Книга

Основы Православия

Иназвал Бог твердь небом. И увидел Бог, что это хорошо. И был вечер, и было утро: день второй» (Быт. 1, 6–8).

Твердь – это необъятное пространство, которое простирается над нами и окружает землю, то есть видимое нами небо. Твердь – видимое небо, а вода под твердью – это наша планета, земля, расстилающаяся у нас под ногами. Все это носило название воды потому, что во второй день творения еще не получило прочного устройства и крепких форм.

Втретий «день» творения Бог собрал воду, которая под небом, в одно место, и явилась суша. «И сказал Бог: да соберется вода, которая под небом, в одно место, и да явится суша.

Истало так. И собралась вода под небом в свои места, и явилась суша. И назвал Бог сушу землею, а собрание вод назвал морями.

Иувидел Бог, что это хорошо. И сказал Бог: да произрастит земля зелень, траву, сеющую семя по роду и по подобию ее, и дерево плодовитое, приносящее по роду своему плод, в котором семя его на земле. И стало так. И произвела земля зелень, траву, сеющую семя по роду и подобию ее, и дерево плодовитое, приносящее плод, в котором семя его по роду его на земле.

Иувидел Бог, что это хорошо. И был вечер, и было утро: день третий» (Быт. 1, 9-13).

Когда совершилось распределение воды и суши и образовались необходимые условия для жизни, то, по слову Божию, не замедлили появиться и первые начатки ее – в виде растительности. Бог повелел земле произрастить зелень, траву и деревья.

Ипокрылась земля всевозможными растениями и деревьями.

Вчетвертый «день» творения, по повелению Божию,

засияли над нашей землей светила небесные: солнце, луна и звезды. С тех пор и стали определяться промежутки времени – наши теперешние дни, месяцы и годы.

«И сказал Бог: да будут светила на тверди небесной для освещения земли и для отделения дня от ночи, и для знамений, и времен, и дней и годов; и да будут они светильниками на тверди небесной, чтобы светить на землю. И стало так. И создал Бог два светила великие: светило большее, для управления днем, и светило меньшее, для управления ночью, и звезды; и поставил их Бог на тверди небесной, чтобы светить на землю,

20

Занятие I

иуправлять днем и ночью, и отделять свет от тьмы. И увидел Бог, что это хорошо. И был вечер, и было утро: день четвертый» (Быт. 1, 14–19).

Впятый «день» творения, по слову Божию, вода произвела душу живую, появились в воде рыбы, насекомые и пресмыкающиеся, а над землей полетели птицы, т. е. были созданы животные, живущие в воде и летающие в воздухе.

«И сказал Бог: да произведет вода пресмыкающихся, душу живую; и птицы да полетят над землею по тверди небесной. И стало так. И сотворил Бог рыб больших и всякую душу животных пресмыкающихся, которых произвела вода, по роду их, и всякую птицу пернатую по роду ее. И увидел Бог, что это хорошо. И благословил их Бог, говоря: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте воды в морях, и птицы да размножаются на земле. И был вечер, и было утро: день пятый» (Быт. 1, 20–23).

Геологические исследования дополняют это краткое повествование. Спускаясь в глубь земных наслоений, геологи достигают такого слоя, в котором впервые появляется «душа живая». Этот слой, следовательно, колыбель животной жизни, и в нем встречаются простейшие животные организмы.

Затем появляются кораллы и инфузории, а также рако­ образные организмы различных пород, а еще выше выступают пресмыкающиеся чудовища и ящерицы (ихтиозавр, гилеозавр, плезиозавр и птеродактиль). Все они поражают своими исполинскими размерами. Некоторые из этих чудовищ встречаются еще

итеперь, но только теперешние представители их – ничтожные карлики в сравнении со своими предками. Так ослабла производительная сила земли.

Вшестой «день» творения, по слову Божию, земля

произвела душу живую, появились на земле животные, то есть скоты, гады и звери; и наконец сотворил Бог человека – мужчину и женщину – по образу и подобию Своему.

Историю шестого дня творения можно представить следующим образом: вода и воздух наполнились жизнью, но оставалась еще пустыней третья часть земли – суша. «И сказал Бог: да произведет земля душу живую по роду ее, скотов, и гадов, и зверей земных по роду их. И стало так. И создал Бог зверей

21

Основы Православия

земных по роду их, и скот по роду его, и всех гадов земных по роду их. И увидел Бог, что это хорошо» (Быт. 1, 24–25).

Как для произведения рыб и водяных животных Господь обращался к воде, так равно и для произведения четвероногих Он обращается к земле, подобно тому, как к ней же обращался для произведения растений. Это надо понимать так, что Господь дал земле живительную силу, а не так, как будто земля, согреваемая теплотою лучей солнечных, сама родила животных.

В шестой день творения земля уже во всех своих частях населилась живыми существами. Мир живых существ представлял стройное дерево, корень которого состоял из простейших, а верхние ветви из высших животных.

Но это дерево было не полно, не было еще цветка, который бы завершал и украшал его вершину, не было еще человека – царя природы.

Но вот появился и он. «И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему и по подобию Нашему; и да владычествуют они над рыбами морскими, и над птицами небесными, и над зверями,

инад скотом, и над всею землею, и над всеми гадами, пресмыкающимися по земле. И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его, мужчину и женщину сотворил их» (Быт. 1, 26–27).

Бог сотворил человека иначе, нежели прочих тварей. Перед творением его Бог, в Пресвятой Троице, утвердил Свое желание. Он сказал: «Сотворим человека по образу Нашему и по подобию Нашему». И создал Бог человека из праха земного, то есть из вещества, из которого был создан весь вещественный, земной мир, и вдунул в лицо его дыхание жизни, то есть дал ему дух свободный, разумный, живой и бессмертный, по образу и подобию Своему; и стал человек с бессмертной душой. Этим «дуновением Божиим», или душой, и отличается человек от всех остальных живых тварей.

Таким образом, мы принадлежим к двум мирам: телом – к миру видимому, вещественному, земному, а душою – к миру невидимому, духовному, небесному.

Идал Бог первому человеку имя Адам, что значит «взятый из земли». Для него произрастил Бог на земле Рай, то есть прекрасный сад, и поселил в него Адама, чтобы он возделывал

ихранил его.

22

Занятие I

В Раю росли всевозможные деревья с прекрасными плодами, среди которых были два особенных дерева: одно называлось древом жизни, а другое – древом познания добра

изла. О древе познания добра и зла Бог заповедал, то есть повелел человеку: «От всякого дерева в саду ты будешь есть, а от древа познания добра и зла, не ешь от него, ибо в день, в который ты вкусишь от него, смертью умрешь» (Быт. 2, 16–17), т. е. совершенно точно умрешь.

Потом, по повелению Божию, Адам дал имена всем зверям

иптицам, но не нашел среди них себе друга и помощника, подобного себе. Тогда Бог навел на Адама крепкий сон; и когда он уснул, взял одно из ребер его и закрыл то место плотью (телом).

Исоздал Бог из ребра, взятого у человека, жену. Адам назвал ее Евой, то есть матерью людей. Бог благословил первых людей

исказал им: «Плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю,

иобладайте ею» (Быт. 1, 28).

Сотворив жену из ребра первого человека, Бог указал нам, что все люди происходят от одного тела и души, должны быть едиными – любить и беречь друг друга.

Так закончилась история творения и образования мира. «И увидел Бог все, что Он создал, и вот, хорошо весьма. И был вечер, и было утро: день шестый» (Быт. 1, 31).

«И совершил Бог к седьмому дню дела Свои, которые Он делал, и почил в день седьмой от всех дел Своих, которые делал.

Иблагословил Бог седьмой день, и освятил его» (Быт. 2, 2–3).

Вследующий затем период, то есть в седьмой «день» мира, который, как учат Святые Отцы, продолжается и поныне, Бог перестал творить. Он благословил и освятил этот «день»,

иназвал его субботой, то есть покоем; и заповедал, чтобы

илюди покоились в свой седьмой день от дел своих и посвящали его на служение Богу и ближним, то есть сделал день этот свободным от житейских дел – праздником.

По окончании творения Бог предоставил миру жить и развиваться по установленному Им плану и законам (или, как принято говорить, по «законам природы»), но в то же время Он непрестанно заботится о всем сотворенном, подавая каждому творению то, что ему необходимо для жизни. Такая забота Божия

омире называется Промыслом Божиим.

23

Основы Православия Занятие I

Жизнь людей в Раю была наполнена радостью и блажен-		Вопросы
ством. Совесть их была спокойна, сердце чисто, разум – свет-
лый. Не боялись они ни болезней, ни смерти, не имели нужды	1.	Кто сотворил мир и дал ему жизнь?
в одежде. Во всем у них был достаток и довольство. Пищей для	2.	Из чего Бог сотворил мир?
них были плоды райских деревьев.	3.	Каковы имена Лиц Святой Троицы?
Среди животных не было вражды: сильные не трогали	4.	Кто такой Иисус Христос?
слабых, жили вместе и питались травой и растениями. Никто	5.	Чем отличаются между Собою Лица Святой Троицы?
не боялся людей, все любили и слушались их. Но самое высшее	6.	Каковы свойства Божии?
блаженство Адама и Евы было в частой беседе с Богом. Бог	7.	Откуда мы узнали о Боге, что Он Творец мира?
являлся им в раю видимым образом, как отец детям, и сообщал	8.	Что такое Евангелие и что такое Библия?
все нужное.	9.	Что сотворил Бог прежде всего?
Бог создал людей, так же как и Ангелов, для того, чтобы	10.	Что сотворил Бог во второй день?
они любили Его и друг друга и наслаждались великой радостью	11.	Что сотворил Бог в третий день?
жизни в любви Божией. Поэтому, так же как и Ангелам, Он дал	12.	Что сотворил Бог в четвертый день?
им полную свободу: любить Его или не любить. Без свободы	13.	Что сотворил Бог в пятый день?
не может быть любви. А любовь проявляется в радостном	14.	Для кого Бог создал мир?
исполнении желаний того, кого любишь.	15.	В какой день Господь сотворил человека?
Бог стал учить людей любви. Для этого Он и дал людям	16.	Какое назначение дал Бог человеку?
маленькую заповедь – не есть плодов с дерева познания добра	17.	Как звали первых людей?
и зла. Исполняя это желание Божие, они могли проявить этим	18.	Где жили первые люди?
свою любовь к Нему. Постепенно, переходя от легкого к более	19.	Что было в седьмой день творения?
сложному, они укреплялись бы в любви и совершенствовались	20.	Как называется забота Божия о мире?
бы в ней. Адам и Ева с любовью и радостью слушались Бога.	21.	Для чего нам необходимо знать Закон Божий?
И была в Раю во всем воля Божия и Божий порядок.

Велик и необъятен мир Божий! Нельзя ни сосчитать, ни измерить его, а знает всему меру, вес и число только Сам Бог, сотворивший все. Весь этот мир Бог создал для жизни и пользы людей – для каждого из нас. Так бесконечно любит нас Бог!

И если мы будем любить Бога и жить по закону Его, то многое непонятное в мире нам станет понятным и ясным. Мы полюбим мир Божий и жить будем со всеми в дружбе, любви и радости. Тогда эта радость никогда и нигде не прекратится, никто не отнимет ее, потому что Сам Бог будет с нами.

Но чтобы помнить, что мы принадлежим Богу, быть ближе к Нему и любить Его, то есть исполнить свое назначение на земле и наследовать вечную жизнь, нам нужно больше знать о Боге, знать Его святую волю, то есть Закон Божий.

24				25

Основы Православия

Занятие II

Зло и его происхождение. Падение Ангелов. Искушение и грехопадение прародителей.

Последствия первородного греха для человека и мира. Каин и Авель: братоубийство.

Всемирный потоп

Грех, или зло, есть нарушение Закона Божия, беззаконие. Грех есть нарушение воли Божией. Как же люди стали грешить?

Прежде сотворения видимого мира и человека Бог сотворил Ангелов. Ангелы – это духи бестелесные, невидимые и бессмертные. Все Ангелы были сотворены добрыми, Бог им дал полную свободу – желают ли они сами любить Бога или нет; а это значит, пожелают ли они сами жить с Богом или без Бога.

Один, самый высший и могущественный Ангел по имени Денница, возгордился своим могуществом и силой, не захотел любить Бога и исполнять волю Божию, а захотел сам стать как Бог. Он начал клеветать на Бога, всему противиться и все отрицать – и стал темным, злым духом, дьяволом, сатаной. Слово «дьявол» значит «клеветник», а слово «сатана» – «противник» Бога и всего доброго. Этот злой дух соблазнил и увлек за собой много и других Ангелов, которые также стали злыми духами и называются бесами.

Тогда выступил против сатаны один из высших Ангелов Божиих, Архангел Михаил, и сказал: «Кто равен Богу? Никто, как Бог!» И произошла на небе война. Михаил и Ангелы его воевали против сатаны, а сатана и бесы его воевали против них. Но не могла злая сила устоять против Ангелов Божиих, и упал сатана вместе с бесами, как молния, вниз – в преисподнюю, в ад. Ад, или преисподняя, – это место вдали от Бога, где и пребывают теперь злые духи. Там они мучаются в своей злобе, видя свое бессилие перед Богом. Все они, по своей нераскаянности, так утвердились в зле, что уже не могут быть добрыми. Они стараются коварством и хитростью соблазнить каждого

26

Занятие II

человека, внушая ему ложные мысли и злые желания, чтобы погубить.

Так возникло зло в Божием творении. Злом называется все, что делается против Бога, все, что нарушает волю Божию.

А все оставшиеся верными Богу Ангелы с тех пор в непрестанной любви и радости живут с Богом, исполняя всегда волю Божию. И теперь так утвердились в добре и любви Божией, что уже никогда не могут творить зла – не могут грешить, потому и называются святыми Ангелами. Слово «Ангел» означает по-русски «вестник». Бог посылает их возвещать людям Свою волю, для этого Ангелы иногда принимают на себя видимый, человеческий образ.

Дьявол завидовал блаженству первых людей и задумал лишить их райской жизни. Для этого он вошел в змея и спрятался в ветвях дерева познания добра и зла. Когда Ева проходила недалеко от него, дьявол начал внушать ей, чтобы она поела плодов от запрещенного дерева. «Змей был хитрее всех зверей полевых, которых создал Господь Бог. И сказал змей жене: подлинно ли сказал Бог: „не ешьте ни от какого дерева в раю”?»

И сказала жена змею: плоды с дерев мы можем есть, только плодов дерева, которое среди Рая, сказал Бог, не ешьте их и не прикасайтесь к ним, чтобы вам не умереть» (Быт. 3, 1–3).

Но дьявол начал лгать, чтобы соблазнить Еву. Он сказал: «Нет, вы не умрете, но знает Бог, что в день, в который вы вкусите их, откроются глаза ваши, и вы будете, как боги, знающие добро и зло» (Быт. 3, 4–5).

Соблазнительная дьявольская речь подействовала на Еву. Она посмотрела на дерево и увидела, что оно приятно для глаз, хорошо для пищи и дает знание; и захотелось ей узнать добро и зло. Она сорвала плоды с запрещенного дерева и ела. Затем дала мужу своему, и он ел. Люди поддались искушению дьявола, нарушили заповедь Божию – согрешили, пали в грех. Так совершилось грехопадение первых людей. Этот грех Адама и Евы называется первородным грехом, так как именно он явился началом всех последующих грехов в людях.

Когда первые люди согрешили, им стало стыдно и страшно, как это бывает со всеми, кто дурно поступает. Они тотчас

27

Основы Православия

заметили, что наги. Чтобы прикрыть свою наготу, они сшили себе из листьев смоковницы одежду в виде широких поясов. Вместо того, чтобы получить совершенство, равное Божиему, как они того хотели, получилось наоборот: разум их помрачился, совесть стала мучить, они лишились душевного спокойствия.

Грех настолько изменил людей, что, когда они услышали голос Бога в Раю, то в страхе и стыде спрятались между деревь­ ями, сразу забыв, что от вездесущего и всеведущего Бога ничего скрыть нельзя. Так всякий грех удаляет людей от Бога. Но Бог, по милосердию Своему, стал призывать их к покаянию, то есть чтобы люди поняли свой грех, признались в нем перед Господом и попросили прощения.

Господь спросил: «Адам, где ты?» Адам ответил: «Голос Твой я услышал в Раю и убоялся, потому что я наг, и скрылся». Бог снова спросил: «Кто сказал тебе, что ты наг? Не ел ли ты плодов с дерева, от которого Я запретил тебе есть?»

Но Адам сказал: «Жена, которую Ты мне дал, она дала мне плод и я ел». Так Адам стал сваливать вину на Еву и даже на Самого Бога, давшего ему жену. И сказал Господь Еве: «Что это ты сделала?» Но и Ева вместо раскаяния ответила: «Змий соблазнил меня, и я ела».

Тогда Господь возвестил последствия совершенного ими греха. Еве Бог сказал: «В болезнях будешь рождать детей и должна повиноваться мужу». Адаму сказал: «За твой грех земля не будет плодотворна, как прежде. Терния и волчцы произрастит она тебе. В поте лица твоего будешь есть хлеб», то есть будешь добывать пропитание тяжелым трудом, «пока не возвратишься в землю, из которой ты взят», то есть пока не умрешь. «Ибо прах ты и в прах возвратишься».

А дьяволу, который скрывался в змее, главному виновнику человеческого греха, сказал: «Проклят ты за то, что ты сделал это». И сказал, что между ним и людьми будет борьба, в которой люди останутся победителями, а именно: «Семя жены сотрет тебе главу, а ты будешь жалить его в пяту», то есть от жены произойдет Потомок – Спаситель мира, Который родится от Девы, победит дьявола и спасет людей, но для этого Сам должен будет пострадать. Это обетование (обещание) Божие о пришествии Спасителя люди приняли с верой и радостью, потому что оно давало им великое утешение.

28

Занятие II

А чтобы люди не забыли этого обещания Божия, Бог научил людей приносить жертвы. Для этого Он повелел закалывать теленка, ягненка или козла и сжигать их с молитвой о прощении грехов и с верой в будущего Спасителя. Такая жертва была прообразом Спасителя, Который должен был пострадать

ипролить Свою кровь за наши грехи. Тут же, в Раю, и была принесена первая жертва за грех людей. И сделал Бог Адаму

иЕве одежды из кожи животных и одел их.

Но так как люди стали грешными, то они не могли уже больше жить в Раю, и Господь изгнал их из Рая. И поставил Господь при входе в Рай Ангела Херувима с огненным мечом, чтобы охранять путь к древу жизни. Первородный грех Адама и Евы со всеми его последствиями путем естественного рождения перешел на все их потомство, то есть на все человечество, на всех нас.

Последствия грехопадения оказались громадными

итяжкими. Люди лишились райской блаженной жизни. Мир, помраченный грехом, изменился. Земля с тех пор стала с трудом давать урожай, на полях вместе с добрыми плодами стали расти сорные травы. Животные стали бояться человека, стали дикими

ихищными. Появились болезни, страдания и смерть. Но самое главное – люди утеряли ближайшее и непосредственное общение с Богом, Он уже не являлся им видимым образом, молитва людей стала несовершенной.

Всемогущий Бог, несомненно, мог бы не допустить падения первых людей, но Он не захотел подавлять их свободы, потому что не Ему же было искажать в людях Свой собственный образ.

Каин и Авель: братоубийство. После изгнания из Рая у Адама и Евы стали рождаться дети: сыновья и дочери (Быт. 5, 4). Первого сына они назвали Каином, а второго – Авелем. Каин занимался земледелием, а Авель пас стада.

Однажды они приносили жертву Богу: Каин – плоды земные, а Авель – лучшее животное из своего стада. Авель был нрава доброго и кроткого, он приносил жертву от чистого сердца, с любовью и верой в обетованного Спасителя, с молитвой о помиловании и надеждой на милость Божию. Бог принял жертву Авеля. Как полагают, дым от нее вознесся к небу.

29

Основы Православия

Каин же был нрава злого и жестокого, он приносил жертву только как обычай, без любви и страха Божия. Господь не принял его жертвы. Это, как думают, было видно из того, что дым от его жертвы расстилался по земле.

После этого Каин стал завидовать своему брату, вызвал Авеля в поле и там убил его. Бог обратился к Каину, желая, чтобы он покаялся: «Где брат твой Авель?» Каин дерзко ответил: «Не знаю; разве я сторож брату моему?»

Тогда Бог сказал ему: «Что ты сделал? Кровь брата твоего вопиет ко Мне от земли. За это ты будешь проклят и будешь скитаться по земле». И Каин, мучимый совестью, с женой бежал от своих родителей в другую землю.

Жизнь человека есть дар Божий, поэтому человек не имеет права ни сам себя лишать ее, ни отнимать ее у других.

Вместо убитого Авеля Бог дал Адаму и Еве третьего сына – благочестивого Сифа, а потом еще многих других детей. Адам

иЕва долго жили на земле. Адам прожил 930 лет. Много они перенесли страданий и горя, сердечно раскаялись в своем грехе

итвердо веровали в обещанного Спасителя. Вера эта спасла их, они находятся теперь в числе святых праотцев.

Всемирный потоп. От детей Адама и Евы род человеческий быстро размножился, люди в то время жили долго, до 900 лет и более. От Сифа произошли благочестивые и добрые люди, «сыны Божии», а от Каина – нечестивые и злые, «сыны человеческие».

Сначала потомки Сифа жили отдельно от потомков Каина, сохраняли веру в Бога и будущего Спасителя. Но впоследствии стали брать себе в жены дочерей из потомков Каина и стали перенимать от них плохие обычаи, развращаться и забывать истинного Бога. Через продолжительное время нечестие между людьми дошло до того, что из всех людей на земле остался верным Богу только один потомок Сифа – праведный Ной со своим семейством.

Видя великое развращение людей, милосердный Господь дал им на покаяние и исправление сто двадцать лет. Но люди не только не исправились, а стали еще хуже. Тогда Господь определил очистить землю водой от нечестивого человеческого рода, а праведного Ноя сохранить. Бог явился Ною и сказал: «Конец

30

Занятие II

пришел всякой твари, ибо земля наполнилась от них злодействами; и Я истреблю их с лица земли. Я наведу на землю потоп водный, чтобы погубить все, что есть на земле». Он повелел Ною построить ковчег, то есть большое судно, в котором могли бы поместиться его семья и животные, и дал ему для этого точные размеры и указания. Ной с верою принял повеление Божие и начал строить ковчег.

Когда ковчег был готов, Ной вошел в него со своей женой, тремя сыновьями и их женами и, по указанию Божию, взял

ссобою всех животных и птиц, которые не могут жить в воде, чистых (т. е. тех, которых можно приносить в жертву) – по семи пар, а нечистых – по одной паре, чтобы сохранить их для всей земли. Взял и запас пищи для всех на целый год.

Втот день, когда Ной вошел в ковчег, воды потопа хлынули на землю – «разверзлись все источники великой бездны, и окна небесные отворились», то есть произошло великое наводнение

сморей и океанов, а с неба лился на землю дождь сорок дней и сорок ночей. И поднялась вода на земле выше самых высоких гор, усиливаясь сто пятьдесят дней, и потопила всех людей и животных, так что никто не мог спастись, кроме тех, кто был в ковчеге.

После ста пятидесяти дней вода стала постепенно убывать. На седьмом месяце ковчег остановился на горах Араратских (в Армении). В первый день десятого месяца показались вершины гор. К концу года вода вошла в свои вместилища.

Ной открыл окно ковчега и выпустил ворона, чтобы узнать, сошла ли вода с земли, но ворон улетал и прилетал обратно. Потом Ной выпустил голубя, который, улетев, не мог найти места для жизни, потому что вода была еще на поверхности всей земли, и возвратился обратно в ковчег. Подождав семь дней, Ной снова выпустил голубя из ковчега. На этот раз голубь возвратился уже к вечеру и принес во рту свежий масличный лист. Ной понял, что вода сошла с земли и на ней снова появилась зелень. Подождав еще семь дней, Ной опять выпустил голубя, и он уже не возвратился к нему. Ной открыл кровлю ковчега и увидел, что земля уже обсохла.

Тогда по повелению Божию Ной вышел из ковчега со своей семьей и выпустил всех животных, бывших с ним. И устроил Ной жертвенник, то есть место для принесения жертв, и принес

31

Основы Православия Занятие II

за свое спасение благодарственную жертву Богу от всех чистых	13.	Как называется первый грех Адама и Евы?
животных и птиц.	14.	Что Господь сказал Адаму и Еве, после того
Бог милостиво принял жертву Ноя, благословил его и сыно-		как они совершили грех?
вей его и обещал, что больше никогда не будет такого потопа	15.	Могут ли сами люди своими силами победить зло
на истребление всего живого на земле. В знамение этого обещания		и уничтожить смерть?
Господь указал на радугу в облаках, которая с тех пор служит	16.	Какое обещание о спасении мира дал Господь?
вечным напоминанием людям об этом Божием обещании.	17.	Как звали первых детей Адама и Евы?
	18.	Чем занимались Каин и Авель?
Жизнь после потопа. Все мы, люди, происходим от согре-	19.	Почему Господь не принял жертвы Каина?
шивших Адама и Евы. Передаваясь из поколения в поколение,	20.	Из-за чего Каин убил Авеля?
грех завладел всеми людьми и всех подчинил себе. Все люди,	21.	Какие потомки родились от Сифа, а какие – от Каина?
одни больше, другие меньше, – все грешны.	22.	Почему Господь решил навести на землю всемирный потоп?
Грех всегда удаляет человека от Бога и ведет к страданиям,	23.	Что такое ковчег?
болезням и вечной смерти. Поэтому все люди стали страдать	24.	Кому Господь поручил строить ковчег и почему?
и умирать. Сами люди, своими силами, уже не могли победить	25.	Кого Господь повелел Ною взять с собой в ковчег?
зло, распространившееся в мире, и уничтожить смерть.	26.	Сколько времени длился потоп?
Но Бог по милосердию Своему помог людям в этом, послав	27.	Как Ной смог узнать о том, что вода сошла с земли?
на землю Своего Сына, Спасителя нашего, Иисуса Христа, для	28.	О чем нам напоминает радуга?
спасения человека от гибели и вечной смерти. Жертвоприноше-

ние было прообразом крестной жертвы Спасителя. Так премудр и благ Всемогущий Господь Бог, не возгнушавшийся сойти на грешную землю, лишь бы спасти нас и возвратить к райскому блаженству вечной жизни.

Вопросы

1.Что такое грех?

2.Кто первый нарушил волю Божию?

3.Кто такой дьявол, или сатана?

4.Кто выступил против сатаны?

5.Где пребывают сатана и злые духи?

6.Как возникает зло и что это такое?

7.Кто такие Ангелы и когда они сотворены?

8.Почему все Ангелы считаются святыми?

9.Что означает слово «Ангел»?

10.Кто и как научил людей грешить?

11.Каковы последствия грехопадения?

12.Что сказал Господь дьяволу, который скрывался в змее-искусителе?

32				33

Основы Православия

Занятие III

Десять заповедей

Закон Божий – это путеводная звезда, указывающая человеку дорогу в Царство Небесное. Закон Божий – это свет, просвещающий разум и согревающий сердце. Значение Закона Божия не уменьшается с веками. Напротив, чем больше жизнь усложняется, тем больше человек нуждается в ясном и авторитетном руководстве заповедей Божиих.

Получение от Бога Десяти заповедей является самым знаменательным ветхозаветным событием. Оно произошло за полторы тысячи лет до Рождества Христова, после великих чудес, совершенных пророком Моисеем в Египте, когда фараон вынужден был отпустить еврейский народ, и тот, перейдя чудесным образом Красное море, пошел по пустыне Синайского полуострова на юг, направляясь к обещанной (Обетованной) земле. К пятидесятому дню после исхода из Египта еврейский народ подошел к подножью Синайской горы.

Пророк Моисей взошел на гору, и Господь объявил ему: «Скажи сынам израилевым: если будете слушаться голоса Моего и соблюдать Завет Мой, то будете Моим народом». Когда Моисей передал волю Божию евреям, они ответили: «Все, что сказал Господь, исполним и будем послушны». Тогда Господь повелел Моисею к третьему дню приготовить народ для принятия Закона. Народ постом и молитвой стал готовиться. На третий день густое облако покрыло вершину горы Синай. Сверкали молнии, гремел гром и раздавался громкий звук трубы. От горы восходил дым, вся она сильно колебалась. Народ стоял вдалеке и с трепетом наблюдал происходящее. На горе Господь дал Моисею Свой Закон в виде Десяти заповедей, которые пророк потом пересказал народу.

1. Я Господь Бог твой; да не будет у тебя других богов, кроме Меня.

34

Занятие III

2.Не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху, и что на земле внизу, и что в воде ниже земли; не поклоняйся им и не служи им.

3.Не произноси имени Господа Бога твоего напрасно.

4.Помни день субботний, чтобы святить его; шесть дней работай и делай в них все дела твои, а день седьмой – субботу – посвящай Господу Богу твоему.

5.Почитай отца твоего и мать твою, чтобы тебе было хорошо

ичтобы продлились дни твои на земле.

6.Не убивай.

7.Не прелюбодействуй.

8.Не кради.

9.Не произноси ложного свидетельства на ближнего твоего.

10.Не желай дома ближнего твоего; не желай жены ближнего твоего, ни поля его, ни раба его, ни рабыни его, ни вола его, ни осла его, ни всякого скота его, ничего, что у ближнего твоего.

Десять заповедей были размещены на двух скрижалях, потому что в них содержится два вида любви: любовь к Богу и любовь к ближнему.

Указывая на эти два вида любви, Господь Иисус Христос на вопрос, какая заповедь больше всех в законе, сказал: «Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душею твоею,

ивсем разумением твоим. Сия есть первая и наибольшая заповедь. Вторая же подобная ей: возлюби ближнего твоего, как самого себя. На сих двух заповедях утверждается весь закон

ипророки» (Мф. 22, 37–40).

Любить Бога мы должны прежде всего и больше всего, потому что Он наш Творец, Промыслитель и Спаситель. Затем должна следовать любовь к ближнему, которая служит выражением нашей любви к Богу. Кто ближнего своего не любит, тот и Бога не любит. Апостол Иоанн Богослов разъясняет: «Кто говорит: «я люблю Бога», а брата (т. е. ближнего) своего ненавидит, тот лжец; ибо не любящий брата своего, которого видит, как может любить Бога, которого не видит» (1 Ин. 4, 20).

Итак, хотя весь Закон Божий и заключается в двух заповедях любви, но для того, чтобы нам яснее представить наши обязанности к Богу и ближнему, они разделены на 10 заповедей.

35

Основы Православия

Обязанности наши к Богу предписываются в первых четырех заповедях, а обязанности к ближним – в последних шести заповедях.

О первой заповеди. «Я Господь Бог твой; да не будет у тебя других богов». Первой заповедью Господь указывает человеку на Самого Себя и внушает нам почитать Его – Единого Истинного Бога. Кроме Него, мы не должны никому воздавать Божеского почитания.

Эта заповедь налагает на нас определенные обязанности. Мы должны веровать в Бога, то есть иметь искреннее и твердое убеждение в Его существовании; всегда помнить о Боге и все делать так, как перед очами Божиими, а вместе с тем не забывать, что Бог видит не только наши дела, но и наши помышления; надеяться на Бога, любить Бога и повиноваться Богу; поклоняться Богу, прославлять и благодарить Его как Творца, Промыслителя и Спасителя нашего; безбоязненно исповедовать Бога, то есть перед всеми признавать, что Он наш Бог, и не отказываться от своей веры, хотя бы за это исповедание пришлось пострадать и даже умереть.

Грехи против первой заповеди. 1. Безбожие – когда люди отрицают бытие Божие. Таких людей пророк Давид называет безумными: «сказал безумец в сердце своем: нет Бога» (Пс. 13, 1). 2. Многобожие – когда вместо Единого, истинного Бога признают многие мнимые божества. 3. Ересь – когда люди придумывают учения, противные Божественной истине, или упорно и намеренно ее извращают. 4. Раскол – своевольное отделение от Православной Церкви. 5. Богоотступничество – когда люди отрекаются от веры, боясь преследований, насмешек, или ради каких-либо земных расчетов, или из увлечения ложными учениями. 6. Отчаяние­ – когда люди, забывая о бесконечном милосердии Божием, не надеются получить от Бога помощи и спасения. Ужаснейшие примеры отчаяния представляют собою самоубийцы. 7. Волшебство – когда люди, оставляя веру в силу Божию, обращаются к разным тайным и злым силам. 8. Суеверие – когда верят какой-нибудь обыкновенной вещи, приписывая ей сверхъестественную силу. 9. Леность в молитве и во всяком богоугодном деле. 10. Человекоугодие – когда заботятся больше об угождении людям, чем Богу.

36

Занятие III

Заповедь Божия не противоречит нашему долгу почитать святых Ангелов и святых угодников Божиих и молиться им, так как мы почитаем их не так, как Самого Бога, а как верных служителей Божиих, угодивших Ему своей жизнью. Ангелы

исвятые близки к Богу и могут быть нашими помощниками в молитве перед Богом. Мы должны просить их помощи в твердом уповании, что Господь ради них скорее услышит и наши молитвы.

Овторой заповеди. «Не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху, и что на земле внизу,

ичто в воде ниже земли; не поклоняйся им и не служи им». Второю заповедью Господь запрещает идолопоклонство, то есть запрещает делать для почитания кумиры или идолы, почитать изображения того, что мы видим на небе (солнца, луны, звезд), что находится на земле (растений, животных, людей) и в водах (рыб). Господь запрещает поклоняться и служить этим кумирам вместо истинного Бога, как это делают язычники.

С запрещением поклоняться идолам и кумирам никак нельзя смешивать православного поклонения святым иконам

имощам. Почитая святые иконы, мы не считаем их богами или кумирами, они для нас только изображение, образ Бога, Ангелов

исвятых. Слово «икона» греческое и означает образ. Поклоняясь иконам и молясь перед иконой, мы молимся не «материальной иконе» (т. е. краске, дереву или металлу), а Тому, Кто на ней изображен. Всякий знает, насколько легче обращаться мыслью к Спасителю, когда видишь Пречистый Его Лик, нежели когда перед тобой пустая стена.

Святые иконы даны нам для воспоминания дел Божиих

исвятых Его, для благоговейного возношения мыслей наших к Богу и Его святым. Через это воспламеняется наше сердце любовью к нашему Творцу и Спасителю. Святые иконы являются для нас теми же священными книгами, только написанными вместо букв лицами и вещами. Многие из икон Господь прославил чудотворениями.

Изображаемые на иконах животные, даже изображение дьявола, не оскверняют икон, если это нужно для наглядного изображения исторических событий. Ведь не оскверняют упоминания их имен Священное Писание.

37

Основы Православия

Не противоречит второй заповеди и почитание святых мощей. Мы почитаем благодатную силу Божию, которая действует через мощи святых. Для нас, христиан, идолопоклонство в том виде, которому преданы язычники, невозможно. Но зато, взамен грубого идолопоклонства, среди нас бывает более тонкое идолопоклонство. К такому идолопоклонству относится служение греховным страстям, например: любостяжание, чревоугодие, гордость, тщеславие и т. п.

Любостяжание – это стремление к приобретению богатства. Апостол Павел говорит, что «любостяжание есть идоло­ служение» (Кол. 3, 5). Для корыстолюбивого человека богатство становится идолом, которому он служит и поклоняется больше, чем Богу.

Чревоугодие – это лакомство, объедение и пьянство. О таких людях, которые выше всего ставят чувственные удовольствия, апостол Павел говорит, что «их бог – чрево» (Фил. 3, 19).

Гордость и тщеславие. Гордый и тщеславный человек чрезмерно высокого мнения о своих достоинствах – уме, красоте, богатстве и т.д. Гордый чтит только самого себя. С презрением

инасмешкой относится он к мнениям и советам других людей

ине откажется от своих взглядов, как бы ни были они ложны. Гордый и тщеславный человек из самого себя (как для себя, так

идля других) делает идола. Запрещая эти тонкие пороки идолопоклонства, вторая заповедь тем самым внушает следующие добродетели: щедрость, воздержание, пост и смирение.

Отретьей заповеди. «Не произноси имени Господа Бога твоего напрасно». Третьей заповедью запрещается произносить имя Божие напрасно, без должного благоговения. Произносится имя Божие напрасно, когда произносится в пустых разговорах, шутках и играх.

Запрещая легкомысленное и неблагоговейное отношение к имени Божию, эта заповедь запрещает грехи, которые происходят от легкомысленного и неблагоговейного отношения к Богу. Такими грехами являются: божба, т. е. легкомысленное употребление клятвы; богохульство – дерзкие слова против Бога; кощунство – когда о священных предметах говорят шутя или насмехаясь; нарушение обетов, данных Богу, клятвопреступление и ложная клятва именем Божиим.

38

			Занятие III
	Имя Божие должно	произноситься с	благоговением,
в молитве и в учении о Боге.
	О четвертой заповеди. «Помни день субботний, чтобы
святить его (т. е. проводить		его свято); шесть	дней работай

и делай в них все дела твои, а день седьмой – день покоя (суббота) посвящай Господу Богу твоему». Четвертою заповедью Господь повелевает шесть дней работать и заниматься своими делами, к каким кто призван; а седьмой день посвящать на служение Богу, на святые и угодные Ему дела.

Святыми и угодными Богу делами являются: забота о спасении своей души, молитва в храме Божием и дома, изучение Закона Божия, чтение Священного Писания и других душеполезных книг, помощь бедным, посещение больных и заключенных в темнице, утешение печальных и другие добрые дела.

В Ветхом Завете праздновался седьмой день недели – суббота (что по-еврейски значит «покой») – в воспоминание творения Богом мира («в седьмой день Бог почил от дел творения»). В Новом Завете, со времени апостолов, стал праздноваться первый день недели, Воскресный, – в воспоминание Воскресения Христова. Под именем седьмого дня нужно подразумевать не только воскресный день, но и другие праздники, установленные Церковью, как и в Ветхом Завете под именем субботы понимались и другие праздники (праздник Пасхи, Пятидесятницы, Кущей и др.).

Самым главным христианским праздником является «праздников Праздник и Торжество из торжеств» – Светлое Воскресение Христово, называемое Святой Пасхой.

Затем следуют так называемые двунадесятые праздники, установленные в честь и славу Господа нашего Иисуса Христа

иПречистой Его Матери Девы Марии:

1)Рождество Пресвятой Богородицы – 21 сентября;

2)Введение во храм Пресвятой Богородицы – 4 декабря;

3)Благовещение Пресвятой Деве Марии – 7 апреля;

4)Рождество Христово – 7 января;

5)Сретение Господне – 15 февраля;

6)Крещение Господне (Богоявление) – 19 января;

7)Преображение Господне – 19 августа;

8)Вход Господень в Иерусалим (Вербное Воскресенье) – в последнее воскресенье перед Пасхой;

39