подает архиерею облачение, различные церковные предметы и вообще прислуживает архиерею за богослужением.

Таинство Священства. Священство – это таинство, посредством которого избранный человек через архиерейское рукоположение (хиротонию) получает особую благодать Святого Духа для священного служения Церкви Христовой. Это таинство совершается только над людьми, избираемыми и посвящаемыми

всвященнослужители. Священнослужителям принадлежит право совершения таинств и богослужений.

Таинство Священства установлено Самим Господом Иисусом Христом, Который избрал из числа Своих учеников сначала 12, а потом еще 70 апостолов и дал им власть учить и совершать таинства. До Своего Вознесения Господь дал им следующее обетование: «Вы примете силу, когда сойдет на вас Дух Святый; и будете Мне свидетелями в Иерусалиме и во всей Иудее и Самарии и даже до края земли» (Деян. 1, 8). Эти слова Господа исполнились в день Пятидесятницы, когда Он ниспослал апостолам Святого Духа, давшего им необходимые для их служения силы: «И явились им разделяющиеся языки, как бы огненные, и почили по одному на каждом из них. И исполнились все Духа Святаго, и начали говорить на иных языках, как Дух давал им провещевать» (Деян. 2, 3–4).

Священнослужители – лица, получившие в Таинстве Священства благодать совершать таинства (архиереи и священники) или помогать в их совершении (дьяконы). Таинство Священства совершается только над православно верующим мужчиной, являющимся уже церковнослужителем (т. е. уже служащим

вцеркви).

Существуют три степени священства:

1.Дьякон.

2.Священник (пресвитер, иерей).

3.Епископ (архиерей).

Дьякон (греч. служитель) участвует в общественном и частном богослужении, прислуживая при таинствах, но не совершая их. Звание дьякона в Церкви было установлено апостолами и с того времени сохраняется в Церкви как низшая степень Священства.

196

Занятие XV

Обязанность дьяконов – помогать священнику и епископу при богослужении, управлении паствой и учительстве.

Дьякона, в зависимости от обстоятельств его служения, называют: 1) иеродьяконом, если он состоит в монашеском чине; 2) схииеродьяконом, если он принял схиму; 3) протодьяконом (первым дьяконом), если он несет должность старшего дьякона в белом (женатом) духовенстве; 4) архидьяконом (старшим дьяконом), если он несет должность старшего дьякона в монашестве.

Священник (иерей), или пресвитер (греч. старец), – священнослужитель, который может совершать шесть из семи таинств (за исключением Таинства Священства). В сан священника рукополагают только после того, как ставленник возведен в дьяконский чин. В его обязанности входит обучение христиан основам веры и благочестия. Священнику в церковной иерархии подчинены дьяконы и алтарники, которые исполняют свои храмовые обязанности только по его благословению. Священников готовят духовные училища и семинарии.

По благодати все священники равны между собой, но по степени власти и должности, ими занимаемой, некоторые из них носят особые названия: 1) иеромонах (греч. священник-монах), если он состоит в монашеском чине; 2) иеросхимонах, если иеромонах принял схиму; 3) протоиерей, или протопресвитер (первый иерей, первый пресвитер), если он является старшим из пресвитеров белого духовенства; 4) игуменом называется настоятель монастыря; 5) архимандритом называется игумен большого монастыря; 6) схиигуменом или схиархимандритом называют игумена или архимандрита, принявшего схиму. В настоящее время игумен и архимандрит могут и не являться настоятелями монастырей.

К священнослужителям принято обращаться следующим образом: «отец» с прибавлением полного имени, как оно звучит по-церковнославянски, либо просто «батюшка».

Епископ (греч. надзиратель), архиерей, иерарх (священно­ начальник) – высшая степень священнослужения. Епископ может совершать все семь таинств, в том числе и Таинство Священства. Архиерей должен быть монахом, а священники и диаконы в Православной Церкви могут быть как монахами, так и женатыми,

197

Основы Православия

однако вступление в брак разрешается только до принятия сана,

ипритом однажды – второбрачные не допускаются к священно­ служению. Обязанность епископа – «учить, священнодействовать

иуправлять», а также наставлять и утверждать вверенную ему паству в вере, благочестии и добрых делах. Епископ совершает священнодействия, которые не имеет права совершать никто более: рукоположение, благословение на церковнослужение, освящение храмов.

Сан епископа в административном отношении имеет несколько степеней.

1.Викарный епископ не имеет собственной епархии и помогает правящему в данной области епископу.

2.Епископ управляет всеми приходами целой области, которая называется епархией.

3.Архиепископ (старший епископ) управляет епархией большего размера, чем епископ.

4.Митрополит – это епископ большого города и прилегающей области.

5.Экзарх (первоначальствующий епископ) – обычно митрополит большого столичного города. Ему подвластны несколько епархий.

6.Патриарх (отценачальник) – Предстоятель Поместной Церкви, высший чин церковной иерархии. Избирается из числа архиереев на Поместном Соборе. Осуществляет руководство над Поместной Церковью пожизненно.

Кархиерею принято обращаться следующим образом.

1.К епископу: «Ваше Преосвященство».

2.К архиепископу или митрополиту: «Ваше Высокопреосвященство».

3.К Патриарху: «Ваше Святейшество».

Неофициальное обращение к архиерею: «Владыко» (имя). Таинство посвящения в духовный сан с апостольских времен

совершается через рукоположение (хиротонию). Согласно правилам священника и диакона рукополагает епископ, а епископа – несколько епископов (не менее двух или трех). Таинство совершается во время Литургии.

Епископская хиротония отличается особой торжественностью. Ей предшествует чин наречения, когда посвящаемый произносит присягу и исповедание веры.

198

Занятие XV

На Литургии посвящаемый вводится через Царские врата в алтарь и трижды обходит вокруг Престола, целуя его углы. В это время поются тропари Таинства Венчания. Посвящаемый встает на колени возле Престола, все служащие епископы возлагают на него руки, а первенствующий архиерей произносит молитву посвящения.

При тихом пении «Кирие элейсон» (Господи помилуй) архиерей читает молитвы о ниспослании Святого Духа на рукополагаемого. Затем новопосвященного епископа облачают в архи­ ерейские одежды. Народ возглашает «аксиос» («достоин»). После Литургии епископу вручается жезл как символ пастырской власти.

епископ

священник

Хиротонии священника и диакона совершаются в том же порядке: посвящаемый вводится в алтарь, трижды обходит вокруг Престола, встает на колени (диакон встает на одно колено), епископ возлагает на него руки и произносит молитвы посвящения с призыванием на посвящаемого благодати Св. Духа, затем облачает его в священные одежды при пении «аксиос».

Посвящение в чтеца, певца и иподьякона не является таинством, а служит торжественным обрядом выдвижения мирянина для прислуживания при храме.

Рукоположение составляет основную часть Таинства Священства. Святые апостолы, получив власть от Самого Иисуса Христа, передавали ее своим преемникам через рукоположение и заповедали поступать таким же образом. Со времен апостолов

199