- •ВВЕДЕНИЕ
- •РАЗДЕЛ 1 ИСТОРИЧЕСКИЕ ТИПЫ ФИЛОСОФИИ
- •Глава 1. АНТИЧНАЯ ФИЛОСОФИЯ
- •§1. Общая характеристика античной философии
- •§2. Ионийская философия
- •§3. Гераклит эфесский
- •§4. Пифагор и его школа
- •§5. Элейская школа и парменид
- •§6. Атомизм демокрита
- •§7. Софисты и софистика
- •§8. Сократ
- •§9. Платон
- •§10. Аристотель
- •§11. Философские школы раннего эллинизма
- •§12. Плотин и философия неоплатонизма
- •Глава 2. ЗАПАДНОЕВРОПЕЙСКАЯ СРЕДНЕВЕКОВАЯ ФИЛОСОФИЯ
- •§1. Общая характеристика средневековой философии
- •§2. Августин
- •§3. Философия фомы аквинского (томизм)
- •Глава 3. ФИЛОСОФИЯ ЭПОХИ ВОЗРОЖДЕНИЯ
- •Глава 4. ФИЛОСОФИЯ НОВОГО ВРЕМЕНИ: ХVII–ХVIII вв.
- •Глава 5. НЕМЕЦКАЯ КЛАССИЧЕСКАЯ ФИЛОСОФИЯ
- •§1. Общая характеристика классической немецкой философии
- •§2. И. Кант
- •§3. Г. Гегель
- •Глава 6. ЗАПАДНОЕВРОПЕЙСКАЯ ФИЛОСОФИЯ XIX–XX вв.
- •§1. Ф. Ницше
- •§2. Психоанализ и философия неофрейдизма
- •§3. Современная западная философия: иррационализм и сциентизм
- •Глава 7. РУССКАЯ ФИЛОСОФИЯ
- •РАЗДЕЛ 2 ФИЛОСОФСКОЕ УЧЕНИЕ О БЫТИИ И РАЗВИТИИ
- •Глава 1. БЫТИЕ
- •§1. История становления понятия «бытие»
- •§2. Категория материи. Материя как субстрат и субстанция
- •§3. Движение
- •§4. Пространство и время
- •§5. Самоорганизация
- •§6. Системность и структурность
- •§7. Элемент, структура, система. Типы систем
- •Глава 2. РАЗВИТИЕ МИРА И ЕГО ЗАКОНЫ
- •§1. Развитие
- •§2. Законы развития
- •§3. Сущность и явление
- •§4. Детерминизм и индетерминизм
- •РАЗДЕЛ 3 ТЕОРИЯ ПОЗНАНИЯ
- •Глава 1. СОЗНАНИЕ И ПОЗНАНИЕ
- •§1. Познание и его связи с сознанием как функцией человеческого мозга и общения
- •§2. Сознание как высшая форма психического отражения объективного мира и носитель познавательной функции
- •§3. Познание и взаимосвязь сознания и речи (языка)
- •§4. Сознание, познание и кибернетика
- •Глава 2. ПРИРОДА ЧЕЛОВЕЧЕСКОГО ПОЗНАНИЯ
- •§1. Субъект и объекты познания
- •§2. Общественно-исторический характер познания. Познание и практика
- •§3. Знание как результат отражения и духовного освоения действительности человеком
- •§4. Язык как форма существования знания
- •§5. Понятие истины
- •§6. Критерии истинности знания
- •§1. Познание как единство чувственного и рационального
- •§3. Историческое и логическое. Формы воспроизведения объекта мышлением
- •§4. Роль формальной логики в познании. Понятие о диалектической логике
- •§5. Образование и развитие научной теории. Роль интуиции в познании
- •§6. Знание и ценность
- •РАЗДЕЛ 4. СОЦИАЛЬНАЯ ФИЛОСОФИЯ
- •Глава 1. ОБЩЕСТВО И ПРИРОДА
- •Глава 2. ОБЩЕСТВО И ЕГО СТРУКТУРА
- •Глава 3. ГРАЖДАНСКОЕ ОБЩЕСТВО И ГОСУДАРСТВО
- •Глава 4. ЧЕЛОВЕК В СИСТЕМЕ СОЦИАЛЬНЫХ СВЯЗЕЙ
- •Глава 6. ФОРМАЦИОННАЯ И ЦИВИЛИЗАЦИОННАЯ КОНЦЕПЦИИ ОБЩЕСТВЕННОГО РАЗВИТИЯ
- •Глава 7. ЧЕЛОВЕК, ОБЩЕСТВО, КУЛЬТУРА
- •РАЗДЕЛ 5 ПРОБЛЕМЫ ЧЕЛОВЕЧЕСКОГО БЫТИЯ
- •Глава 1. ЧЕЛОВЕК
- •§1. Проблема человека и философская антропология
- •§2. Представление о совершенном человеке в различных культурах
- •§3. Проблема смысла жизни человека
- •Глава 2. ЭТИКА
- •§1. Этика, мораль, нравственность
- •§2. Справедливость
- •§3. Насилие и ненасилие
- •§4. Необходимость, свобода и ответственность личности
- •Глава 3. ЭСТЕТИЧЕСКИЕ ЦЕННОСТИ
- •Глава 4. РЕЛИГИЯ
- •§1. Представление о религии в истории философской мысли
- •§2. Религиозные ценности и свобода совести
- •§3. Любовь (привязанность, дружба, эрос, милосердие) как нравственная и религиозная ценность
- •Глава 5. ФИЛОСОФИЯ ГЛОБАЛЬНЫХ ПРОБЛЕМ
- •§1. Взаимодействие цивилизаций
- •§2. Понятие глобальной проблемы. Классификация глобальных проблем
- •§3. Интерсоциальные проблемы
- •§4. Глобальные проблемы в системе «общество–природа»
- •§6. Пути выхода из кризиса
- •РАБОЧАЯ ПРОГРАММА КУРСА
- •Пояснительная записка
- •Содержание дисциплины
- •Календарно-тематический план
- •МЕТОДИЧЕСКИЕ УКАЗАНИЯ ПО САМОСТОЯТЕЛЬНОМУ ИЗУЧЕНИЮ ДИСЦИПЛИНЫ
- •ПРАКТИКУМ
- •Указания по подготовке к различным видам практических занятий
- •Указания по подготовке к семинарским занятиям
- •Указания по подготовке к текущему контролю знаний
- •ЗАДАНИЯ ДЛЯ КОНТРОЛЯ
- •Темы контрольных работ
- •Тесты для самоконтроля
- •ГЛОССАРИЙ
- •СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ
Глава 3. ГРАЖДАНСКОЕ ОБЩЕСТВО И ГОСУДАРСТВО
Особенностью социальной системы является то, что она относится к разряду самоуправляемых. Этот признак характерен только для высокоорганизованных целостных систем, как природных и естественно-исторических (биологические и социальные), так и для искусственных (автоматизированные машины). Основу для данной характеристики социальной системы составили производственная (природо преобразующая) деятельность людей и наличие у них сознания. Способность к саморегулированию и саморазвитию предполагает наличие в обществе специальной подсистемы управления, воплощенной в виде определенных институтов. Роль этой подсистемы чрезвычайно важна — именно она обеспечивает интеграцию всех компонентов социальной системы, их согласованное действие, устойчивость и стабильность существования того или иного общественного устройства.
Исторический подход к пониманию общества позволяет сделать вывод, что в различные периоды общественной истории формы управления имеют разную степень развитости. На определенных этапах образуется целостная специфическая система общественных институтов управления, включающая в себя самые различные орга-
ны, возникает и начинает развиваться политическая сфера общества.
Политическая сфера общества — это область общественной жизни, в которой осуществляется управление развитием об- щества, регулирование отношений между классами, нациями и другими социальными группами по поводу государственной власти и с помощью государства.
Содержание, формы, виды, типы политического управления обществом разнообразны. Но все они могут быть сведены к универсальному понятию «организация». В самом общем виде организа-
194
ция в обществе — это сознательно и целенаправленно создаваемый людьми институт для координации, управления, руководства и т. д. общими действиями, общими интересами. (При этом нужно помнить, что степень сознательности и целенаправленности человеческой деятельности тоже имеет свое развитие и далеко не одинакова на разных этапах истории.) Общественная организация — это всегда объединение людей, иначе говоря, организация представляет собой форму бытия, действия, отношения, целеполагания и т. д. какоголибо общественного субъекта. Общественная организация включает в себя определенные принципы, нормы, правила и т. д., упорядочивающие как существование собственно самого общественного субъекта, так и его внешние отношения с другими общественными субъектами, организациями. Общественная организация включает в себя и определенный материальный субстрат (к нему можно отнести финансовые средства и ресурсы, здания, линии коммуникаций, оргтехнику и т. д.; следует учитывать и то, что само объединение людей, координация их действий выступают как материальная сила). Наконец, общественная организация включает в себя идейно-духовное начало.
Никакие природные обстоятельства ни прямо, ни косвенно не могут объяснить появление и сущность организаций в обществе. В этом отношении организации в обществе — это собственно социальные явления, они еще более общественны по своей сути, чем социальные общности людей. Общественные организации в обществе возникают, создаются в связи и для осуществления какой-либо деятельности людей. По существу организация, если развернуть этот термин, — это искусственный орган какой-либо деятельности людей, направленной на реализацию определенных целей, защиту определенных интересов и т. д.
Под углом зрения политического бытия история человечества четко делится на две стадии — стадию дополитического состояния общества и стадию политической организации общества. Критерием перехода человечества в новое, политическое состояние является
возникновение государства, древнейшей и центральной политической организации в обществе. Государство — это основной по-
литический институт классового общества, организующий, направляющий и контролирующий совместную деятельность и отношения людей, социальных групп, классов и организаций
195
данного общества в целях обеспечения функционирования и за- щиты его экономической и социальной структур.
Следует обратить внимание на то обстоятельство, что государство не может быть понято как нечто внешнее, навязанное обществу силой извне, или как воплощение каких-либо проявлений разума. Государство есть продукт общества на известной ступени развития, когда обострились противоречия между различными социальными субъектами, в первую очередь между большими социальными группами, главным образом между классами.
Государство двойственно по своей природе. Будучи универсальной, всеобщей организацией, оно сочетает и классовые признаки, которые являются ведущими, определяющими (это особенно заметно при сопоставлении различных исторических типов государств) и общесоциальные признаки (государство сопряжено с жизнедеятельностью каждого конкретного человека, оно затрагивает интересы всех людей, является органом, регулирующим взаимоотношения всех людей, интегрирующим интересы различных индивидов, входящих в разные социальные общности, в одно целое). Но соотношение классового и общесоциального в государстве неодинаково в разных исторических и природных условиях.
Государство является главным институтом общественной власти. По сравнению с другими социальными организациями оно характеризуется следующими признаками: 1) особый аппарат политического управления (система органов власти и управления, не совпадающая непосредственно со всем населением); 2) система нормативноправовой регуляции (главным образом выраженная в законодательстве); 3) территория, на которую распространяется юрисдикция данного государства; 4) суверенитет (независимость и верховенство государственной власти внутри и вовне страны); 5) средства экономического (материального) воздействия на население (налоговая система, выпуск денежных знаков и контроль денежного обращения, бюджетная деятельность); 6) идеологическое (духовное) обеспечение государственной власти (этому служит, прежде всего, официальная политическая идеология, а также частично и другие формы общественного сознания: правосознание, религия, мораль).
Место государства в структуре общества и его роль проявляются в функциях. Несмотря на разнообразие государственных образований в прошлом и настоящем, можно выделить некоторые общие на-
196
правления в их деятельности. К внешним функциям относятся: оборона страны от вооруженных посягательств, защита государственных интересов на международной арене (дипломатическая деятельность), осуществление совместных с другими государствами мероприятий (данный вид деятельности государств получает все большее развитие — в области разработки природных ресурсов Земли и освоения космоса, решения экологических проблем и т. д.). Внутренними функциями государства являются: хозяйственно-организаторская деятельность, экологическая деятельность, регуляция внутриполитических отношений, охрана общественного порядка, идеологическая деятельность, социокультурная деятельность в сфере просвещения, науки, искусства.
Внутренняя структурная характеристика государства раскрывается через понятия формы правления, государственного устройства и политического режима. Форма правления говорит о строении высших органов власти и взаимоотношении между ними. Основное различие наблюдается между монархией и республикой. Монархия означает сосредоточение власти (полное или ограниченное) в руках одного человека (представителя правящей династии — короля, царя, императора) и передачу ее, как правило, по наследству. Республика — форма правления, осуществляемая выборными органами, формируемыми населением непосредственно или через своих представителей.
Форма государственного устройства характеризует его тер-
риториальную организацию и распределение законодательной власти между центром и периферией. В унитарных государствах законодательные функции всецело принадлежат центру; в федеративных, или союзных, государствах территориальные единицы имеют различный статус и вправе принимать свои законы, имеют свои органы власти, управления, судебную систему, т. е. юридически являются относительно самостоятельными государственными образованиями.
Под политическим режимом понимается совокупность средств
иметодов осуществления государственной власти. В основном политические режимы можно разделить на два вида — тоталитарный
идемократический. Тоталитаризм — это государственный строй, устанавливающий полный контроль над всеми сторонами жизни общества: политической, экономической и духовной. Это достигается через установление жесткой пирамидальной структуры власти, массовый террор против своего населения, сужение сферы деятельности
197
общественных организаций и фактическое подчинение их государству, безраздельное господство официальной идеологии, навязываемой населению правящей властью.
Противоположностью тоталитаризма как власти, действующей «сверху вниз», выступает демократия (дословно переводится с греческого как «власть народа» или «народовластие»). Демократия характеризуется свободными выборами населением состава ряда государственных органов, широким кругом реальных прав и свобод граждан, определенным устройством государственного аппарата (разделение властей, система «сдержек и противовесов») и т. д. Демократический правовой режим тесно связан с понятием «правового государства» и «гражданского общества».
История понятия «гражданское общество» восходит к античности (Цицерон), в дальнейшем оно широко использовалось философами Нового времени (Гоббсом, Локком, Руссо, Гегелем). Особый интерес к этому понятию проявлен в период новейшей истории. На наш взгляд, это вызвано, с одной стороны, усилением государственной регуляции общественной жизни (в этом плане гражданское общество используется для противопоставления государству), а с другой стороны, развитием социальной активности населения (и в этом плане гражданское общество трактуется как сфера реализации особенных, частных интересов отдельных индивидов).
Широкое использование понятия «гражданское общество» в политическом и научном языке современной России обусловлено происходящими изменениями в общественной жизни — возвратом к буржуазному типу общества. При этом содержание данного понятия трактуется предельно разнообразно. Зачастую гражданское общество понимается как область, пространство внегосударственной жизнедеятельности граждан. В этом контексте оно используется как для противопоставления государству (в его тоталитарных проявлениях), так и в качестве основы для демократических государств.
К важнейшим характеристикам гражданского общества относят следующие: — универсальное правовое государство; — наличие неофициальных социальных институтов, политических движений и течений; — доминирование социальных связей над личностными; — социальная активность, свобода и ответственность граждан. (Гобозов И. А., Халаева Л. А. Гражданское общество: сущностные характеристики // Философия и общество. 2001. № 2. С. 65.).
198
Гражданское общество как определенная характеристика со-
стояния буржуазного общества органично связано с определенной организацией государственно-правового регулирования — так называемым правовым государством. Правовое государство — это форма организации и деятельности публичной политической власти и ее взаимоотношений с индивидами как субъектами права, характеризующаяся следующими признаками: верховен- ство закона, реальность прав и свобод личности, организация и функционирование государства на основе конституционного принципа разделения властей, правовая форма взаимоотноше- ний индивида, общества и государства.
Правовое государство, таким образом, неразрывно связано с гражданским обществом и наоборот — они представляют собой как бы две стороны одной монеты. Основу органической взаимосвязи гражданского общества и правового государства, на наш взгляд, со-
ставляет возрастание социальной активности населения, раз- витие самодеятельности индивидов. В экономической сфере это проявляется как на уровне частного предпринимательства, так и в рамках разных форм кооперации и связано с конкуренцией производителей; в социальной сфере это обусловлено усложнением социальной структуры и отражается в резком увеличении количества социальных ролей личности (в настоящее время их насчитывают более 70 тысяч); в политической сфере это связано с развитием демократии и усложнением масштабов осуществления регулятивной функции общества; в духовной сфере это вызвано растущим разнообразием проявлений форм общественного сознания (в первую очередь в науке, идеологии и искусстве) и устранением традиционного господства какой-то одной из его форм.
Взаимосвязь и взаимодействие вышеуказанных факторов приводит к тому, что всегда существовавший в рамках государственного устройства общества определенный «зазор», несовпадение между государственной жизнью и личной жизнью людей, между общественными и частными интересами явственно обнаруживается, «проявляется» в буржуазном обществе. Это обстоятельство, а также необходимость изменения регулятивной системы общества в условиях возрастания социальной активности населения нашли отражение в понятиях «гражданское общество» и «правовое государство».
199
Если первоначально эти понятия употреблялись в качестве социальных идеалов, то развитие общества в прошлом столетии выявило и присущую им противоречивость. Прежде всего, обнаружилось, что развитие внегосударственной сферы жизнедеятельности граждан осуществляется именно на основе разветвленного законодательства, обеспечиваемого бюрократическим государственным аппаратом, который в то же время должен находиться под контролем граждан, т. е. чиновники управляют гражданами, а граждане должны управлять чиновниками! Кроме того, оказалось, что и в условиях демократии вполне возможно манипулирование обществом, навязывание интересов и ценностей отдельных социальных групп всему обществу.
Вместе с тем понятия гражданского общества и правового государства, несмотря на их идеализированный и идеологизированный характер, приобретают в последнее время актуальность в связи с усиливающейся интеграцией общественной жизни и формированием международного сообщества. В данном аспекте они рассматриваются в качестве своеобразных моделей общественной организации не на национальном, а на мировом уровне.
Таким образом, в контексте характеристики общества как самоуправляемой системы гражданское общество и правовое государство следует понимать, на наш взгляд, как такие характеристики развития государственности и политической сферы, которые свидетельствуют о их качественной трансформации, переходе в сферу самоуправле- ния человечества.
200